eitaa logo
اندیشکده مطالعات یهود
24هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
660 ویدیو
194 فایل
🕋 لَتَجِدَنَّ أشَدَّ النّاسِ عَداوَةً لِلّذينَ آمَنوا اليَهود 🕎 کانال تخصصی یهودشناسی 🌐 سایت: 👉 https://jscenter.ir 📧 دریافت پیام‌ها - بدون پاسخ‌گویی: 👉 @jsadmin 💳 شمارهٔ کارت برای حمایت مالی: 👉 6037-9974-7556-6817
مشاهده در ایتا
دانلود
✡ محمدسعید حنایی کاشانی به ترجمه نظریات دین‌ستیزانه هانا آرنت یهودی پرداخت تا فروپاشی نظام‌های دینی را اجتناب‌ناپذیر نشان دهد! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 کودتای مخملی در بستر علم سکولار (5) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت بیست‌ودوم) 🌐 سکولاریسم مقدس آمریکایی (3) 1⃣ سال 1384 برای تعقیب نقشه‌ی راه ، ابتدا پروژه‌ای مشترک را با رامین جهانبگلو و منصور انصاری در تجلیل از اندیشه‌های هانا آرنت برای برنامه «اندیشه‌ها» در BBC# فارسی به انجام رساند. 2⃣ سپس در نشریات دانشگاه آزاد اسلامی به ترجمه نظریه‌های دین ستیزانه‌ی یهودی پرداخت تا نظام‌های دینی را اجتناب‌ناپذیر نشان دهد؛ گفتارهایی که آرنت در آنها حتی وجود را انکار می‌کند و می‌گوید هر نوع فلسفه و علمی که به سراغ اثبات وجود خدا برود، دارای «نگرش غیرانتقادی خرافی» است! 3⃣ سپس نتیجه می‌گیرد که جهان راهی جز «سکولار شدن» ندارد: ✍ مایلم به شما هشدار دهم که در اهمیت در عصر کنونی مبالغه نکنید. این «پُف‌های روح زمانه» از عصر روشنگری تا به حال، خط مارپیچ خود را دنبال کرده‌اند و هر بیست سال یا در همین حدود، نگرشی طبیعت‌گرایانه با ادعای «احیاء دین» می‌آید. امر واقع مهم تاریخی این است که اکثریت غالب مردم از اعتقاد به «روز جزاء در آخرالزمان» دست برداشته‌اند… این تصور که آدم «می‌تواند» یا «می‌باید» دین را همچون «نهادی» سازمان دهد، همواره به نظرم بیشتر خنده‌آور بوده است. به نظر می‌آید که همه‌ی چنین کوشش‌هایی محکوم به شکست خواهد بود. 4⃣ آرنت دین را «پُف‌های روح زمانه» می‌دانست که هیچ‌گاه «احیاء» نخواهد شد و به «سامان سیاسی» نخواهد رسید، چون دیگر مردمان جهان به اعتقادات مذهبی همچون «قیامت» معتقد نیستند و «آگاهی عمومی به سوی دور شدن از مقولات دینی است.» 5⃣ او در این گفتار «زوال اعتقادات دینی» را بسیار قدرتمندتر از «احیاء دینی» می‌بیند و می‌گوید جهان آینده صرفاً سکولار است، «به این دلیل که جهانی توأم با شک است.» 6⃣ علیرغم شکست این پیش‌بینیِ او با وقوع که به روایت «روح یک جهان بی روح»، بود، محمدسعید حنایی کاشانی همزمان با اقبال اکثریت ایرانیان به اندیشه انقلابی ترجمه و تبلیغ این تزها را در دانشگاه‌های کشور گسترش داد تا این بار از رهگذر نفی «وجود خداوند» به تبیین «سکولاریسم از منظر آرنت» بپردازد: 7⃣ اندیشه‌ای كه می‌گفت: ✍ از حیث سیاسی، دقیقاً بدان معناست که و هیچ آمریت و الزم‌آور عمومی ندارند و به عکس، «زندگانی سیاسی» نیز هیچ‌گونه «حرمت دینی» ندارد. 🔹 ادامه دارد... 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص253و254 📖 متن کامل مقاله به همراه اسناد و منابع: 👉 http://yon.ir/hanaaa ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی:
