📚 این روزها مشغول مطالعه کتاب «گزارش یک دوران» نوشته «هارون یشایایی» هستم. با خودم گفتم شاید بد نباشد برخی قسمت‌های مهم کتاب را با شما همراهان اندیشکده به اشتراک بگذارم.
📖 آنچه در ادامه می‌خوانید اولین نکته‌ای بود که به نظرم جالب و قابل توجه آمد:
✡️ گزارش یک یهودی از دخالت «غیرخودی‌ها» در امور یهودیان ایران!
1️⃣ ...به دوران جدید سازماندهی در #جامعه_یهودیان_ایران می‌پردازیم. متأسفانه عنصر پایدار در تشکیلات جامعه یهودی ایران، معمولاً رقابت دائمی و کشمکش فردی بین مسؤولین جامعه بوده است که همواره زیان آن را مردم عادی تحمل می‌کردند. این پدیده در زندگی #یهودیان_ایران سرنوشت‌ساز بوده و حتی بنیادهای دینی را تحت تأثیر خود قرار می‌داد. به نظر نویسنده اشاراتی به این موضوع برای آشنایی با حوادث بعدی ضروری به‌نظر می‌رسد.
2️⃣ آشکارترین و تأسف‌برانگیزترین این موارد رقابت #لطف‌الله_حی و #یوسف_کهن برای نمایندگان مجلس شورای ملی از سال ۱۳۵۰ش. (۱۹۷۰م.) به بعد بود که به برخورد شدید بین #انجمن_کلیمیان و نماینده مجلس و پرونده‌سازی هریک عليه دیگری تبدیل شد. معمولاً این پرونده‌ها به سازمان امنیتیِ وقت ارجاع می‌شد و مورد #سوءاستفاده_حاکمیت‌ها قرار می‌گرفت.
3️⃣ موجب آشفتگی و تأسف است که در جامعه کلیمیان ایران هر گروه در اولین اختلاف و یا برخورد سلیقه‌ای با گروه دیگر به تهدید و استفاده از قدرت خود در #حاکمیت متوسل می‌شد، این روحیه برای سرکوب رقیب با توسل به وسایل و امکاناتی خارج از #جامعه_یهود کم و بیش با توجه به تغییر شرایط همچنان ادامه دارد که نشان می‌دهد که گویا فقط سازمان‌های اطلاعاتی و امنیتی توان بررسی اختلافات فی‌مابین #خودی‌ها را داشته‌اند.
4️⃣ به‌عنوان نمونه نامه‌ی #موسی_صبی حقوقدان سرشناس یهودی به هیئت مدیره انجمن در تاریخ ۱۳۵۴/۱۱/۲۷ ش. گویای این پدیده می‌باشد...
👇👇👇
5️⃣ این روحیه حتی بعد از #انقلاب_اسلامی همچنان ادامه یافت. بستگی به اعتقادات و روش‌های مسؤولین دولتی، این‌گونه ارتباط‌ها معانی مختلفی پیدا می‌کرد ولی در نهایت دخالت دیگران همواره به ضرر مردم تمام شده است.
6️⃣ همین‌جا لازم به یادآوری می‌دانم که از سال ۱۳۵۶ ش. که نویسنده مسؤولیت ریاست هیئت مدیره کانون خیرخواه (بیمارستان دکتر سپیر) و همچنین از سال‌های ۱۳۷۱ تا ۱۳۸۶ش. که مسؤولیت ریاست هیئت مدیره #انجمن_کلیمیان_تهران را به‌عهده داشتم خود یکی از طرف‌های درگیر در این عادت معمول بودم و از آن رنج می‌بردم.
7️⃣ به باور من، گذشتِ زمان و تجربه‌های گوناگون امکان می‌داد که شاید بتوان بر این عادت ناپسند غلبه کرد و با اعتقاد به این‌که اساساً آن را ناشی از #تبعیضات فراوان که از طرف دیگران بر زندگی فردی و اجتماعی #یهودیان اعمال می‌شود می‌دانستم.
8️⃣ برای غلبه بر این مشکل همراه با سایر دوستان تلاش‌های فراوان نمودیم که متأسفانه #مداخلات نهادهای غیریهودی دولتی و امنیتی #جمهوری_اسلامی ایران در امور جامعه کلیمیان ایران، در این دوره نیز نتیجه تلاش‌هایمان را بسیار کم اثر نموده و یا لااقل به تأخیر انداخت و به درهم ریختگی #انجمن_کلیمیان در سال‌های اخیر انجامید و برای اولین‌بار در تاریخ معاصر منجر به معرفی روحانی و مرجع دینی برای #یهودیان_ایران از طرف دستگاه‌های امنیتی گردید که مورد قبول مردم قرار نگرفت و تبدیل به یک سردرگمی شد...
📚 منبع: کتاب «گزارش یک دوران: سی‌سال زندگی یهودیان ایرانی»، نوشته: «هارون یشایایی»، تهران، نشر ماهریس، چاپ اول، 1398، صص 29-31.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ شوان؛ از مؤنث برهنه تا ازدواج طولی!
📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (8)
🌐 فرقه مریمیه (1)
1⃣ بدین‌سان، #فرقه‌سازی_شوان وارد مرحله‌ای جدید شد: اینک شوان برای خود نقشی «جامع» (یونیورسال) و فراتر از ادیان مرسوم، از جمله اسلام، قائل بود و خود را منادی #دین_خالده و «حکمت خالده» (خرد جاودان) می‌دانست.
2⃣ او معتقد بود که دارای رابطه خاصی با #مریم_باکره است! از این زمان شوان و زنش، کاترین، نقاشی‌های خود را بر ترسیم #برهنه مریم مقدس متمرکز کردند!!
3⃣ شوان، این نقاشیها را چنین تفسیر می‌کرد: «ارجاعی است به عریان کردن حقیقت به معنای #گنوسی آن، و رها کردن برکت»!!
4⃣ #فریتیوف_شوان حتی نقاشی‌های پیشین خود را از زنان سرخپوست تجلّی این چهره از «مریم باکره» عنوان می‌کند و بدین‌سان میان تجربه سال 1959 در آمریکا با تجربه سال 1965 در مراکش پیوند می‌زند.
5⃣ از این پس، شوان دو نقش ایفا می‌کند: یکی شیخ طریقتی اسلامی و دیگری رهبر فرقه‌ای فرادینی (یونیورسال) که طبق رسالتی که «مریم باکره» به او تفویض کرده بر اساس آئین‌ها و مناسک #سرخپوستان_سو «دین خالده» را ترویج می‌کند.
6⃣ شوان آئین‌های سو را نمادی از دین ناب و خالص اوّلیه و جلوه‌ای بارز از «دین خالده» می‌دید. به‌تدریج، نقش دوّم پررنگتر و نقش اوّل کمرنگتر شد.
✍ عبدالله شهبازی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ شوان؛ از مؤنث برهنه تا ازدواج طولی!
📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (8)
🌐 فرقه مریمیه (2)
1⃣ در میان پیروان شوان تغییر نام طریقت به #مریمیه عجیب ننمود. شوان طی سال‌ها چهره‌ای اسلامی از خود نمایانده و ظاهراً تنها چیزی که رخ داد افزودن «مریمیه» به نام طریقت بود در کنار افزودنِ دعای کوتاهی خطاب به مریم مقدس به ادعیه روزانه!
2⃣ نقاشی‌های شوان از #مریم_باکره به «شش اصل مراقبه» شوان اضافه شد؛ یعنی اعضای فرقه در مناسک مراقبه باید بر روی این نقاشیها تمرکز می‌کردند! به این ترتیب، نام طریقت شوان به «علاویه مریمیه» تبدیل شد.
3⃣ تمامی اعضای فرقه از مکاشفات شوان و نیّات واقعی او مطلع نبودند. تمرکز جدید طریقت هم بر مریم (س) موجّه می‌نمود. در اسلام، مریم (س) محترم و مقدس و از جایگاهی رفیع برخوردار است.
4⃣ #مارتین_لینگز، «شیخ» مریمیه پس از شوان، در تبیین این تغییر نام می‌نویسد: «مریم باکره» شخصیتی است که سه دین توحیدی پیرامونش متحد شده‌اند:
👈 «شاهزاده خانم یهودی از خاندان داوود، مادر بنیان‌گذار مسیحیت، و زنی که در اسلام در رأس سلسله مراتب زنان جای دارد. مریم، همانند ما، دوستدار سه دین، و دین به‌طور عام، است.»
5⃣ نوشته لینگز بیان دیگر از مضمون همان رساله‌ای است که #فریتیوف_شوان در سفر اوّل مستغانم نگاشت درباره وحدت بنیادین مسیحیت، اسلام و یهودیت با عنوان «تجلی سه‌وجهی سنت توحیدی».
✍ عبدالله شهبازی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ شوان؛ از مؤنث برهنه تا ازدواج طولی!
📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (8)
🌐 فرقه مریمیه (3)
1⃣ اگر واقعاً نیّت آن بود که شخصیتی مقبول سه دین فوق، و به‌عنوان نماد وحدت سه دین، عرضه شود، قطعاً #ابراهیم (ع) مقبولترین بود؛ پیامبری که در یهودیت و مسیحیت و اسلام مورد احترام فراوان است.
2⃣ به‌علاوه، مریم (س) در #یهودیت جایگاهی ندارد. در اسلام نیز چیزی به‌نام «سلسله مراتب زنان» وجود ندارد که مریم در رأس آن باشد. و اگر بود، نامزد مناسب‌تر برای تصدی این جایگاه می‌توانست فاطمه (س) باشد.
3⃣ مریم (س) همچون عیسی (ع)، در یهودیت نه‌تنها جایگاهی ندارد بلکه مبغوض حاخامهای یهودی (حداقل در دوران تدوین تلمود) است و لذا در #تلمود از او به زشتی یاد شده.
4⃣ #بنی‌اسرائیل و #یهود یکی نیستند هرچند یهودیان، به‌ویژه از سده 19 میلادی، این‌دو را خلط می‌کنند و مساوی با هم به‌کار می‌برند. #یهودی کسی بود که به قبیله یهودا، از قبایل دوازده‌گانه بنی‌اسرائیل، تعلق داشت.
5⃣ مریم از بنی‌اسرائیل بود ولی معلوم نیست از سبط یهودا و «یهودی» باشد. روشن نیست لینگز بر اساس کدام مأخذ مریم را از #خاندان_داوود (خاندان سلطنتی بنی‌اسرائیل از قبیله یهودا)، خوانده. این روایتِ یهود است که مسیح موعود باید از «خاندان داوود» باشد و لذا «مسیح بن داوود» نامیده می‌شود.
6⃣ روایت انجیل متی که تبار عیسی را به داوود وصل کرده، روایتی یهودی است و حتی اگر معتبر باشد، تنها ثابت می‌کند یوسف از تبار داوود بود نه مریم! این روایت القاء می‌کند که یوسف پدر عیسی است. در حالی‌که به تصریح قرآن و روایات، مریم (س) باکره بود و هیچگاه ازدواج نکرد. انجیل لوقا نیز مریم را باکره می‌خواند لذا مسیحیان مریم (س) را #مریم_باکره می‌نامند.
✍ عبدالله شهبازی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ شوان؛ از مؤنث برهنه تا ازدواج طولی!
📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (8)
🌐 ازدواج طولی و عرضی (1)
1⃣ گفتیم که #فریتیوف_شوان عدم تقید خود را به «قوانین مقدس» بیان می‌کند و خود را تنها ملزم به #دین_خالده می‌داند نه ادیان مرسوم از جمله اسلام که ظاهراً خود را پیرو آن اعلام می‌کرد!
2⃣ شوان می‌نویسد:
👈 «من هماره در مسائل مربوط به قوانین مقدس دقت می‌کردم، ولی از سوی دیگر دین خالده را فراتر از همه این‌ها می‌دیدم و به خود اجازه نمی‌دادم خویشتن را در قالب‌هایی محصور کنم که برایم #اعتبار_نداشت؛ هر چند به دیگران اجازه نمی‌دادم این قانون‌ها را نقض کنند»!!
3⃣ پس از دیدار با #نماد_مؤنث این عدم تقیّد شکلی جدید به خود می‌گیرد گویی شوان شارع و بانی دینی جدید است با ایستارها و قواعد جدید. یکی از مهم‌ترین این بدعتها «ازدواج عمودی و افقی» یا «طولی و عرضی» است.
4⃣ در سال 1965، پس از ارتباط با «نماد مؤنث»، شوان زن دوّم اختیار کرد. این کار هر چند از نظر قوانین سوئیس ممنوع است ولی از نظر شرع اسلام ممنوع نیست. اما مسئله اینجاست که زن دوّم شوان شوهر داشت! و زن و شوهر، از پیروان شوان و نزدیکترین کسان به او بودند!
5⃣ دوّمین زن شوان همان #باربارا_پری (حمیده)، همسر #ویتال_پری، است که حدود پنج سال کنار گنون می‌زیستند و #رنه_گنون به ایشان، و نیز به مارتین لینگز، به‌عنوان «جاسوس شوان»، مشکوک بود.
6⃣ شوان اجازه داد این‌دو به‌عنوان زن و شوهر همچنان با هم زندگی کنند ولی زن به شکل «طولی» یا «عمودی» با شوان ازدواج کرد. از نظر شوان «رابطه طولی» انسان را به خدا وصل می‌کرد و «رابطه عرضی» صرفاً زمینی بود!
7⃣ بعدها، پیروان شوان این رابطه جنسی را #ازدواج_معنوی نامیدند!!!
✍ استاد عبدالله شهبازی
📖 متن کامل مقاله همراه اسناد و منابع:
👉 yon.ir/EZTOL
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ شوان؛ از مؤنث برهنه تا ازدواج طولی!
📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (8)
🌐 ازدواج طولی و عرضی (2)
1⃣ ازدواج‌های «طولی» یا «عمودی» یا «معنوی» #فریتیوف_شوان متعدد است. سجویک می‌نویسد نام این افراد را بر اساس اطلاعات موثق در اختیار دارد ولی اسامی را منتشر نمی‌کند.
2⃣ البته سجویک هفت سال پیش از انتشار کتاب خود، در مقاله‌ای که به یازدهمین کنگره بین‌المللی مرکز مطالعات ادیان جدید ارائه داد، و در سال 1999 در مجله «مطالعات باطنیگرایی غربی» منتشر شد، نام #زنان_طولی شوان را ذکر کرده است.
3⃣ ظاهراً به‌دلیل این سخنرانی و مقاله بود که وکلای #مریمیه او را تهدید به شکایت کردند و سجویک مجبور شد، برای پرهیز از گرفتاری‌های قضایی، در کتابش سربسته به #مسائل_جنسی شوان بپردازد و نیز از درج عکس‌ها و #برهنه‌نگاری های شوان اجتناب کند.
4⃣ سجویک می‌نویسد: عنصر غیراسلامی دیگر در عملکرد شوان #برهنگی است. پس از مکاشفه مریم در سال 1965، به گفته شوان، تمایلی مقاومت‌ناپذیر در او ایجاد شد برای برهنه‌شدن؛ و «از آن زمان هر وقت ممکن بود برهنه می‌شدم.»
5⃣ سجویک می‌افزاید: تصاویر شوان و #مریم_مقدس در شمایلهایی که شوان و شارلین رومین (یکی از زنان طولی شوان) کشیدهاند برهنه هستند!!
✍ استاد عبدالله شهبازی
📖 متن کامل مقاله همراه اسناد و منابع:
👉 yon.ir/EZTOL
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ شوان؛ از مؤنث برهنه تا ازدواج طولی!
📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (8)
🌐 ازدواج طولی و عرضی (3)
1⃣ بر اساس اسناد موجود اسامی «زنان» #فریتیوف_شوان به شرح زیر است:
🔸 #کاترین_شوان (لطیفه)، زن اوّل و تنها زن قانونی شوان.
🔸 #باربارا_پری (حمیده)، «زن عرضی» ویتال پری.
🔸 #ماد_موری (امینه)، «زن عرضی» جان موری، که به مدت پانزده سال «زن اوّل» (سوگلی) شوان بود. ماد موری در سال 1991 از شوهرش طلاق گرفت. جان موری، با نام «عبدالعلی»، یکی از سه «مقدم» اصلی شوان، در کنار #سیدحسین_نصر و #مارتین_لینگز، بود که «نایب» خوانده می‌شدند.
🔸 #شارلین_رومین (بدریه) چهارمین زن شوان که زن باری مک‌دونالد، از اعضای مریمیه با نام «ثابت نورالدین»، بود. قبلاً شارلین حدود پنج سال اوقات خود را به تنهایی با شوان می‌گذرانید و مشترکاً به #برهنه‌نگاری مشغول بودند!! شارلین مدعی بود که چند سال پیش «حال»ی به او دست داده و از آن پس با شوهرش، مقاربت نکرده است! اعضای ثروتمند فرقه به‌پاس خدمت شارلین به «شیخ»، چندصدهزار دلار خرج ساخت خانه‌ای برای او کردند و 500هزار دلار نیز به او هدیه دادند که با سود آن زندگی کند.
2⃣ شوانی‌ها تمامی «ازدواج‌های» شوان را به #عالم_غیب نسبت می‌دهند. کاترین شوان به داریل جونز گفت: شوان با باربارا پری ازدواج کرد زیرا «دستور قرآن بود»! و باز گفت: مریم مقدس بر شوان ظاهر شد و از او خواست با ماد موری ازدواج کند!
3⃣ سیریل گلسه دعاوی شوان را به غلام احمد قادیانی، رهبر فرقه «احمدیه»، و عالیجاه محمد، رهبر فرقه افراطی «حزب ملّت اسلام» در آمریکا، و باب و بهاء، بنیان‌گذاران بابی‌گری و بهائی‌گری، شبیه می‌داند و می‌نویسد: #فرقه_شوان در آغاز «گروهی دینی» بود که به تحقیق درباره باطنی‌گری و عرفان اشتغال داشت و سرانجام به #لوسیفریانیسم و #شیطان‌پرستی_روشنفکرانه بدل شد!!!
✍ استاد عبدالله شهبازی
📖 متن کامل مقاله همراه اسناد و منابع:
👉 yon.ir/EZTOL
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ افسانه صابون یهودی (1)
1️⃣ یكی از رسواترین داستان‌های مربوط به #هولوكاست این است كه آلمان‌ها با استفاده از اجساد قربانیان خود #صابون تولید می‌كردند!
2️⃣ هرچند دروغ بودن ادعای مشابهی در جریان جنگ جهانی اول به نام #صابون_انسانی بلافاصله به اثبات رسید ولی همان ادعا طی جنگ جهانی دوم از سوی #یهودیان و صهیونیست‌ها احیا و مورد قبول قرار گرفت!
3️⃣ نكته‌ی مهم‌تر این است كه این اتهام طی محاكمه اصلی #نورمبرگ در سال‌های 1945-1946 تأیید شد و از آن تاریخ به بعد توسط مورخان متعددی مورد قبول قرار گرفت!
4️⃣ با این حال، طی سال‌های اخیر به عنوان بخشی از #عقب‌نشینی از جنبه‌های غیرقابل دفاع داستان هولوكاست، مورخان رسمی با اكراه پذیرفته‌اند كه داستان صابون انسانی تنها یك دروغ تبلیغاتی زمان جنگ بوده است.
5️⃣ ولی طی این عقب‌نشینی، آنها سعی كرده‌اند این داستان را به عنوان شایعه‌ی زمان جنگ رد كنند و مدعی شوند كه این امر تنها شایعه‌ای بوده است كه در زمان جنگ شهرت یافته است و از این نكته غفلت كرده‌اند كه سازمان‌های بین‌المللی #یهود و سپس دولت‌های متحدین این دروغ افترا آمیز را تأیید كرده بودند و بر اساس آن برخی از افراد را محاكمه و ادعاها و شهادت‌های دروغینی در این زمینه را پذیرفته بوده‌اند و حتی در دادگاه‌های متفقین پس از جنگ مورد قبول واقع شده بوده است.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ افسانه صابون یهودی (2)
1️⃣ شایعات زمان جنگ در این زمینه كه آلمان‌ها از اجساد #یهودیان قتل‌عام شده #صابون می‌ساختند، تا حدودی مبتنی بر این حقیقت بود كه صابون‌های توزیع شده توسط آلمان‌ها در محلات #یهودی‌نشین دارای نشان RIF بودند كه از نظر آنها مخفف عبارت آلمانی Rein jüdisches Fett یا «چربی خالص یهود» است!
2️⃣ این شایعات به‌قدری در سال 1941 و سپس 1942 گسترش یافت كه تا اواخر سال 1942، مقامات آلمانی در لهستان و اسلواكی رسماً نگرانی خود را از تأثیر آنها اعلام كردند.
3️⃣ به عنوان مثال، طی نقل قولی كه از یک منبع لهستانی در یكی از گزارش‌های اطلاعات نظامی ارتش آمریكا ذكر شده است، آلمان‌ها در سال 1941 یك كارخانه #صابون_انسانی در منطقه تورک لهستان داشتند.
4️⃣ این گزارش از قول وی می‌افزاید: «آلمان‌ها هزاران معلم، كشیش، و #یهودی را به آنجا آورده بودند و بعد از گرفتن نمونه سرم از خون این افراد، آنها را در دیگ‌های بزرگی انداخته و چربی بدن آنها را به منظور #صابون‌سازی استخراج كردند.»
5️⃣ پس از آن جوک‌های وحشتناک در مورد #صابون_یهودی در محلات و اردوگاه‌های #یهودیان رواج یافت و بسیاری از غیریهودیان در خارج از اردوگاه‌ها نیز این داستان را باور كردند.
6️⃣ هنگامی كه قطارهای پر از یهودیان رانده شده در ایستگاه‌های قطار توقف می‌كردند، لهستانی‌ها با خوشحالی فریاد می زند: «یهودی‌ها صابون می‌شوند!»
7️⃣ حتی اسرای جنگی انگلیسی كه طی سال 1944 به #اردوگاه_آشویتس منتقل شدند، بعدها در مورد شایعات زمان جنگ در رابطه با كشتن قربانیان با گاز و تبدیل اجساد آنها به صابون شهادت دادند!
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ افسانه صابون یهودی (3)
💠صابون یهودی ؛ نماد تبلیغات جنگ
1️⃣ علیرغم غیرقابل باور بودن، داستان #صابون_یهودی به‌صورت نمادی مهم از تبلیغات زمان جنگ #یهودیان و متحدین در آمد.
2️⃣ حاخام #استفان_وایز، رییس وقت كنگره جهانی یهود و كنگره آمریكایی یهود، علناً در سال 1942 ادعا كرد كه اجساد یهودی‌ها توسط آلمانی‌ها تبدیل به كالاهای اساسی زمان جنگ مانند صابون، روغن و كود شده است.
3️⃣ او همچنین اعلام كرد كه آلمان‌ها حتی اجساد مردگان را برای استفاده از آنها نبش قبر كرده‌اند و برای هر جسد 50 مارک پرداخته‌اند!
4️⃣ در اواخر سال 1942، هفته‌نامه كنگره، كه توسط كنگره آمریكایی یهود منتشر می‌شد، طی مقاله‌ای ادعا كرد كه آلمان‌ها اجساد یهودی‌ها را با استفاده از روش‌های علمی به كود، صابون و چسب تبدیل می‌كردند.
5️⃣ مانند بسیاری از نشریات آمریكایی دیگر، نشریه نیو ریپابلیک در اوایل سال 1943 گزارش كرد كه آلمانی‌ها از اجساد قربانی‌های #یهودی خود برای ساخت #صابون و كود در كارخانه‌ای واقع در سیدلكه استفاده می‌كردند.
6️⃣ طی ماه‌های ژوئن و ژوییه سال 1943، دو نماینده برجسته كمیته یهودی ضد فاشیست كه مقر آن در مسكو قرار داشت، از ایالات متحده بازدید و طی ملاقات‌های عمومی موفق به جمع‌آوری دو میلیون دلار برای كمك به شوروی در جنگ شدند.
7️⃣ در هر یک از آن جلسات، #سالومون_میكوئل، رهبر یهودیان شوروی، یک قالب صابون به جمعیت نشان داد كه به گفته او از اجساد یهودی‌ها ساخته شده بود.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ افسانه صابون یهودی (4)
💠 افسانه صابون؛ پس از جنگ
1️⃣ بعد از جنگ، داستان #صابون_یهودی مشروعیت فراوانی طی محاكمه اصلی نورمبرگ كسب كرد. اسمیرنوف، وكیل ارشد شوروی به دادگاه گفت:
2️⃣ «…همان ذهن‌های فنی اس اس كه #اتاق‌های_گاز را خلق كرده بودند به شیوه‌هایی برای از بین بردن كامل اجساد انسان‌ها دست یافتند كه از طریق آنها، می‌توانستند هرگونه رد جنایت خود را پاك كنند و هم از آن اجساد برای تولید محصولات دیگر استفاده نمایند. [بر اساس اطلاعات ما] در مؤسسه كالبدشناسی دانزیگ، آزمایش‌هایی در سطح نیمه‌صنعتی در زمینه‌ی تولید #صابون از بدن انسان و نیز دباغی پوست انسان برای استفاده‌های صنعتی به عمل آمده است.»
3️⃣ #اسمیرنوف استناد فراوانی به شهادت #زیگموند_مازور، یكی از كاركنان مؤسسه كرد كه گفته‌های او به عنوان سند USSR-197 نورمبرگ ثبت شده بود.
4️⃣ به ادعای وی، دكتر #رودلف_اسپانر، رییس مؤسسه دانزیگ، دستور تولید صابون از اجساد را در سال 1943 صادر كرده است.
5️⃣ بر اساس شهادت مازور، عملیات دكتر اسپانر مورد علاقه مقامات آلمانی قرار گرفت و وزیر آموزش و پرورش، برنارد راست و دكتر لئوناردو كونتی، از رهبران دستگاه بهداشت آلمان و نیز استادان سایر مؤسسات پزشكی به كمك اسپانر آمدند.
6️⃣ مازور همچنین ادعا كرد كه او از #صابون_انسانی برای شستن تن و لباس‌های خود استفاده كرده است!
7️⃣ حتی طرز ساخت صابون انسانی كه به ادعای آنها توسط دكتر اسپانر تهیه شده بود (سند USSR-196) به دادگاه ارائه شد.
8️⃣ و نهایتاً، نمونه‌ای از آنچه آنها قطعه‌ای از صابون انسانی نامیدند به عنوان سند به #دادگاه_نورمبرگ ارائه شد (سند USSR-393).
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ افسانه صابون یهودی (5)
💠 افسانه صابون؛ پس از جنگ
1️⃣ دادستان اصلی انگلیس، سِر #هارتلی_شوكراس، در سخنان اختتامیه خود خطاب به #دادگاه_نورمبرگ گفت: «برخی اوقات، حتی از اجساد قربانی‌ها به منظور رفع كمبود #صابون در زمان جنگ استفاده می‌كردند.»
2️⃣ قضات دادگاه نیز در قضاوت نهایی خود اظهار داشتند كه تلاش‌هایی برای استفاده از چربی اجساد قربانیان به منظور تولید تجاری صابون به عمل آمده بود.
