#غصه_روزی_نخور امیرالمومنین « علیه السلام » درحکمت ۳۷۹ می فرماید: «فَلَا تَحْمِلْ هَمَّ سَنَتِكَ عَلَى هَمِّ يَوْمِكَ» بار نکن غصه سالت را بر غصه های روز بیان حضرت آن است که غصه آینده را نخورغصه ده روز دیگر، یک ماه دیگر، یا سال بعد چه اتفاقی می افتد را مخور « كَفَاكَ كُلُّ يَوْمٍ عَلَى مَا فِيهِ» هر چیزی در روز است خداوند روزی رسان است پس روزانه، روزی ات را می دهد هر روزی که می آید خداوند روزی ات را می دهد هر روز که زنده باشی خداوند روزی آن روزت را مقدر کرده است و به تو خواهد رسید از در بخشندگی و بنده نوازی مرغ هوا را نصیب ماهی دریا قسمت خود می‌خورند منعم و درویش روزی خود می‌برند پشه و عنقا مرغ هوارا روزی میدهد آنهم کجا تو دل اب در دریا پس چرا غصه روزی را می خوری « فَإِنْ تَكُنِ السَّنَةُ مِنْ عُمُرِكَ» اگر سال عمرتو باشد و خداوند چنین مقدر کرده باشد که یکسال دیگر ده سال دیگر زنده باشی « فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَيُؤْتِيكَ فِي كُلِّ غَدٍ جَدِيدٍ مَا قَسَمَ لَكَ» خداوند متعال، هر روزی که می آید آن چیزهای که برای شما مقدر کرده همان ها را به شما خواهد داد چیزی از خزانه الهی کم نمی شود روزی مقدر است مشخص است به تو خواهد رسید « وَ إِنْ لَمْ تَكُنِ السَّنَةُ مِنْ عُمُرِكَ» واگر سال عمر تو نباشد اگر چنین مقدر نشده باشد تا سال بعد زنده باشی تا اخر سال بمانی « فَمَا تَصْنَعُ بِالْهَمِّ فِيمَا لَيْسَ لَكَ» برای چیزی که مال تو نیست چرا غصه میخوری؟ بنابراین انسان باید خودش را به خداوند بسپارد و بداند خدایی که قبل از تولدش پدر و مادر را برایش قرار داد از جان خویش می گذرند تا اورا حفظ کنند غذای متناسب یک طفل را مهیا کرد پس الان هم به فکر اوست و روزی اورا می رساند حال اگر کسی بگوید من برای خودم غصه نمی خورم برای زن و بچه ام برای کسانی که به من تکیه کردند و به من امید دارند نگرانم حضرت در حکمت ۳۵۲ به این نگرانی پاسخ می دها می فرماید: « لاَ تَجْعَلَنَّ أَکْثَرَ شُغْلِکَ بِأَهْلِکَ وَوَلَدِکَ» خودت را زیاد درگیر زن و بچه ات نکن کمی به خودت فکر کن کار درست انجام بده اینده خودت را بساز این به معنای بی تفاوتی نسبت به زن و فرزند نیست بلکه مراد این است انقدر خودت را درگیر نکن که خودت را فراموش کنی « فَإِنْ یَکُنْ أَهْلُکَ وَوَلَدُکَ أَوْلِیَاءَ اللّهِ» اگر زن و بچه ات دوستان خدا باشند خدا دوستانش را رها نمی کند « فَإِنَّ اللّهَ لاَیُضِیعُ أَوْلِیَاءَهُ،» خداوند دوستانش را رها نمی کند اگر زن و فرزند دوستان خداوند باشند خداوند از خودت بیشتر به فکر انهاست و آبروی انهارا حفظ خواهد کرد «وَإِنْ یَکُونُوا أَعْدَاءَ اللّهِ، فَمَا هَمُّکَ وَشُغْلُکَ بِأَعْدَاءِ اللّهِ!؟» اگر دشمنان خداوند باشند چرا برای دشمن خداوند غصه می خوری چرا خودت را درگیر می کنی برای دشمنان خدا تلاش کنی زحمت بکشی که آنها حاصل زحمتت را در گناه صرف کنند انها به لذت مادی دنیوی برسند و تو عذاب دردناک را تحمل کنی برای اینکه شرایط گناه را فراهم کردی پس کسی خداوند را باور داشته باشد نه برای خودش غصه میخورد و نه برا ی زن و فرزندش نگران است #نهج_البلاغه https://eitaa.com/jorenab

 لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا زمر:۵۳  از رحمت الهى نوميد مباشيد، چرا كه خداوند همه گناهان را مى‏بخشد https://eitaa.com/jorenab

#عبادت_بدون_علم ۱-عبادت كننده (و عمل كننده) بدون علم مثل الاغ آسياب است كه دور مى زند و از جاى خود حركت نمى كند ۲-دو ركعت نماز از عالِم بهتر از هفتاد ركعت از جاهل است ۳-زيرا فتنه به عالم روى مى آورد و بوسيله علمش از آن خارج مى شود و به جاهل روى مى آورد، و او را از جاى كنده خرد مى كند ۴- كسى كه كم عمل و پر علم است بهتر از كسى است كه پر عمل و كم علم مى باشد و داراى شكّ و شبهه است قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام الْمُتَعَبِّدُ عَلَی غَیْرِ فِقْهٍ کَحِمَارِ الطَّاحُونَةِ یَدُورُ وَ لَا یَبْرَحُ وَ رَکْعَتَانِ مِنْ عَالِمٍ خَیْرٌ مِنْ سَبْعِینَ رَکْعَةً مِنْ جَاهِلٍ لِأَنَّ الْعَالِمَ تَأْتِیهِ الْفِتْنَةُ فَیَخْرُجُ مِنْهَا بِعِلْمِهِ وَ تَأْتِی الْجَاهِلَ فَتَنْسِفُهُ نَسْفاً وَ قَلِیلُ الْعَمَلِ مَعَ کَثِیرِ الْعِلْمِ خَیْرٌ مِنْ کَثِیرِ الْعَمَلِ مَعَ قَلِیلِ الْعِلْمِ وَ الشَّکِّ وَ الشُّبْهَةِ. (بحارالانوارج۱ص۲۰۸) @jorenab

سلام خدمت برادران عزیز صوت و درسنامه کفایه ۹ فقه ۲ از پایه ۷ در کانال پنجره ۲ بار گزاری شد با لینک @MohammadGelayeri2 فایل پی دی اف  در سنامه کفایه از اول تا پایان اوامر و مکاسب از نوع خامس تا پایان خیارات بار گزاری شد قو اعد فقهی نیز انشا الله در ادامه بار گزاری می شود فایلهای صوتی با حذف سوالها و  تکرارها و مختصر است https://eitaa.com/MohammadGelayeri

#رابطه_دنیا_و_آخرت_از_منظر_شهید_مطهری ۱-مرحوم شهید مطهری(رحمه الله) در سیری در نهج البلاغه ضمن بررسی تضاد میان دنیا و آخرت از نظر هدف قرار گرفتن یکی و برخورداری از دیگری، تضاد ایندو را از نوع تضاد میان ناقص و کامل می داند که هدف قرار گرفتن ناقص مستلزم محرومیت از کامل است اما هدف قرار گرفتن کامل مستلزم محرومیت از ناقص نیست بلکه مستلزم بهره مندی از آن به نحو شایسته و در سطح عالی و انسانی است. ۲- آنگاه به بیانی از مولوی تمسک می کند که آخرت و دنیا را قطار شتر و پشکل شتر تشبیه می کند و می گوید اگر کسی هدفش داشتن قطار شتر باشد بالتبع پشم و پشکل هم خواهد داشت اما اگر کسی هدفش فقط پشکل و پشم باشد هرگز صاحب قطار شتر نخواهد شد صید دین کن تا رسد اندرتبع                                    حسن و مال و جاه و بخت منتفع آخرت قطار اشتر دان عمو                                       در تبع دنیاش همچون پشک و مو پشم بگزینی شتر نبود تورا                                      ور بود اشتر چه قسمت پشم را ۳-سپس به حکمت ۲۶۹ نهج البلاغه اشاره می کند که حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) مردم را در دنیا از حیث عمل و هدف به دو دسته تقسیم می کند؛ یکی تنها برای دنیا کار می کند و هدفی ماوراء مادی ندارد، سرگرمی به امر مادی او را از توجه به آخرت باز داشته است از اینرو نگران آینده بازماندگان است اما هرگز نگران روزهای سختی که خود در پیش دارد نیست لذا عمرش در منفعت بازماندگانش فانی می شود. و نفر دیگر آخرت را هدف قرار داده و تمام کارهایش برای آن هدف است اما دنیا خود به خود و بدون آنکه کاری برای آن و به خاطر آن صورت گرفته باشد به او روی می آورد و در نتیجه بهره دنیا و آخرت را تواما احراز می کند و مالک هر دو خانه است. وخداوند نیز درخواست اورا رد نمی کند (النَّاسُ فِي الدُّنْيَا عَامِلَانِ: عَامِلٌ عَمِلَ فِي الدُّنْيَا لِلدُّنْيَا، قَدْ شَغَلَتْهُ دُنْيَاهُ عَنْ آخِرَتِهِ، يَخْشَى عَلَى مَنْ يَخْلُفُهُ الْفَقْرَ وَ يَأْمَنُهُ عَلَى نَفْسِهِ فَيُفْني عُمُرَهُ فِي مَنْفَعَةِ غَيْرِهِ، وَ عَامِلٌ عَمِلَ فِي الدُّنْيَا لِمَا بَعْدَهَا، فَجَاءَهُ الَّذِي لَهُ مِنَ الدُّنْيَا بِغَيْرِ عَمَل، فَأَحْرَزَ الْحَظَّيْنِ مَعاً، وَ مَلَكَ الدَّارَيْنِ جَمِيعاً، فَأَصْبَحَ وَجِيهاً عِنْدَ اللَّهِ، لَايَسْأَلُ اللَّهَ حَاجَةً فَيَمْنَعُهُ.) ۴- و آنگاه چنین نتیجه گیری می کند که دنیا و آخرت تابع و متبوعند و دنیاگرائی تابع گرائی است و مستلزم محرومیت از آخرت است اما آخرت گرائی متبوع گرائی است و خود به خود دنیا را به دنبال خود می کشد. (شهید مطهری، سیری در نهج البلاغه، چاپ دوم، 1354 نشر صدرا صص 308-310 ) https://eitaa.com/jorenab

#حرز_حضرت_جواد_عليه_السلام يَا نُورُ يَا بُرْهانُ، يَا مُبِينُ يَا مُنِيرُ، يَا رَبِّ اكْفِنِي الشُّرُورَ وَآفاتِ الدُّهُورِ، وَأَسْأَ لُكَ النَّجاةَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ (مفاتیح الجنان باب پنجم در ذکر بعضی از احراز ) ای نور و ای دلیل روشن و ای آشکارکننده ای نوربخش پروردگارا کفایتم کن از شرور و آفات روزگار واز تو خواهم رهایی را در روزی که دمیده شود در صور @jorenab

جواب منطقی وزیبا به منافقین.... زن . زندگی آزادی 🌺🌺🌺 🌸🌸🌸🌸🙏🙏🙏 7 دقیقه صحبت این بزرگوار شاید بشود گفت بیش از 700 ساعت مطلب ور وشنگری دارد.. گروه‌ها واشخاص مختلفی را که در این فتنه دست داشتند(بهاییان یهودی. منافقین خلق. کومله. سلطنت طلبها ومحمدر ضا پهلوی ملعون. عربستان سعودی. و...) بابیان منطقی ومستدل به افتضاح کشیده و رسوا نموده است.. 💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠 حتما ببنید وهرچه می توانید منتشر کنید 💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠

#پیامبر_رحمت ۱-در قرآن کریم واژه رحمن و رحیم را به خداوند متعال نسبت داده است بسم الله الرحمن الرحیم ۲- مرحوم شهید مطهری می نویسد:(رحمن و رحیم هر دو از رحمت مشتقند و در کلمه «رحمت» یک معنای اضافه‌‏ای نهفته است و آن اینکه: در مواردی که موجودی نیازمند و مستحق است، با لفظ و یا با زبان تکوین دستش دراز است و به اصطلاح قابل ترحم است و استحقاق دارد که چیزی به او برسد، در این گونه موارد رحمت است. منتها رحمتِ انسان وقتی به مستحقی می‌رسد که تحت تأثیر حالت او قرار گیرد و رقّت قلبی در او پدید آید، ولی خدای متعال از این امور منزه است. پس وقتی می‌گوییم رحمن و رحیم، دو معنا در ذهن ما مجسم می‌گردد: یکی نیاز عظیم و فراوان مخلوقات که گویی همه مخلوقات با زبان قابلیت‌های خودشان دست نیاز به درگاه بی‌نیاز او دراز کرده و التماس می‌کنند، و دیگر اینکه او رحمت بی‏‌حساب خویش را به سوی آنان فرستاده و نیازهای آنان را تأمین نموده است. ) ( استاد مطهری، آشنایی با قرآن، ج 2، ص14) ۳-پس ازآنجا که خداوند نیاز انسان را پاسخ می دهد بهر اندازه درخواست و نیاز به خداوند متعال عظیم و همینطور حقیقی باشد خداوند نیز به همان مقدار عطا می کند ۴-این واژه یعنی رحمت را کنارواژه رئوف که به خدا نسبت می دهد إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِیمٌ (بقره:۱۴۳) به نبی اکرم صلی لله علیه وآله و سلم نسبت داده است حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَّحِیمٌ (توبه:۱۲۸) ضمن انکه رحمت را نیز به پیامبر اکرم صلی الله نسبت می دهد وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِینَ ( انبیا۱۰۷) ۵-پس هرچه انسان به حضرت نزدیک شود و درخواست تعالی و رشد از آن حضرت واقعی باشد به همان اندازه لطف و محبت نبی مکرم اسلام نیزشامل حال انسان شده و موجب تعالی و رشد وی می شود https://eitaa.com/jorenab