✡ محمدسعید حنایی کاشانی، عضو حلقه کیان و مدرس فلسفه، یکی از نویسندگان دین‌ستیز، مترجمان سکولار و مبلغان فیلسوفان صهیونیست! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 محمد سعید حنایی کاشانی را بيشتر بشناسيم 1⃣ ، عضو و مدرس فلسفه در دانشکده علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی، یکی از نویسندگان ، مترجمان و مبلغان است که با مرکز بازشناسی ایران و اسلام نیز برای ترجمه آثار همکاری دارد. 2⃣ او 18 تیر 1338 در شهر مشهد و در خانواده‌ای با گرایش سیاسی به جبهه ملی متولد شد. سال 1364 از دانشگاه شهید بهشتی مشهد لیسانس فلسفه گرفت و سپس در دانشگاه تهران تحصیلاتش را در رشته فلسفه ادامه داد. از سال 1365 با مرکز نشر دانشگاهی به عنوان «دستیار ویراستار» همکاری خود را آغاز کرد و از سال 1370 تا سال 1382 به عنوان «ویراستار» در آن مرکز حضور داشت. از سال 1370 مربی آموزشی در رشته‌ی فلسفه‌ی دانشگاه شهید بهشتی شد و همچنان به تدریس در این دانشگاه ادامه می‌دهد. 3⃣ از سال 1367 به ترجمه مقالات دایرةالمعارف ایرانیکا (زیرنظر احسان یارشاطر، عضو فرقه ضاله بهائیت و از کارگزاران بنیاد اشرف پهلوی در واشنگتن. دی. سی) پرداخت و نزدیک به 50 ترجمه‌اش از ایرانیکا در دانشنامه جهان اسلام با نام «سعید کاشانی» منتشر شد. 4⃣ در همین هنگام همکاری‌اش را در حوزه «نقد سینما» و ترجمه مقالات سینمایی با فصلنامه فارابی (متعلق به بنیاد سینمایی فارابی) آغاز کرد و سپس در سراسر دهه 1370 با وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در زمینه ترجمه پژوهش‌های فرهنگی برای فصلنامه هنر و مجله ارغنون همکاری داشت. 5⃣ حنایی کاشانی با حاکمیت به عنوان یکی از فعالان این اردوگاه ظاهر گشت. از سال 1377 برای مقالاتی با عنوان «دین، مدارا و خشونت» (ش 45)، «عاشورا و موقعیت تراژیک» (ش 46)، «مدینه‌ی احرار: درباره‌‌ی لیبرالیسم، استبداد شرقی، اسلام» (ش 48) و… نوشت و از تابستان 1377 همکاری‌اش را با در هفته‌نامه راه نو آغاز کرد. 👇👇👇👇👇
6⃣ حنایی کاشانی یکی از مروجان اندیشه‌های نهیلیستی در ایران است و از سال 1376 به ترجمه آثار فیلسوفان سکولار غرب پرداخت. از میان ترجمه‌های وی می‌توان از کتاب‌های علم هرمنوتیک، فلسفه اروپایی، لیبرالیسم؛ معنا و تاریخ آن و… نام برد. او پروژه ترجمه مجموعه‌ای از «تاریخ فلسفه غرب» را در انتشارات پیش می‌برد و تاکنون چندین مجلد آن به چاپ رسیده است. 7⃣ حنایی کاشانی در سال 1382 قرارداد ترجمه آثار مانند کتاب میان گذشته و آینده و کتاب بحران‌های جمهوری را با مرکز بازشناسی ایران و اسلام (با مدیریت مصطفی میرسلیم) منعقد کرد و آنان را به بازار نشر فرستاد! 8⃣ از ابتدای دهه 1380 با تاسیس سایت فل‌سفه کوشید تا در محیط اینترنت به بسط در میان فارسی‌زبانان بپردازد و آثار (تئوریسین صهیونیسم سیاسی و استاد دانشگاه‌های اسرائیل) را در حوزه اسلام‌شناسی ترجمه کرد. 9⃣ در سال 1383 با رامین جهانبگلو و با هدف پیشبرد پروژه «گذار به دموکراسی» در دانشگاه امیرکبیر (پلی تکنیک) حاضر شد و تدریس مفاهیم اندیشه سیاسی غرب مانند اگزیستانسیالیسم را در «جشنواره تابستانی» این دانشگاه برای طیف‌های سکولار – رادیکال برعهده گرفت و با وبلاگ‌نویسان جاسوس در حزب مشارکت ایران مانند امید معماریان و شهرام رفیع‌زاده و همچنین با روزنامه‌نگاران اصلاح‌طلبی چون محمود فرجامی، جلیل اکبری صحت، علی پیرحسین‌لو (الپر)، رضا شکراللهی و… روابط نزدیکی برقرار ساخت. 