3️⃣ باید تأكید كرد كه شواهد ارائه شده در دادگاه نورمبرگ در جهت تأیید داستان دروغین #صابون_یهودی چیزی از شواهد ارائه شده در رابطه با ادعاهای كشتار جمعی در #اتاق‌های_گاز كم نداشت. دست‌كم در این مورد یك قطعه صابون كه ادعا می‌شد از اجساد قربانی‌ها تولید شده است، ارائه شد!
4️⃣ بعد از جنگ، قربانیان فرضی #هولوکاست طی مراسمی به شكل قالب‌های صابون در گورستان‌های #یهودی دفن شدند!
5️⃣ در سال 1948، چهار عدد از این قالب صابون‌ها كه در پارچه مخصوص تشیيع جنازه پیچیده شده بود بر اساس مراسم مذهبی #یهود در قبرستان حیفا اسراییل دفن شدند!
6️⃣ چندین قالب صابون یهودی دیگر نیز به عنوان بقایای دهشتناک هولوکاست در مؤسسه تاریخی ورشو، موزه اشتوتهوف در نزدیكی گدانسک (دانزیگ)، مؤسسه ایوو شهر نیویورک، موزه هولوكاست شهر فیلادلفیا، مركز یهودی هولوكاست در ملبورن استرالیا، و نقاط مختلف اسراییل نگهداری می‌شوند.
🔹 ادامه دارد...
💳 حمایت مالی از اندیشکده:
👉 idpay.ir/jscenter
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ افسانه صابون یهودی (6)
💠 شهادت‌های دروغین
1️⃣ یهودی‌های فراوانی كه طی جنگ در محلات #یهودیان آلمان و اردوگاه‌ها زندگی می‌كردند به زنده ماندن داستان صابون‌ها بعد از سالیان متمادی كمك كردند.
2️⃣ به عنوان مثال، #بن_ادلبوم، طی خاطرات خود به نام «بزرگ شدن در هولوكاست» در سال 1980 نوشت:
🔸 «همراه با جیره‌ای كه در ارودگاه به ما می‌دادند یك قالب صابون با نشان R.J.F. نیز به ما داده می‌شد كه بعدها به نام صابون RIF معروف شد. تنها در پایان جنگ بود كه متوجه این حقیقت وحشتناك در مورد آن صابون‌ها شدیم. اگر ما در داخل محله یهودی‌ها متوجه این موضوع می‌شدیم هر قالب از صابون‌ها را با مراسم تشییع جنازه خاص یهود در گورستان ماریسین دفن می‌كردیم. ما بدون این‌كه بدانیم، از استخوان و گوشت عزیزان كشته شده خود برای شستن بدن استفاده می‌كردیم.»
3️⃣ #نسه_گودین در بهار سال 1944 از محله یهودیان لیتوانی به اردوگاه اشتوتهوف منتقل شد. در سال 1983، او طی مصاحبه‌ای این چنین گفت:
🔸 «آن روز آنها به ما اجازه استحمام و یك قالب صابون دادند. بعد از جنگ فهمیدیم كه آن صابون از چربی خالص بدن یهودی‌ها ساخته شده بود و حروف اول این عبارت بر روی صابون‌ها حك شده بود. تا آنجا كه می می‌دانم، شاید بخشی از چربی بدن پدرم در صابونی كه بدن خود را با آن شستم بوده باشد. می‌توانید حدس بزنید این فكر چه احساسی به من می‌دهد؟»
4️⃣ #مل_مرملستاین یكی از زندانیان سابق #آشویتس، كه در فیلم تلویزیونی «هرگز فراموش نكن» در سال 1991 بازی كرد، در سال 1981 تحت سوگند شهادت داد كه او و سایر زندانی‌های ارودگاه از صابون‌هایی استفاده می‌كردند كه از چربی انسان ساخته شده بود. او اصرار داشت كه هیچ تردیدی در این مورد وجود نداشت كه صابونی كه خود را با آن شسته است از اجساد یهودی‌ها ساخته شده است.
📖 متن کامل مقاله به‌همراه عكس و مستندات:
👉 http://yon.ir/jewishsoap
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter