#کلیپ| #طوفان‌الاقصی 💠 جامعه‌ی ایران کدام است؟ جعفر حسنخانی 📌مردم ایران همان‌هایی هستند که در تمام بزنگاه‌های مهم، وفاداری خود را به ساختار سیاسی و اجتماعی موجود نشان دادند و هیچگاه تمرد نکرده‌اند. ➕نسخه کامل ویدیو 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

#کلیپ| #طوفان‌الاقصی 💠 تهوُر؛ شجاعت یا حماقت؟ جعفر حسنخانی 📌نیروهای تهور، مدام جامعه را به استفاده از قدرت نظامی در صحنه‌های مختلف هدایت می‌کنند بدون آنکه بدانند گاهی پیروزی در یک صحنه، به مثابه شکست در کلیت تاریخی آن جامعه است. ➕نسخه کامل ویدیو 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍آسیب‌شناسی صحنه سیاست ایران از منظری‌ نو سخنرانی در دانشگاه صنعتی امیرکبیر ◽️ چرا در بخش‌هایی از جامعه با پدیده رجوع به پهلوی مواجهیم؟ ◽️ چرا سیاست در ایران امروز دچار انسداد شده است؟ ◽️چرا سیاست در ایران امروز آینده‌نگر نیست و گذشته‌گرا است؟ ◽️ چرا باید از احساس بودن در وضعیت بحرانی عبور کرد؟ ◽️چرا باید از تجربه به امکان گذار کرد؟ ◽️ چگونه می‌توان سیاست ایران را نو کرد؟ 🌐 کانال ایران اندیش‌ |‌ جعفر حسن‌خانی https://eitaa.com/jafarhasankhani

♦️وقتی نخبگان به فروش آهن می‌رسند، باید به فکر فرو رفت! بررسی الگوی اثرگذاری رسانه‌های نخبگانی مکتوب با تمرکز بر مجله «فکرآورد» در گفت‌و‌گو با جعفر حسن‌خانی/ بخش اول من دوستی در حوزه علوم‌انسانی داشتم که مدتی هم ژورنالیست اندیشه بود و اخیراً در یک شرکت فولادی خصولتی به‌عنوان مدیر فروش، مشغول فروش آهن است... مدیر فرهنگی کشور الان باید به این موضوع فکر کند که نیروی نخبه کنشگر رسانه‌ای برای فروش آهن، ۱۰۰ میلیون تومان می‌گیرد، اما برای تولید فکر نهایتاً ۲۵ میلیون تومان دریافت می‌کند. شبه علم، علوم‌انسانی را عقب می‌زند؛ چون گفتار عامه پسندی دارد و مخاطب را از فضای علوم‌انسانی کشور می‌دزدد. شبه علم از گفتار تقریباً علمی قدری استفاده می‌کند تا مطامع خودش و جمع‌بندی خود را در یک بیان زرد یا به تعبیری «علوم‌انسانی زرد» به جامعه برساند... در این فضای گل‌آلود دیگر نمی‌شود بگوییم که چه چیزی علمی است و چه چیزی غیرعلمی نیست. 🔹متن کامل را از اینجا بخوانید🔹 🔶 پایگاه مطالعاتی-تحلیلی سدید🔶 🆔 @farhangesadid 🌐 https://eitaa.com/farhangesadid

💠 گفتارهای جنگ و وطن 🔻 گفتار دهم؛ 🔹 «جنگ برای زندگی» ♦️ جعفر حسن‌خانی 🔸پروژه انقلاب اسلامی طرحی از زندگی‌ست. در این هنگام جنگ ما باید بدانیم که جنگ ارزش اساسی نیست البته سرنوشت محتوم ماست. ما می‌جنگیم، ما اراده معطوف به قدرت داریم اما نه برای داشتن قدرت برای تحقق آن طرحی از زندگی. ➕ @esharat_57 👈پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی: [بله] | [ایتا] 🌐 [سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی]

‍ ♦️دو دریا فکر و یک آیینِ گفتار بازخوانی منازعه فکری آیت‌الله شهید مرتضی مطهری و استاد عبدالحسین زرین‌کوب؛ گزیده‌ای از یادداشت جعفر حسن‌خانی (سیاست‌پژوه) 🔸ویژگی‌های مناظره زرین‌کوب و مطهری: در پهنه پرفراز و نشیب اندیشه معاصر ایران، کمتر رویدادی به‌اندازه گفت‌وگوهای علمی و تاریخی میان استاد عبدالحسین زرین‌کوب، مورخ و ادیب برجسته و آیت‌الله مرتضی مطهری، فیلسوف و متکلم نامدار، درس‌آموز و راهگشاست. این تبادل نظر که فراتر از یک مناظره معمولی بود و به یک منازعه فکری عمیق و سازنده شباهت داشت، الگویی کم‌نظیر از ادب دانشوری ایران‌زمین است. ویژگی‌های منحصربه‌فرد این تعامل فکری، آن را به یک نقطه عطف در تاریخ مباحثات روشنفکری ایران بدل کرده است: روشمندی و استناد تاریخی، جست‌وجوی حقیقت، دوری از بسیج عواطف، و رواداری و احترام متقابل. 🔸دو نگاه به یک تحول: امحا یا احیای ایران در هنگامه ورود اسلام مواجهه فکری میان این دو استاد برجسته، نمایانگر دو نگاه کاملاً متمایز و عمیق به یکی از نقاط عطف تاریخ ایران، یعنی هنگامه ورود اسلام به این سرزمین، بود. یکی از این اساتید ورود اسلام به ایران را در نخستین قضاوت‌های علمی خود به‌مثابه امحا و نابودی جامعه ایران تفسیر می‌کرد. در مقابل، آیت‌الله شهید مطهری این هنگامه را نه‌تنها فروپاشی، بلکه احیا و بازسازی جامعه ایران می‌دانست. او ورود اسلام را به‌مثابه یک نیروی محرکه برای بازاندیشی فرهنگی و تمدنی تلقی می‌کرد که به پیوستگی و پویایی ایران در بستر تاریخ کمک کرد. 🔸ایران اندیشی و همروی فکری زرین‌کوب و مطهری نتیجه مناقشه فکری میان عبدالحسین زرین‌کوب و مرتضی مطهری، به‌مثابه «همروی» بود. زرین‌کوب در «دو قرن سکوت»، ورود اسلام به ایران را با نوعی گسست فرهنگی و خاموشی تمدن ایرانی توصیف کرده بود، اما در «کارنامه اسلام» به بازنگری نظراتش پرداخت و نقش مثبت ایرانیان در شکوفایی تمدن اسلامی را برجسته کرد. در مقابل، مرتضی مطهری از ابتدا ایران را به‌عنوان یک عنصر پویا در تعامل با اسلام می‌دید. این همروی فکری، نتیجه گفت‌وگویی سازنده بود که هر دو متفکر را از دیدگاه‌های اولیه‌شان به‌سوی درک جامع‌تری سوق داد. 🔸خوانش دو استاد از انسان ایرانی در هنگامه ورود اسلام به ایران استاد زرین‌کوب در «دو قرن سکوت» تصویری از انسان ایرانی در هنگامه ورود اسلام ارائه می‌دهد که او را موجودی منفعل و خاموش ترسیم می‌کند، اما در «کارنامه اسلام»، او از ایده «وقفه» و «خاموشی» عقب‌نشینی کرد و مفهوم «مقاومت» را جایگزین آن ساخت. در مقابل، استاد مطهری انسان ایرانی را «پذیرشگر انقلابی» می‌داند. این تحول در دیدگاه زرین‌کوب و تکمیل آن با خوانش مطهری، نشان‌دهنده عمق و پویایی اندیشه تاریخی در ایران است. 🔷متن کامل یادداشت را از اینجا بخوانید🔹 🔴 پایگاه مطالعاتی-تحلیلی سدید🔴 🆔 @farhangesadid 🌐https://eitaa.com/farhangesadid