🔟 سال 1385 و همان هنگام که با علی دهباشی در برای انتشار ویژه‌نامه‌ای در ستایش هانا آرنت همکاری نزدیکی داشت، در زمره نویسندگان مجله رواق اندیشه و هنر (متعلق به سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی) نیز قرار گرفت و در برنامه‌های تلویزیونی (مانند سینما ماوراء، سینما 4 و کتاب 4) حضوری فعال یافت؛ گرچه در همین هنگام دوستان دیرینه‌اش که جاسوسان تابلوداری شده بودند (مانند مهدی جامی، سردبیر رادیو زمانه، ارگان رسانه‌ای سرویس اطلاعات و امنیت هلند) از فعالیت‌های سیاسی حنایی کاشانی ستایش می‌کردند. با انتشار ماهنامه اطلاعات حکمت و معرفت او در زمره همکاران آن قرار گرفت و از سال 1387 در فرهنگستان هنر (در دوره ریاست میرحسین موسوی) برای پیشبرد پروژه تبیین «هنر اسلامی» سخنرانی‌هایی را ایراد کرد. 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص276و277 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
✡ اصلاح‌طلبان در پیروی از سیاست جدید آمریکا با شتاب اعلام کردند: «ترجمه، یگانه شکل حقیقی تفکر برای ماست»! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 ناشران سکولار و رنسانس صهیونیسم (1) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت بیست‌وسوم) 🌐 سکولاریسم مقدس آمریکایی (4) 1⃣ با ورود نیروهای برانداز به فاز از سال 1384، ایالات متحده با اظهار تاسف از «وضح وخیم در کشورهای در حال توسعه» دستورالعمل‌های جدیدی را برای حلقه انتشار می‌داد. 2⃣ این نسخه‌ی جدید، یکی از ارکان ساخت « فرهیخته» را ترجمه آثار کلاسیک و فلسفه سیاسی غرب در خاورمیانه می‌‌دانست! 3⃣ در پیروی از سیاست جدید آمریکا چنان شتاب داشتند که فصلنامه (سخنگوی مرکز بین‌المللی گفتگوی تمدن‌ها) به سردبیری بلافاصله با انتشار ویژه‌نامه‌ای در بهار 1384 اعلام کرد «ترجمه، یگانه شکل حقیقی تفکر برای ماست.» 4⃣ وانگهی در این زمان، و نیز به افزایش ترجمه‌ی تئوری‌های سیاسی یهودی در میان ایرانیان می‌اندیشیدند؛ تئوری‌هایی با ظاهر آکادمیک که راه «نظام‌های ضدسرمایه‌داری» را ترسیم می‌کرد. 🔹 ادامه دارد... 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص254و255 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی:
✡ عزت‌الله فولادوند و خشایار دیهیمی به تبلیغ فلسفه‌ی سیاسی صهیونیسم شدت بخشيدند! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 ناشران سکولار و رنسانس صهیونیسم (2) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت بیست‌وسوم) 🌐 سکولاریسم مقدس آمریکایی (4) 1⃣ گرچه 16 ترجمه فارسی از آثار و کتاب‌هایی درباره یهودی به همراه 50 مقاله بیوگرافیک از او تا سال 1384 منتشر شده بود و در صدها نوشتار ردپایش به چشم می‌خورد، اما دوباره همراه ، سردبیر و ، مشاور و به میدان آمد تا تبلیغ فلسفه‌ی سیاسی را شدت بخشد! 2⃣ البته این بار با دفاع بی‌پرده از و همزمان با ظهور پدیده‌ی «رنسانس آرنت در » که پاییز 1385 و مصادف با صدمین سالگرد تولدش رخ داد. 3⃣ صدها مقاله در ژورنال‌های جهان پیرامون او منتشر شد و سمینارهای بین‌المللی برای بزرگداشت آرنت برگزار گشت. 4⃣ بنیاد هاینریش بُل که پیوندهای استواری با صهیونیست‌های رادیکال دارد، متولی بخش مهمی از این برنامه‌ها بود و هر سال، جایزه‌ای 7500 یورویی را برای «ترویج سنت فکری هانا آرنت در جهان» اهداء می‌کرد. 5⃣ این بنیاد که تجربه برگزاری کنفرانس 3 روزه «ایران پس از انتخابات» (موسوم به ) را با دعوت از چهره‌هایی چون چنگیز پهلوان، عزت‌الله سحابی، اکبر گنجی، حمیدرضا جلایی‌پور، جمیله کدیور، مهرانگیز کار، شهلا شرکت، محمود دولت‌آبادی، شهلا لاهیجی، پرویز کردوانی، فریبرز رئیس‌دانا، حسن یوسفی اشکوری و… را در کارنامه‌ خود داشت، این بار می‌کوشید تا با اهداء این جایزه، ایرانی را به مشارکت بیشتر در پروژه خود فراخواند. 🔹 ادامه دارد... 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص255 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی:
✡ فاطمه ولیانی توسط نشر هرمس اثری را درباره آرنت ترجمه كرد که در آن از مبارزات صهیونیستی او علیه فلسطینی‌ها تجلیل شده بود! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 ناشران سکولار و رنسانس صهیونیسم (3) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت بیست‌وسوم) 🌐 سکولاریسم مقدس آمریکایی (4) 1⃣ عزت‌الله فولادوند، خشایار دیهیمی، علی دهباشی و… می‌خواستند با یک تیر دو نشان بزنند: هم ماموریت ترویج نظریه‌های یهودی را برای تکمیل پازل به سرانجام رسانند و هم صاحب جایزه بنیاد هاینریش بُل شوند. 2⃣ هدف جایزه آرنت «تامین مالی» و «تقویت اعتبار» کارگزاران پروژه بود: ✍ این جایزه می‌خواهد افراد را تشویق کند که «شیوه عمل» و اندیشه «هانا آرنت» را در سیاستِ امروزی مطرح کنند. (فصلنامه بخارا، ش58، صص357و358) 3⃣ از این رو، سال 1385 به سرعت ترجمه دو کتاب با موضوع فلسفه هانا آرنت را توسط و به بازار فرستاد! 4⃣ همان هنگام، توسط اثری را درباره آرنت به فارسی برگرداند که در آن از مبارزات صهیونیستی او علیه فلسطینی‌ها تجلیل شده بود! 5⃣ ، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران و از نظریه‌پردازان فرهنگستان هنر (دوره ریاست ) پرونده‌ای را برای «یادبود آرنت» انتشار داد و آثار او را به عنوان اولین مرجع در رشته‌های «جامعه‌شناسی سیاسی» و «انسان‌شناسی» معرفی کرد. 🔹 ادامه دارد... 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص256 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی:
✡ محسن ثلاثی با اتکاء به تئوری‌های هانا آرنت از سرمایه‌داران خواست تا با روشنفکران برای سرنگونی حکومت ایران متحد شوند! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 ناشران سکولار و رنسانس صهیونیسم (4) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت بیست‌وسوم) 🌐 سکولاریسم مقدس آمریکایی (4) 1⃣ در همین ایام که گفتمان دوباره در جهان طنین‌انداز شد، در به معرفی آثار یهودی در دفاع از پرداخت و از این فرمانده عملیات اشغال فلسطین به عنوان «فیلسوف رنج انسانی» یاد کرد! 2⃣ نیز کوشید تا روایتی عمل‌گرایانه از نظریه‌های آرنت را برای سرنگونی! به دست دهد. 3⃣ او که هنگام برگزاری بزرگداشت خود در سازمان میراث فرهنگی، یک برنامه‌ی پژوهشی کاربردی را پیرامون «نیروی سازمان » در (به ریاست ) پیش می‌برد، با اتکاء به تئوری‌های هانا آرنت از خواست تا با برای سرنگونی حکومت ایران متحد شوند! 4⃣ ثلاثی نوشت: حکومتی که مانع جریان آزاد سرمایه باشد، به نفع «سرمایه‌داران» و «جامعه» رفتار نمی‌کند. پس علاوه بر نویسندگان و اهالی کتاب و روشنفکران، نیروهای بزرگ اقتصادی هم باید دست به دست هم دهند تا از به وجود آمدن حکومت جلوگیری کنند… در ایران باید نیروهای اجتماعی مشخص شود و بزرگترین مشکل ما این است که نیروهای اجتماعی ما شکل و شمایل مشخصی ندارد. البته وقتی که یک حکومت وجود دارد، همین نیروهایی که شکل و شمایل مشخصی ندارند، براساس یک نوع حوادث و هیجان‌های خاصی می‌آیند و وارد صحنه می‌شوند و ممکن است که از «غافلگیری حکومت» استفاده کنند و حکومت را کنند. 🔹 ادامه دارد... 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص256و257 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی:
✡ مجله بخارا با همراهی عزت‌الله فولادوند و نشر ماهی با مشاورت خشایار دیهیمی فاز جدید تبلیغ هانا آرنت یهودی را آغاز کردند! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 ناشران سکولار و رنسانس صهیونیسم (5) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت بیست‌وسوم) 🌐 سکولاریسم مقدس آمریکایی (4) 1⃣ زیرساخت‌های عملیاتی پروژه ناکام که در دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ایران به ائتلافِ و با کارگزاران انجامید، به تدریج از لابه‌لای این گفتارها خود را نشان می‌داد و نقش تزهای هانا آرنت نیز در تحقق آن روشن‌تر می‌شد. 2⃣ کلکسیون سکولارها دیگر تکمیل به نظر می‌رسید. با همکاری فاز جدید تبلیغ یهودی را آغاز کرد. 3⃣ به مدیریت نقشی کلیدی در این پروژه پیچیده داشت. این ناشر از سال 1380 فعالیت خود را در حوزه «ادبیات کودک و نوجوان» کلید زد و با برگزیدن به عنوان مشاور عالی و پیوند با مترجمانی چون عبدالحسین آذرنگ، و ژاله آموزگار خیلی زود تبدیل به مرکز نشر آثار مانند سِر شد و در جغرافیای پروژه جای گرفت. 4⃣ سیاست این انتشارات یک حرکت تدریجی برای «صید مخاطب از میان ایرانی» و «تربیت آنان به عنوان کتابخوان‌های بزرگسال» بود. 5⃣ به گفته مدیران نشر ماهی: «سیاست‌گذاری ما فقط بوده است. دنبال مؤلفه‌ی نرفته و نمی‌رویم. چارچوب کاری ما فقط ترجمه بوده و خواهد بود.» 6⃣ این سیاست، یادآور اساسنامه انتشارات آمریکایی در دهه 1340 است که خود را فقط موظف به ترجمه و نشر تالیفات غربی در ایران می‌دانست. اگرچه فرانکلین با بودجه وزارت خارجه آمریکا تغذیه می‌شد، با این حال به صراحت از سیاست حذف «مولفه‌ی ایرانی» سخن نمی‌گفت، اما می‌کوشید تا رویکردهای و را به رخ مخاطبانش بکشد و یک نقطه کانونی در گسترش به حساب آید. 🔹 ادامه دارد... 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص257 📖 متن کامل مقاله به همراه اسناد و منابع: 👉 http://yon.ir/nashrmahi ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی:
✡ مصطفی ملکیان: هانا آرنت ما را از خشونت اطرافمان آگاه می‌کند و آثارش راه‌های مبارزه با خشونت موجود را به ما می‌آموزد! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 ناشران سکولار و رنسانس صهیونیسم (6) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت بیست‌وسوم) 🌐 سکولاریسم مقدس آمریکایی (4) 1⃣ ابتدا در دوم اردیبهشت 1385 با همکاری انجمن علمی – دانشجویی فلسفه دانشگاه تهران «نشست آراء و افکار » را با حضور برگزار کرد. 2⃣ سپس دوم اسفند 1385 نشر ماهی و «شب هانا آرنت» را به عنوان اولین «شب فلسفه» در خانه هنرمندان ایران با حضور ، ، خشایار دیهیمی، محمدعلی موحد، ، مصطفی ملکیان، و... سامان دادند. 3⃣ هرکدام از شرکت کنندگان، یک طیف سیاسی را نمایندگی می‌کردند. نراقی مشاور شاه مخلوع و رابط جاسوسان با محافل ، شایگان نماد برجسته و دولت‌آبادی هم از اعضاء مرکزیت کانون نویسندگان ایران به شمار می‌رفت. 4⃣ از رهبران جناح نیز در ابتدای این مراسم و در حالی که برخی حاضران دورش حلقه زده بودند، در گفتگویی اختصاصی با خبرنگار از «جایگاه آرنت در پروژه روشنفکران دینی» گفت: 📣 آرنت امروزه نیز ما را از اطرافمان آگاه می‌کند و آثارش راه‌های مبارزه با خشونت موجود را به ما می‌آموزد. من در «پروژه معنویت و عقلانیت» از «هانا آرنت» الهام گرفته‌ام. من معتقدم او و دو شخصیتی هستند که بیشترین تاکید را بر دخالت اخلاق در سیاست داشته‌اند و الهام‌بخش من بوده‌اند. 🔹 ادامه دارد... 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص258 📖 متن کامل مقاله به همراه اسناد و منابع: 👉 http://yon.ir/nashrmahi ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی:
✡ عزت‌الله فولادوند و خشایار دیهیمی در سخنرانی «شب هانا آرنت» به دفاع از اسرائیل پرداخته و جمهوری اسلامی را با رژیم هیتلری مقایسه كردند! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 ناشران سکولار و رنسانس صهیونیسم (7) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت بیست‌وسوم) 🌐 سکولاریسم مقدس آمریکایی (4) 1⃣ گفتارهای نشان می‌داد که 2 جناح و در بستر یک ائتلاف استراتژیک با یکدیگر برای مبارزه با قرار دارند! 2⃣ استراتژی‌ای که و در مقام سخنرانان آن شب، معنایش را بیشتر شکافتند. 3⃣ آنان کوشیدند تا از نگاه یهودی «مسئولیت‌ها و تکالیف فردی و جمعی» نیروهای را در مبارزه با جمهوری اسلامی یادآور شوند. 4⃣ سپس در لابه‌لای گفتارهایشان به دفاع بی‌پرده از پرداختند و ضمن مقایسه جمهوری اسلامی با رژیم هیتلری، اساس گفتمان انقلابی‌گری را نشانه رفتند! 5⃣ چون آن هنگام یکی از گفتمان‌های برجسته انقلابیون افشای روایت‌های جعلی پیرامون «افسانه‌ی » (قتل عام یهودیان در آلمان نازی) و احیاء تفکر بود که مبانی‌اش از بطن اندیشه‌ی سیاسی امام خمینی (ره) بر می‌خاست. 🔹 ادامه دارد... 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص258و259 📖 متن کامل مقاله به همراه اسناد و منابع: 👉 http://yon.ir/nashrmahi ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی:
✡ عزت‌الله فولادوند با یادكرد از آدولف آیشمان عاقبت جمهوری اسلامی را بازتولید چنين شخصیت‌های جنایتکاری دانست! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 ایرانیان به مثابه «آلت شَر» (1) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت بیست‌وچهارم) 🌐 سکولاریسم مقدس آمریکایی (5) 1⃣ سخنرانی خود در «شب هانا آرنت» را با عنوان «مفهوم شَر در فلسفه هانا آرنت» به بازخوانی ماجرای و بررسی عملکرد ، رئیس سازمان امنیت آلمان و یکی از روسای اردوگاه‌های ، اختصاص داد تا ابتدا از چهره یک «نظام خشونت‌پرهیز» را نزد مخاطبانش بیافریند! 2⃣ او گفت: آنچه افرادی مثل آیشمان را به افرادی آدمکش و ویرانگر تبدیل می‌کند، همین عجز از تفکر است. نشانه‌های این افراد، زبان و بیانشان است به جای فکر، در مغزشان مشتی عقاید تقلیدی، ایدئولوژی و پیشداوری جا گرفته و این عقاید قالبی، مانع تفکر اصیل می‌شود. 3⃣ هدف فولادوند القاء این معنا بود که یک بر پایه‌ی عقاید و آرمان‌های فرابشری شکل گرفته است تا زمینه‌ساز پیدایش باشد. این نظام، ناگزیر به بازتولید شخصیت‌های جنایتکاری مثل آیشمان و رژیم‌هایی چون نازی‌ها می‌انجامد!! 4⃣ سخنان فولادوند پُر از ارجاعات پیدا و پنهان به ایران بود و می‌خواست ذهن مخاطبان را به مقایسه تطبیقی با وادارد، چون براساس سند رسمی آکادمی علوم سیاسی آمریکا «نظام مذهبی ایران شرّی بدتر از رژیم آلمان نازی» است و «علم سیاست دموکراتیک» علمی است برای براندازی رژیم‌های شرور مانند ایران! 5⃣ خط تبلیغاتی پس از نهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ایران نیز حول و حوش چنین مقایسه‌ی تطبیقی‌ای می‌گشت. 🔹 ادامه دارد... 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص259 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی:
✡ حکومت مدنظر عزت‌الله فولادوند حکومت اقلیتِ نخبگان! بر اکثریتِ عوام! است با هدف نابودی تمام الگوهای رایج اعتقادی به نفع لیبرالیسم! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 ایرانیان به مثابه «آلت شَر» (2) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت بیست‌وچهارم) 🌐 سکولاریسم مقدس آمریکایی (5) 1⃣ نخستین‌بار در مرداد 1384 در فستیوال تابستانی باب بحث پیرامون کارکردهای مشابه و را گشود و نیز در آن را ادامه داد! 2⃣ هم از رهگذر همین فرضیه‌ی آمریکایی و ضمن یک شبیه‌سازی نمادین می‌گفت «وقتی جامعه بقای خود را در حفظ آن عادات و رسوم و آداب (ایدئولوژی) می‌بیند، شهروندان را تشویق به تفکر مستقل نمی‌کند [در یک نظام ایدئولوژیک] شهروند خوب کسی است که از مجموعه‌ای از رسوم و عادات که به نام اخلاق معرفی شده، پیروی کند.» بنابراین وقتی یک انقلاب، ایدئولوژی جدیدی را همراه خود می‌آورد، «شهروند خوب باید بی‌چون و چرا پیرو اخلاق جدید شود.» این شهروندان «آلت دست شَر و همرنگان با جماعت و افرادی مبتذل‌اند» كه از دل آنان جنایتکارانی مانند بیرون می‌آید! 3⃣ در همین نقطه، مفهوم « برای مشروعیت‌زدایی» از نظام متولد می‌گردد. 4⃣ به روایت عزت‌الله فولادوند، غیر از و بقیه شهروندان «آلت شَر» هستند، زیرا «با رژیم هماهنگ شدند و همگی باید در جایگاه متهمان بنشینند»! یعنی، شهروندانی که یک انقلاب را پذیرفتند (فارغ از این‌که انقلابی بودند یا نه) افرادی مبتذل، آلت شَر و متهم به هستند؛ فقط به این دلیل که از روشنفکران لیبرال و ناسازگار با این نظام اخلاقی نوظهور پیروی نکردند! 5⃣ در واقع، فولادوند نسخه سیاسی ، پدر تئوریک بزرگترین قرن بیستم در عرصه و روشنفکری (عملیات PSB) را یادآوری می‌کرد. خاستگاه این سیاست، حکومتِ مطلق «گروه نخبه‌ی روشنفکران» – موسوم به طبقه اربابان اندیشه – بر اذهان عمومی بود (حکومت اقلیتِ نخبگان بر اکثریتِ عوام) و هدفش، «نابودی تمام الگوهای رایج اعتقادی جهان به نفع ایدئولوژی »! 🔹 ادامه دارد... 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص260 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی:
✡ فولادوند کتابی از هانا آرنت یهودی را تبلیغ میکرد که CIA در سالگرد کودتاهای مخملی اروپای شرقی، نسخه فارسی آنرا بعنوان دستورالعمل مبارزه مدنی در ایران انتشار داد! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter
💠💠 ایرانیان به مثابه «آلت شَر» (3) ✡ ارتش سرّی روشنفکران (قسمت بیست‌وچهارم) 🌐 سکولاریسم مقدس آمریکایی (5) 1⃣ اکنون برای یک نظام ایدئولوژیک و نابودی الگوهای اعتقادی‌اش، چه راهی پیش پای شهروندان خطاکاری است که به رژیم برآمده از «انقلاب اخلاقی» مشروعیت دادند؟! در واقع، آنان چگونه باید «جنایت علیه روشنفکران سکولار» و «اشتباه تاریخی» خود را جبران کنند؟! 2⃣ برای گریز از این وضعیت، کتابی از یهودی را تبلیغ می‌کرد که شش ماه قبل‌تر و همزمان با سالگرد سلسله اروپای شرقی، نسخه فارسی آن را با مقدمه به عنوان دستورالعمل در ایران انتشار داد؛ کتاب «مسئولیت شخصی در رژیم‌های دیکتاتوری»! 3⃣ در مقدمه كتاب می‌خوانيم: ✍ این کتاب به مناسبت روز جهانی ضدفاشیسم و سالروز سقوط دیوار برلین (فروپاشی اروپای شرقی) در اختیار خوانندگان قرار می‌گیرد. از بیستمین سالگرد انقلاب اسلامی (1377) تا به امروز (1385)، هر روز برگی به تاریخ ایران افزوده شده که عنوانش «اشتباه کردیم» بوده است. اما اگر گامی به پیش نگذاشته و از خود نپرسیم «چرا و چی شد که اشتباه کردیم؟» تکرار این اقرار به خودی خود راه‌گشا نخواهد بود. در رابطه با چنین پرسشی است که می‌توان از اندیشه‌های «هانا آرنت» یاری گرفت، که در پی پاسخ به پرسشی مشابه مطرح شده است. 4⃣ سخنرانی فولادوند با تحلیل کتاب آرنت به پایان رسید. او تأکید کرد که برای رهایی از قید یک رژیم «از نظر اخلاقی باید خیر را از شر تشخیص دهیم» و سپس بپرسیم «چرا متهم (شهروند غیرروشنفکر و حامی رژیم) به خدمت این دستگاه درآمد؟» 5⃣ مفهوم «خیر و شر» در تفکر همان مفهومی است که با ارائه‌ی رساله‌ی راهبردی «علم سیاست و اصلاحات سیاسی» آن را شرح و بسط داد؛ عمل خیر یعنی « ترقی‌خواهانه‌ی آمریکایی به عنوان هدف بنیادین علم سیاستِ دموکراتیک برای فروپاشی حکومت‌های توتالیتر و شرور» که آن را به عنوان یگانه الگوی «گذار به دموکراسی» برگزیدند. 🔹 ادامه دارد... 📚 پیام فضلی‌نژاد ، ارتش سری روشنفکران ، تهران: شرکت انتشارات کیهان، چاپ پنجم، ص261 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی: