۲) فقره دوّم: #اصل_بحث 🙌بعد از بیان تعریف دو طریق فوق، لازم است به تفاوت میان آن دو بپردازیم لذا خواهیم گفت: 💪 با تامّل و تفکّر میان دو طریق مذکور، به یک تفاوت بسیار دقیق خواهیم رسید و آن این که: ✍ متکلّم در #طریق_برهان، سعی در این دارد که طرف مقابل و مخاطب خویش را با فهمی فراتر از فهم موجود، رشد بدهد. به تعبیری دیگر صاحب استدلال، زمانی که از #طریق_برهان استفاده می نماید، در حقیقت درصدد این است که مخاطب را به اندازه فهم و درک خود بالا ببرد و رشد بدهد؛ لکن:👇 ✍ متکلّم در #طریق_جدل، سعی در این ندارد که طرف مقابل و مخاطب خویش را با فهمی فراتر از فهم موجود، رشد بدهد بلکه در نظر دارد که خود را در حدّ مخاطب برساند. به تعبیری دیگر هنگامی که مستدِل از #طریق_جدل بهره می برد، در حقیقت درصدد است خویش را در حدّ فهم مخاطب تنزُّل بدهد تا بتواند از امورات قابل فهم مخاطب و مورد پذیرش او، مطلب خود را اثبات کند. 💯 #کپی بدون ذکر منبع = حق النّاس💯 ✳️ ❌ ✳️ http://eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28 ✳️ ❌ ✳️

۳) فقره سوّم: #شاهد 👏شاهدِ مطلبی که بیان گردید، آیات کثیری است که در قرآن کریم بیان شده است به عنوان‌ نمونه ‌گفته می شود: 📚در آیه شریفه ۷۷ سوره مبارکه {انعام} آمده است: 📖{فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّآلِّينَ}؛ و سپس در آیه ۷۸ از همین سوره آمده است: 📖{فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَآ أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّآ أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيٓءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ}؛ 👌یعنی حضرت ابراهیم (ع) وقتی که ماه و خورشید را دیدند، فرمودند: {این‌ پروردگار من است} و زمانی که از بین رفتند، بالمضمون فرمودند: {این پروردگار من نیست}؛ 🤔اگر دقّت شود، حضرت در اثبات این که معبودی غیر از الله، موجود نیست و البته برای هدایت جامعه خود که غیر خدا را می پرستیدند، از #طریق_جدل استفاده نمودند و لذا #ابتدائاً با آن ها از باب جدال احسن یعنی 《وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن》هم عقیده شد و به تعبیری خویش را در حدّ فهم مخاطب خود که منکر وجود الله بودند، تنزُّل داد تا در نتیجه آن ها را با خود همراه کند و در پایان معبودشان را ردّ نماید و وجود الله را اثبات کند}. 🔍 برای مطلب فوق، رجوع بفرمایید به: 👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/524 🗣 با جستحو در #آیات_قرآن، مشاهده می شود که پروردگار متعال، #بار ها برای هدایت مردم، خویش را در حدّ فهم آن ها تنزُّل داده است ولی باز اکثر آن ها مصداق آیه شریفه شدند که فرمود: 《وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ》. 🗃خلاصه این که انبیاء الهی نیز برای هدایت مردم، خود را در حدّ فهم آن ها تنزُّل می دادند و به همین جهت سعی می کردند که در حدّ فهم آن ها سخن به میان آوردند. 🤔🤔🤔 #تفکّر: شاید معنای آیه ای که در آن گفته شده است: 🔹{وَمَآ أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُم}؛ همین مطلبی که بیان شد، است. 💯 #کپی بدون ذکر منبع = حق النّاس💯 ✳️ ❌ ✳️ http://eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28 ✳️ ❌ ✳️

۴) فقره چهارم: #غرض 😱 غرض از بیان مطالب فوق، آن است که گفته شود: برخی از مفسّرین در درک و فهم بسیاری از آیات و روایات، متوجّه این مطالب نبودند و سعی می کردند کلام انبیاء را در حدّ فهم خودِ انبیاء معنا کنند فلذا در بسیاری از موارد با مشکل مواجه می شدند؛ 🔵 #مصداق_بارز سخن فوق یعنی این که برخی از مفسّرین متوجّه مطالبی که بیان شد، نبودند، بحث {افعل_تعیین} می باشد. 👈 در تلنگّر شماره چهارم، بحث تعریف افعل تعیین و بررسی آیه شریفه ۷۸ سوره مبارکه هود یعنی {قَالَ يَا قَوْمِ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ } و بیان نظریّه برخی از مفسّرین، به صورت کامل آمده است لذا اِن شِئتَ فَرَاجع: 👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/498 🔊اگر اندکی تامّل نماییم، به راحتی تصدیق می‌ کنیم که اگر شخصی درصدد کشف مراد جدّی ذات اقدس الهی برآید و به کلامی مواجه گردد که در آن {افعل تفضیل} استفاده شده است، ابتدا باید #ذهنیّت_دقیق و #عرف_پسندی از بحث #افعل_تفضیل و #افعل_تعیین داشته باشد لکن متاسفانه اکثر و قریب به اتّفاق مفسّرینی که با آیاتی که در آن ها افعل تفضیل استفاده شده است، مواجه شدند، افعل تفضیل را از تفضیل بودن آن خارج کردند: 🔍برای مطلب فوق، رجوع ‌بفرمایید به: 👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/520 📌و همان طور که در بحث سوال شماره: ۱۱ بیان گردید، ریشه تمام مشکلاتی که مفسّرین در جهت کشف مراد خداوند متعال با آن ها مواجه گردیدند، همان مطلبی است که بیان شد یعنی این که مفسّرین، کلام خداوند و انبیاء را در حدّ فهم خودِ خداوند و انبیاء، معنا می کردند نه در حدّ فهم مردم زیرا اگر در بحث افعل تفضیل، کلام خداوند و اهل بیت را در حدّ فهم مردم سوق می دادند، #قطعا در آیه ۷۸ سوره هود، به افعل تفضیل بودن کلمه {أَطْهَرُ} اذعان‌ می کردند زیرا با تامّل به راحتی می توان دریافت که مقام در آیه مذکور، #مقام_جدلی بوده است. 📚برای مطلب فوق، رجوع بفرمایید به: 👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/502 📣امّا از آن جا که برای ذهنِ پر از اصطلاحات و درگیری های علمی، درک این مقتضای حال به راحتی امکان پذیر نیست لذا پذیرش این مطلب که خداوند متعال از کلمه {أَطْهَرُ}، افعل تفضیل اراده نموده است نیز با مشکل مواجه می شود. 💯 #کپی بدون ذکر منبع = حق النّاس💯 ✳️ ❌ ✳️ http://eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28 ✳️ ❌ ✳️

👌👌 👆 #پیشنهادِ مطالعه:👆 👌👌

┄┅┅✿🌹🌹🌹🌹✿┅┅┄ اللهمّ صلّ عَلَی مُحمّد و آل محمّد و عَــــــــــــــــجِّل فَرجهم و العن اعدائهم ┄┅┅✿🌹🌹🌹🌹✿┅┅┄ ⚫👏👏🌹🌹👏👏🛑 #انتقادات و #پیشنهادات خویش را با در میان بگذارید: @Lakhair ⚫👏👏🌹🌹👏👏🛑

🌷باسم الله🌷 ✋سلام علیکم✋ 👥دوستان همان طور که مستحضر هستید، گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے تحت کانال #کانون_ادبیات_عرب در 📆تاریخ: ۳۱/مرداد/۱۳۹۸ شروع به فعالیّت نموده است؛ 🔵هدف اصلی از تشکیل این گروه، ایجاد 🏎فضایی🏎 مناسب برای تبادل نظر در حیطه #علوم_ادبی_علم_نحو می باشد. 🔍تا بدین جا، دوستانی که عضو گروه می باشند، لطف نمودند و نظر خویش را در رابطه با این گروه بیان کردند؛ به همین جهت بیان آن ها در کانال کانون ادبیات عرب خالی از فائده نمی باشد. 📝نظرات دوستان نسبت به گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے:👇

#نظر شماره یک):

سلام و خدا قوّت. ✅مستحقّ این گونه تعریف نمی باشیم. ✳️آن چه انجام می دهیم، وظیفه می باشد. 🔻تشکر از لطف بسیارتون.🌹 👈لکن باید ما را در این راه با شرکت در مباحث گروه یاری بفرمایید. 👈سعی کنیم هم مفید و هم مستفید معا باشیم.

#نظر شماره دو):

باسم الله. سلام. ✅وظیفه خود می بینیم. ✅الحمدلله که این گروه، فضایی را فراهم آورده است که همانند بنده از نظریّات دوستان بهره کافی را ببریم. 🔻پیگیر مطالب علمی از جانب رفقا، مایه آرامش ماست😉🌹