#تقریرات_شرح_زیارتنامه_حضرت_فاطمه(س) #جلسه_نهم 🔷انسان به معرفت زنده است. 🔸در جلسه قبل گفته شد که خوراک انسان، #معرفت است، انسان به معرفت زنده ست، حیات انسانی مرهون معرفت اوست. به هر اندازه انسان معرفت داشته باشد، به همان اندازه حیات انسانی دارد و زنده ست، به همان اندازه ای که انسان زنده ست، آثار حیاتش بیشتر و تاثیرش در عالم قوی تر است. انسان به جایی می‌رسد که آنقدر حیات او، زندگی او و هستی او قوی میشود که در عالم می‌تواند #تصرف نماید. 🔸انسان وقتی در وادی #توحید قدم برمیدارد، در وادی اول توحید؛ اثبات احدیت و واحدیت حضرت حق را مینماید. یعنی نفی شریک بیرونی و نفی ترکیب درونی. از یک طرف اثبات میکند #واجب_الوجود مرکب نیست و از طرفی اثبات میکند #واجب_الوجود شریک ندارد‌. 🔸یک قدم بالاتر که عبور میکند و به مرحله بعد می‌رسد، مرحله وحدت #شهود است‌. نه تنها واجب الوجود، مرکب نیست و نه تنها واجب الوجود شریک ندارد؛ یعنی واجب الوجود احدِ واحد است، علاوه بر این به وحدت شهود می‌رسد یعنی هر چه در این عالم هست؛ من فقط خداوند را میبینم. همه هر چه هستند از آن کمترند که با هستی اش نام هستی برند. 🔸اما یک قدم بالاتر که میرود وارد وادی #معرفت_اولیاءِ_معرفت و #اولیاء_حق میشود. آنجا دیگر سخن از وحدت شهود نیست، بلکه سخن از وحدت وجود است‌. یعنی آنجا فقط خدا هست و صفات خدا و افعال الهی و هر چه غیرخداست، تجلیات حضرت حق است. هر چه غیرخداست نمودی است از آن بود و ظهوری است از آن کمالات. 🔸انسان وقتی به این مرتبه از #معرفت برسد، زندگی اش متفاوت از بقیه میشود و وقتی بدین شکل عالم را ببیند، بعد از آن همه مصیبت در صحنه سنگین کربلا، در قتلگاه بدن قطعه قطعه شده برادر را میبیند و بجای ضعف در برابر دشمن غدار، بدن برادر را کمی بلند کرده و رو به آسمان میگوید: اللهم تقبل منا هذا قلیل القربان. خداوندا! این قربانی اندک را از ما بپذیر‌. یا وقتی وارد آن مجلس پلید می‌شود می‌گوید «مَا رَأَیْتُ إِلَّا جَمِیلًا: من جز زیبایی چیزی ندیدم» 🔸فرق بین انسان و غیرانسان و مرز بین آن دو، معرفت است؛ چه بسا افرادی که تمام همّ و غم شان برآورده کردن نیازهای فیزیولوژیک(مادی)است و در مرتبه پایین تری از حیوانات قرار دارند، چون کمال حیوانی مسأله وفاداری است و افرادی هستند از این فضیلت هم محرومند. قرآن تعبیر زیبایی دارد: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (آنان در برابر حق و حقیقت) کر، لال و کورند و در نتیجه (از گمراهی‌شان) باز نمی‌گردند. بقره۱۸ حضرت علی(ع) میفرمایند: فالصُّورَةُ صُورَةُ إنسان و القَلبُ قَلبُ حَيوانٍ، لا يَعرِفُ بابَ الهُدى فَيتَّبِعَهُ ، و لا بابَ العَمى فيَصُدَّ عَنهُ و ذلكَ مَيّتُ الأحياءِ ! و صورتش صورت انسان است و دلش دل حيوان. نه راه هدايت و رستگارى را مى شناسد تا آن را بپيمايد و نه راه ضلالت را تا از آن دورى گزيند. پس او مرده زندگان است. 📚#نهج_البلاغة_الخطبة۸۷ 🔸لذا باید به این بلوغ برسیم که #انسانیت_با_معرفت_گره_خورده_است و اگر در جهل غوطه وریم، از انسانیت و شرافتِ مشرف شدن به اشرف مخلوقات محروم هستیم. گرچه ظاهر انسانی است اما باطن غیر انسانی ست. اینجاست که معرفت ارزش خود را نشان میدهد، اینجاست که معلوم میشود وقتی به خانه#امیر_المومنین هجوم میبرند، فقط عده قلیلی در کنار #انسان_کامل میمانند و خیلی‌ها گول #سقیفه را می‌خورند. ارتد الناس بعد رسول الله ألا ثلاث او خمس. بعدازوفات رسول الله(ص)همه مرتد شدند الا سه یا پنج نفر... 📚#بحارالأنوار،ج22،ص353 🔸بعد از پیامبر خیلی از افراد رجوع قهقرایی کردند به جاهلیت، به عصری برگشتند که انسان، انسانیت خود را گم کرده و گوهر وجودی خود را فراموش کرده بود. که مولوی به زیبایی به این موضوع اشاره نموده اند: دی شیخ با چراغ همی‌گشت گرد شهر کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزوست. #تقریرات #فاطمیه 🔰@kashfolmorad

#تقریرات_شرح_زیارتنامه_حضرت_فاطمه(س) #جلسه_دهم 🔷فضیلت معرفت و جایگاه آن 🔸در جلسات قبل، سخن در باب #معرفت بود، و اینکه انسان به نور معرفت زنده ست، و حیات انسانی به اندازه معرفت اوست. در ذیل بحث معرفت آیات و روایات فراوانی داریم، که اشاره به #فضیلت_معرفت و به #جایگاه_معرفت دارد. انسان در سایه معرفت انسان کامل میشود‌. یعنی انسان کامل در گردونه هستی، انسانی است که غایت حرکت وجودیه و غایت حرکت ایجادیه است. 🔸انسان کامل ثمره شجره وجود است، یعنی کل عالم هستی یک میوه دارد و آن هم انسان کامل است. به هر اندازه که معرفت داشته باشیم، به انسان کامل نزدیک تر میشویم. 🔸غایت حرکت وجودیه: کمال حقیقی است که برای انسان حاصل میشود، حرکت وجودیه در واقع حرکت استکمالی است که انسان به کمال حقیقی خود میرسد، چون خلقت عبث نیست و هر نوعی، در راه تکامل است و به کمالِ ممکن خویش می‌رسد و انسان از این کمال مستثنی نیست. 🔸غایت حرکت ایجادیه: ظهور حق در مظهر تام مطلق است که شامل جمیع جزئیات مظاهر است که انسان کامل است. یعنی انسان کامل به نهایت کمالات خود که می‌رسد، میشود غایت حرکت وجودی؛ و این انسان کامل که مظهر جمیع اسماء کمالیه حضرت حق است، میشود غایت حرکت ایجادیه. 🔸جمع حرکت وجودیه و ایجادیه، ثمره شجره وجود و هستی است، و فقط انسان است که در این مسیر قرار میگیرد و در سایه معرفت و تعالیم قدسی اولیاء خداوند میتواند به آن جایگاه برسد. نهایت درجه برای ولی خدا و معصوم عصر است؛ لیکن هر انسانی میتواند در این مسیر تلاش نماید تا رشد نموده و به همان اندازه از این حرکات وجودی و ایجادی استفاده نماید. 🔸با توجه به موارد موصوف، که انسانِ کامل غایت حرکت وجودی و ایجادی است، مفاد برخی روایات به شرح ذیل برای ما معلوم میشود. یعنی اگر انسان کامل نباشد هیچ چیزی در این عالم معنا پیدا نمی‌کند. 🔸در زیارت جامعه کبیره آمده است: وَبِكُمْ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَبِكُمْ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلّا بِإِذْنِهِ، و به خاطر شما باران فرو می‌ریزد و تنها برای شما آسمان را از اینکه بر زمین فرو افتد نگاه می‌دارد. 🔸«بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الارض و السماء». «از برکت وجود او (یعنی حجت و نماینده الهی) مردم روزی می خورند و به خاطر هستی او آسمان و زمین برپاست ». 📚#بحار_ج23_ص19  🔸حدیث قدسی از رسول اکرم(ص): یا أَحْمَدُ! لَوْلاک لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاک، وَ لَوْلا عَلِی لَما خَلَقْتُک، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُکما ای احمد! اگر تو نبودی افلاک را خلق نمی‌کردم و اگر علی نبود تو را خلق نمی‌کردم و اگر فاطمه نبود شما دو نفر را خلق نمی‌کردم. 📚#التمهید_فی_شرح_قواعد_توحید. صائن الدین علی بن ترکه 🔸ذیل آیه وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ من جن و انس را تنها از آن رو آفریدم که مرا بپرستند. ذاریات۵۶ روایتی نقل شده است: و ما خلقت جن النفوس و انس الابدان الا لیظهر علیهم صفاتی و کمالاتی فیعرفونی ثم یعبدونی، اذا العباده بقدر المعرفه و من لم یعرف لم یعبد. من عالم جن و انس را خلق نکردم مگر اینکه صفات و کمالاتم بر آنها ظهور پیدا کند، تا مرا بشناسند سپس مرا عبادت کنند به اندازه معرفت، هر کس معرفت نداشته باشد عبادت ننموده است. 📚#تفسیر_ابن_عربی،ج۲،ص۲۸۷ 🔸امیر المومنین علی(ع): فَقَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ حِينَ عَبَدْتَهُ قَالَ فَقَالَ وَيْلَكَ مَا كُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ قَالَ وَ كَيْفَ رَأَيْتَهُ قَالَ وَيْلَكَ لاَ تُدْرِكُهُ اَلْعُيُونُ فِي مُشَاهَدَةِ اَلْأَبْصَارِ وَ لَكِنْ رَأَتْهُ اَلْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ اَلْإِيمَانِ. گفت اى امير مؤمنان: پروردگارت را هنگام پرستش او ديده‌ ای! فرمود: واى بر تو! من آن نيستم كه پروردگارى را كه نديده‌ام بپرستم، عرض كرد: چگونه او را ديده‌اى‌؟ فرمود: واى بر تو ديدگان هنگام نظر افكندن او را درك نكنند ولى دلها با حقايق ايمان او را ديده‌اند. 📚الکافي_جلد۱_ص۹۷   #تقریرات #فاطمیه 🔰@kashfolmorad

#تقریرات_شرح_زیارتنامه_حضرت_فاطمه(س) #جلسه_یازدهم 🔷جایگاه معرفت، حکمت و علم 🔸از آنجايیکه غذا باید متناسب باشد با خورنده غذا، پس #غذای_روح و نفس ناطقه هم میبایست متناسب با نفس ناطقه باشد. همانطوریکه جسم نیاز به غذا دارد و غذای جسم متناسب با جسم و جسمانی است؛ غذای روح هم میبایست متناسب با روح باشد تا در جهاز هاضمه روح، هضم شود. 🔸همانگونه که غذای جسم در بدن جزئی از بدن شده و در واقع بدن می‌شود، غذای روح هم بدین صورت است؛#غذای_نفسِ_ناطقه_معرفت_است، این معرفت وارد نفس ناطقه شده، او را میسازد و در واقع نفسِ ناطقهٔ انسان و روح انسان معارفی است که در او ریخته میشود. مولوی به زیبایی به این موضوع اشاره نموده است: ای برادر تو همان اندیشه‌ای ما بقی تو استخوان و ریشه‌ای گر گُلَست اندیشهٔ تو، گلشنی وَر بُوَد خاری، تو هیمهٔ گُلخَنی 🔸تمام وجود انسان را اندیشه او در برگرفته است، معرفتی که وارد نفس و روح میشود، نفس و روح را میسازد، در واقع فصل اخیر انسان را، معارف میسازد. فصل دقیقی در مباحث معرفتی و حکمی مطرح است تحت عنوان فصل اتحاد علم، عالم و معلوم. این موضوع بحث عمیق و بسیار ارزشمندی است. حضرت علامه حسن زاده آملی کتابی دارند به زبان فارسی تحت عنوان دروس اتحاد عاقل به معقول، همچنین در فصل(۱۹) کتاب شرح فص حکمة عصمتیة في کلمة فاطمیة، مسأله اتحاد علم، عالم و معلوم را مطرح نموده است. 🔸رسول خدا(ص) به امیرالمؤمنین علی(ع) فرمود: «أنا مدینة الحکمة و هی الجنّة و أنت یا علی بابها»؛ من شهر حکمتم و این حکمت بهشت است. و ای علی تو درِ این بهشتی. 📚#شیخ_صدوق_الامالی   🔸رسول اکرم(ص) میفرمایند: فى بعض الاخبار ان لله جنه ليس فيها حور و لا قصور و لا لبن و عسل و ثمار الجنه المناسبه لهم الفواكه من العلوم و الاسرار دون المالوف من فواكه الدنيا. خداوند بهشتی دارد که در آن بهشت نه حوری وجود دارد و نه قصری و ... میوه هایی که در این بهشت محضر بهشتی ها میبرند، میوه هایی ست از علوم و معارف و اسرار بدون هیچ لذتی برای انسان. 📚#حسن_زاده_آملی_رسالة_نور_علی_نور 🔸مرتبه عالیه انسان، نفس ناطقه است که میبایست غذایش متناسب با خودش باشد، لذا بهشتش نیز میبایست متناسب با خودش باشد. به عنوان مثال جنینی که از طریق بند ناف از جفت تغذیه میکند، وقتی وارد عرصه دنیا میشود از تغذیه دوران جنینی خود تنفر دارد، لذیذترین غذا برای یک گروه برای گروه دیگر تنفر آور است. ⁉️ با توجه به موارد ذکر شده، از کجا معلوم در بهشت، این غذاهای دنیوی برای عده ای مطلوب باشد! #تقریرات #فاطمیه 🔰@kashfolmorad

#تقریرات_شرح_زیارتنامه_حضرت_فاطمه(س) #جلسه_دوازدهم 🔷 هر بوی معطری از این عالم به مشام برسد، از وجود مقدس حضرت زهرا(س) است. 🔸انسان ترکیبی از جسم و روح است، همانطوریکه جسم انسان در این عالم با حواس ظاهری اموری را درک میکند، حس باطن انسان هم فعال بوده و امور باطنی را درک میکند. 🔸این عالم ترکیبی از #ملک_و_ملکوت_است. ملک این عالم را جسم انسان درک میکند و ملکوت این عالم را روح انسان درک میکند. هر چه در این عالم هست هم ظاهری دارد و هم باطنی. بعنوان مثال جلسه روضه ای برپاشده، سخنرانی و مداحی و پذیرایی انجام میشود، چیزی که ما می‌بینیم ظاهر این فضا است ولی اگر چشم و گوشِ جان باز شود، واقعیت و ملکوت دیده میشود که ملائکه در حال رفت و آمد بوده و بوی مطبوعی از این جلسه به مشام می‌رسد. 🔸زیبایی‌های این عالم در #ملکوت_عالم معلوم میشود نه در ملک‌. «چشم دل باز کن که جان بینی آنچه نادیدنی است آن بینی» «رسد آدمی به جایی که بجز خدا نبیند بنگر که تا چه حد است مکان آدمیت» 🔸روایتی از پیغمبر اکرم(ص) که میفرمایند: رائِحَةُ الأَنبِياءِ عليهم السلام رائِحَةُ السَّفَرجَلِ، و رائِحَةُ الحورِ العينِ رائِحَةُ الآسِ، و رائِحَةُ المَلائِكَةِ رائِحَةُ الوَردِ، و رائِحَةُ ابنَتي فاطِمَةَ الزَّهراءِ عليهاالسلامرائِحَةُ السَّفَرجَلِ وَ الآسِ وَ الوَردِ، و لا بَعَثَ اللّه ُ نَبِيّا و لا وَصِيّا إلاّ وُجِدَ مِنهُ رائِحَةُ السَّفَرجَلِ. بوى پيامبران، بوى بِهْ و بوى حورالعين، بوى آس و بوى فرشتگان، بوى گل است و بوى دخترم فاطمه زهرا، بوى بِهْ و آس و گل است. خداوند، هيچ پيامبر و هيچ وصىّ اى را برنينگيخت، مگر آن كه او بوى بِهْ مى داد. 🔸یعنی رائحه ای که از وجود مقدس و ملکوتی حضرت زهرا(س) به مشام می‌رسد، رائحه ای است از جمیع رائحه های انبیاء، حورالعین و ملائکه. یعنی هر بوی معطری از این عالم به مشام برسد از وجود مقدس حضرت زهرا(س) است. 🔸در ملکوت عالم، هر کسی عطری دارد؛ بوی خوشی دارد؛ به فاطمه زهرا(س) متصل است و هر چقدر در محضر ایشان تلمذ و شاگردی کنی، حضرت معطرت میکند. هر چه نور در عالم هست؛ بوی ملکوتی؛ از دیده های ملکوتی؛ از شنیده های ملکوتی همه از حضرت زهرا(س) و انبساط وجودی ایشان است. #تقریرات #فاطمیه 🔰@kashfolmorad

📖#تدریس #مهدویَّت 🔹جلسه:نهم موضوع:فوائد امام غائب(۲) 🎙مدرس:استاد مافی 🌐آیدی کانال؛ @kashfolmorad

☀️قال مولانا ابوالحسن علی بن موسی الرضا علیه الصلاة و السلام: اَلاْیمانُ أَرْبَعَةُ أَرْکانٍ: اَلتَّوَکُّلُ عَلَى اللّه‌ِ، وَ الرِّضا بِقَضاءِاللّه‌ِ، وَ التَّسْلیمُ لِأَمْرِاللّه‌ِ، وَ التَّفْویضُ إِلىَ اللّه‌ِ. ترجمه: ایمان چهار رکن دارد: #توکل به خدا، راضى بودن به #قضاى_خدا، گردن نهادن به #فرمان_خدا، #وا_گذاشتن کارها به خدا. 📚تحف العقول ص۴۴۵ #چهارشنبه_های_امام_رضایی❤️ 🔰@kashfolmorad

#تقریرات_مباحث_مهدویت #جلسه_نهم #مهدویت #مساله_فوائد_امام_غائب(۲) (سه صفحه) 🔷نقش امام در این عالم چیست؟ 🔸در جلسه گذشته در خصوص علل فاعلی و علل غایی بحث شد. گفته شد یکی از فوائد امام در عالم تکوین این است که هم در قوس صعود و هم در قوس نزول امام موثر است؛ یعنی امام هم در سلسله علل فاعلی هم در سلسله غایت قرار دارد. هر جا بحث از علل میشود، بحث فلسفی است. 🔸عالم از نظر فلسفی و عرفانی از خدا شروع شده و به سمت پایین می آید و از پایین به سمت بالا میرود و این دو قوس در کنار هم دایره میشوند. فلاسفه معتقدند کل اجسام این عالم در حالت طبیعی دایره هستند. 🔸عالم از طرف خداوند شکل میگیرد‌. اولین عالمی که میتواند وجود را از ناحیه خداوند بگیرد #عالم_عقل است. عالم عقل همان عالم مجردات تامه هستند. مجردات تامه، مجرداتی هستند که ذاتاً و فعلاً مجرد هستند. یعنی بدون نیاز به ابزار مادی در این عالم هر کاری را انجام میدهند(بعنوان مثال ملائکه مقرب) 🔸از مرحله عقل به سمت پایین، #عالم_مثال نامیده میشود. حکمای مشاء عالم مثال را قبول نداشتند، آنها معتقد بودند به عالمِ عقل و عالمِ ماده. عالم مثال از اشراق شروع شد، که در واقع همان عالم برزخ است بین عالم عقل و عالم ماده؛ که بخشی از عالم عقل را دارد و بخشی از عالم ماده. یعنی ذاتاً مجرد است در عالم مثال، اما فعلا مادی است یعنی در مقام کار با ابزار مادی کار انجام میدهد(مانند نفوس انسان) 🔸بنا به نظر مشاء، نفس ما ذاتاً مجرد است اما در مقام کار مادی است. نفس برای همین به بدن نیاز دارد چون کارهایش را با ابزار بدنی با ماده انجام میدهد. در عالم برزخ هم با بدن برزخی کار انجام میدهد، در عالم حشر با بدن حشری کار انجام میدهد، نفس نیاز به مرکب دارد. 🔸یک مرحله دیگر که پایین تر میایم عالم ماده است که از آن به #عالم_ناسوت نیز تعبیر می‌شود. هم ذاتاً مادی است هم فعلاً مادی است(بعنوان مثال تمام اشیاء که در عالم وجود دارند). انسان هر سه عالم را در خود دارد لیکن به نحو بسته. 🔸انسان از عالم ماده عبور میکند(ذاتاً و فعلاً مادی است)، در عالم مثال قرار میگیرد(ذاتاً مجرد ‌و فعلاً مادی) و بعد در عالم عقل قرار میگیرد(ذاتاً و فعلاً مجرد) تمام زندگی انسان مانند شکل دایره است. برخی در همان مرحله ماده می مانند، برخی از این مرحله عبور کرده و وارد عالم مثال می‌شوند که اول سیر و سلوک است، اول تمثلات است، وارد عالم مثال می‌شوند و تمثلات را می‌بینند. ماهم عالم عقل نزولی داریم هم عالم عقل صعودی، هم عالم مثال صعودی داریم هم عالم مثال نزولی، هم عالم ماده نزولی داریم هم عالم ماده صعودی. 🔸هر چیزی که در مرحله پایین می‌بینیم، در مرحله بالا و بالاتر اصل و حقیقت‌ آن وجود دارد. یعنی عکس آن در عالم مثال وجود دارد اینها نزول پیدا میکنند. #تقدیرات در عالم مثال وجود دارند و #قطعیات در عالم عقل. 🔸اوحدی از افراد به مرتبه ای می‌رسند که از عالم مثال عبور کرده و در عالم عقل قرار میگیرند. ممکن است این سوال مطرح شود که این موضوع با ستارالعیوب بودن خداوند سازگار است؟! غالب افرادی که چشم برزخی پیدا نموده اند که قابل اثبات نیز نمیباشد، برزخ نزولی را میبینند، که تشخیص افراد برایشان مقدور نیست. در خصوص اوحدی از افراد که به برزخ صعودی راه پیدا میکنند، موضوع سازگاری با ستارالعیوب بودن خداوند با توجه به روایت قرب نوافل و فرائض قابل پاسخگویی است(رسیدن به مقام فنا) 🔸عالم مثال توسط شیخ اشراق مطرح و بوسیله ملاصدرا توسعه داده شد. عالم مثال محل وجود اجنه بوده و تمثلات شیطانی از آنجا شروع میشود. عالم مثال همان است که در خواب تجربه میشود، در عالم بیداری به شرط ضعیف شدن حواس ظاهری از عالم ماده و قوی شدن حس باطن، نیز میتوان عالم مثال را تجربه نمود. مثال: داستان ابوعلی سینا در خصوص اطلاع یافتن از جهان غیب با استفاده از کودک نابالغ. 🔸از کار افتادن حواس ظاهری جهت قوی شدن حس باطنی برای عوام است، زیرا انسان میتواند به مرحله ای برسد که حس ظاهر و باطن را همزمان داشته باشد بعبارتی بتواند حواس خود را کنترل نماید. از دو طریق میتوان به این مسیر رسید: عرفان و علوم غریبه. هرگز حدیث حاضر غایب شنیده ای او در میان جمع و دلش جای دیگر است. 🔸هنگامی انسان وارد عالم برزخ میشود، لحظه به لحظه تمثلات میبیند، لیکن تشخیص رحمانی یا شیطانی بودن تمثلات مستلزم داشتن استاد است. عالم مثال همان عالم مکاشفه(کشف باطن) است. صفحه ۲👇 #تقریرات 🔰@kashfolmorad

🔸نقش امام در این عالم چیست؟ امام هم در قوس صعود هم در قوس نزول همه کاره است. در قوس نزول در این عالم تمام موجودات حظ و بهرهٔ وجودیشان را از امام میگیرند و همچنین هر موجودی بخواهد در قوس صعود در مسیر رشد حرکت نماید، بوسیله امام رشد میکند. هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيمٌ اوست که اول، و پایان و چیره و مسلط و آگاه از درون همه‌ی اشیاء است، و او از همه چیز به‌خوبی آگاه است.حدید۳ 🔸#عقل_نزولی همان است که پتانسیل آن در همه انسانها وجود دارد و در #عقل_صعودی انسان به فعلیت(وحدت)میرسد. هر چه از بالا به پایین میاییم کثرت بیشتر و هر چه از پایین به بالا میرویم وحدت بیشتر میشود.در پایین قدرت تعقل( عاقل شدن) در انسانها وجود دارد لیکن هر چه در پایین است یک پک بسته است. امیرالمومنین علی(ع) میفرمایند:(شعر منسوب به حضرت) اَ تزعم انک جرم ثقیل و فیک انتوی العالم الاکبر؛ شما فکر می‌کنید یک موجود کوچک هستید، در حالی‌که کل (جهان) در درونتان نهفته است» 🔸جنبه و نقش غایی امام علت غایی، علتی است که باعث رسیدن به هدف میشود؛ و غایت، خودِ هدف است.تصور الغایه علت غایی و خودِ غایت در خارج خودِ غایت است. حکماء معتقدند علت غایی برای فعل است و غایت برای فاعل. 🔸در اینجا سوال مهمی مطرح میشود. هدف این عالم چیست؟ غرض و غایت خداوند از خلقت عالم چیست؟ عده ای #غرض_و_فایده_عالم را یک جور معنا نموده اند، گفته اند غرض خداوند از خلقت یعنی فایده خلقت، چون خداوند غنی به ذات است، غرض هم، همان فایده است. پس فایده به خدا نمیرسد، پس خداوند از خلقت این عالم هیچ غرضی ندارد‌.اشاعره معتقدند: افعال خداوند معلل به اغراض نیست و خداوند کار بی غایت و غرض انجام میدهد؛ بطوریکه اگر از عالم اشعری سوال پرسیده شود هدف خداوند از خلقت عالم چیست؟ میگوید سوال تو غلط است، خداوند هدف ندارد، تو هدف داری چون ضعیفی میخواهی قوی شوی(به فایده برسی) خداوند فایده نمیخواهد چون همه چیز دارد، پس خداوند افعالش بدون غرض است. 🔸حدود ۹۰ درصد اهل سنت، اشاعره هستند که قائل به #جبر میباشند. حکام ظالم در طول تاریخ از مکتب جبر دفاع میکردند چون می‌توانستند تمام خرابکاریهای خود را توجیه کرده و تمام کارهای ناشایست خود را به خداوند نسبت دهند و از زیر بار مسئولیت شانه خالی کنند. 🔸شیعیان معتقدند افعال خداوند غرض دارد، خداوند کار عبث نمیکند. افرادی باز اشتباه کرده و غرض را به معنای فایده بکار برده اند و چون خداوند غنی به ذات است فایده به خداوند نمیرسد و به فعل می‌رسد همان صحبت هایی که در بین مردم گفته میشود. من نکردم خلق تا سودی کنم. بلکه تا بر بندگان جودی کنم. گویی خداوند فاقد صفت «جود» بوده و با خلق انسانها به این صفت دست یافته است. نظام فکری حاکم شیعه همان بیت فوق است. 🔸علامه طباطبایی در کتاب «نهایه الحکمه» و در تفسیر «المیزان» به درستی علت غایی و غایت را بیان نموده است. ایشان میگویند چیزی که فاعل همیشه آنرا مدنظر قرار میدهد غایت است، فاعل همیشه در کارش غایت و غرضی دارد. غرض از نگاه فلسفی از مراتب کمال فاعل است؛ یعنی فاعل کمالی ندارد که میخواهد به آن برسد و بدنبال آن میرود. لیکن اگر دقیق تر و عمیق تر بنگریم غرض، کمال فاعل است و گاهی این غرض اقتضائاً لکماله الموجود است چون ذات کامل است باعث سرریز شدن کمالات میشود و گاهی اکتساباً لکماله المفقود است یعنی چون ناقص است بدنبال کسب آن غرض است. غرض کمال فاعل است و کمال فاعل از فاعل جدا نیست. غرض خودِ فاعل است و کمال انسانها همان وجودشان بوده که توسعه یافته است. وجود انسان است که توسعه می یابد؛ یعنی کاری که انسان انجام میدهد به کمال برسد،اما گاهی یفعل اقتضائاً لکماله الموجود است.(که در مورد حضرت حق اینگونه است) علامه طباطبایی میفرمایند: و هو تعالی يفعل ما یفعل و يحكم ما یحکم‌ لانَّه الله. خداوند هر کاری میکند، هر حکمی میکند چرا میکند؟؟ چون الله است. چون خداوند فیاض علی الاطلاق است. 🔸روایت عرفانی از داود نبی علیه السلام است که فرمود: «یا رَبّ لِماذا خَلَقْتَ الخَلْق؟ قال: کُنْتُ کَنزا مَخفّیا فَاَحبَبْتَ اَن اُعْرَف فَخَلَقْتُ الخلَقَ لاُِعرَف» یعنی: پروردگارا! برای چه مخلوقات را آفریدی؟ خدای تعالی فرمود: گنجی پنهان بودم، دوست داشتم که شناخته شوم، پس خلق را آفریدم تا مرا بشناسند. «کَنْزا» یعنی گنجی بودم، اشارت به صفات ربوبیّت است. خداوند عین ظهور است اگر بگوییم خداوند مخفی است،این نقص است. صفحه ۳👇 #تقریرات 🔰@kashfolmorad

🔸خداشناسی، مبدأ شناسی و غایت شناسی است. خداوند همانطور که مبدأ المبادی است، غایت الغایات است. تمرکز بروی خداشناسی موجب پاسخ بسیاری از ابهامات خواهد شد. چون خداوند فیاض است، نباید از فعل خداوند پرسید که چرا عالم را خلق نمودی؟ اگر خلق نمی‌کرد باید پرسیده شود که چرا خلق نکردی؟! با توجه به تمام صفات لایزالش( قوی، کریم، سخی و ...) 🔸امام غایتِ خلقت است، یعنی هدف خلقت، امام است. اگر نقش امام را از این عالم نادیده بگیریم؛ یعنی فعل خداوند بدون غایت و هدف است. در حالیکه خداوند کار بدون غایت(عبث) انجام نمی‌دهد. 🔺إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً. «من در زمین جانشینی (برای خود) قرار می‌دهم.»بقره۳۰ جاعل اسم فاعل با تنوین، مفید استمرار است. اسم فاعل زمانی میتواند مفعول بگیرد که معنای آینده و استمرار داشته باشد. 🔺تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ در آن شب، فرشتگان و روح، با اجازه پروردگارشان، برای (تدبیر) هر کاری (که خدا مقدّر کرده است،) آرام‌آرام فرود می‌آیند.قدر۴ تَنَزَّلُ در آیه فوق مفید استمرار است. از آیات فوق استفاده میشود که از ورود اولین انسان بر روی کره زمین تا روز قیامت باید خلیفه بر روی زمین باشد، لذا اولین انسان روی زمین خلیفه بوده است. هدف از خلیفه(اعم از امام، پیغمبر و ...) کمک به سیر و رشد است به سمت صعود. 🔺وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ من جن و انس را تنها از آن رو آفریدم که مرا بپرستند.ذاریات۵۶ اگر غایت خلقت انسان، عبادت است؛ همیشه باید انسانی باشد که بهترین عبادت را به خداوند عرضه نماید و انسان کامل همان امام است وگرنه غرض کار خداوند ضعیف خواهد بود. 🔺قالَ الْحُسَيْنُ عليه السلام: اَيُّهَا النّاسُ! اِنَّ اللّه َ جَلَّ ذِكْرُهُ ماخَلَقَ الْعِبادَ اِلاّ لِيَعْرِفُوهُ، فَاِذا عَرَفُوهُ عَبَدُوهُ، فَإذا عَبَدُوهُ اسْتَغْنُوا بِعِبادَتِهِ عَنْ عِبادَةِ ماسِواهُ. فَقالَ لَهُ رَجُلٌ: يَابْنَ رَسُولِ اللّه ِ بِأَبى أَنْتَ وَاُمّي فَما مَعْرِفَةُ اللّه ِ؟ قالَ: «مَعْرِفَةُ أَهْلِ كُلِّ زَمانٍ إِمامَهُمْ اَلَّذى يَجِبُ عَلَيْهِمْ طاعَتُهُ. امام حسين عليه السلام فرمود:اى مردم! همانا خداى بزرگ بندگان را نيافريده مگر براى آنكه او را بشناسند، وقتى او را شناختند او را پرستش خواهند كرد، هنگامى كه او را پرستش كردند از بندگى غير او بى نياز مى شوند. مردى گفت: اى فرزند رسول خدا، پدر و مادرم فدايت باد، شناخت خدا چيست؟ فرمود: عبارتست از شناخت مردم هر زمان امامشان را، آن امامى كه اطاعت او بر آنها واجب است. 📚#علل_الشرایع، جلد۱، صفحه۹ 🔺ملاصدرا:و ایضاً انَّ وُجودَهم غایه وجود الخلائق وجود ائمه اطهار، غایت وجود خلائق من الجن و الانس است‌‌. یعنی کل عالم اگر خلق شدند بخاطر این است که غایت این عالم، امام است. یعنی کل عالم برای امام خلق شده است، اگر امام نبود عالم خلق نمیشد. 📚#اصول_کافی، جلد۲، ص۴۷۶ #تقریرات 🔰@kashfolmorad

#تقریرات_شرح_زیارتنامه_حضرت_فاطمه(س) #جلسه_سیزدهم 🔷 تسلیم بودن حضرت فاطمه زهرا (س) در مقابل رضای الهی 🔸وقتی در زندگی اهل بیت(ع)، علی الخصوص حضرت زهرا(س) دقیق میشویم، چیزی که بسیار مشهود است تسلیم بودن ایشان در مقابل رضای الهی است. 🔸امام زين العابدين(ع) میفرمایند: الرِّضا بمَكروهِ القَضاءِ مِن أعلى دَرَجاتِ اليَقينِ. راضى بودن به قضاى ناخوشايند(خدا) از بالاترين درجات يقين است. 📚#تحف_العقول_عن_آل_الرسول علیهم السلام،جلد۱،صفحه۲۷۸   🔸تسلیم امر پروردگار بودن در شراشر زندگی اهل بیت(ع) مخصوصاً مادر بزرگوارشان #حضرت_فاطمه_زهرا(س) مشهود است و آثار بسیار عجیبی در این تسلیم بودن در مقابل ذات اقدس ربوبی است. اینکه خداوند سبحان را، هو الاول و الاخر و مسبب الاسباب بدانیم در تمام ابعاد زندگی شخصی و اجتماعی ما موثر بوده و زندگی زیبایی را برای ما رقم میزند. 🔸روایتی از حضرت زهرا(س) که میفرمایند: مَنْ أَصْعَدَ إِلَي اللَّهِ خَالِصَ عِبَادَتِهِ أَهْبَطَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الیه أَفْضَلَ مَصْلَحَتِه‏. کسی که عبادت پاک و خالص خود را به بالا بفرستد، خداوند عزیز و جلیل، بهترین مصالحش را بر او نازل می گرداند. 📚#التفسير_المنسوب_إلى_الإمام_العسکري عليه السلام ج ۱، ص ۳۲۷ 🔸از روایت فوق، اینگونه برداشت میشود که هر کس بخواهد کاری انجام دهد اعم از نماز، روزه، خمس، زکات، نوشتن مقاله، زدن هشتگ و ... میبایست این امر را خالصاً مخلصاً برای خداوند سبحان انجام دهد و به سمت او بفرستد و بگوید #قربه_الی_الله انجام میدهم. هرگونه نفی، اثبات، موضع گیری و ... صرفاً برای رضایت پروردگار باشد. در اینصورت خداوند بهترین مصلحت را برایش رقم زده و بهترین آینده را برایش پیش بینی میکند. 🔸بعنوان مثال شخصی از منزل به قصد خریدن گوشت بیرون میرود، قبل از رسیدن به قصابی، تصمیم میگیرد ابتدا نان بخرد بعد به قصابی برود، بعد از خریدن نان به سمت قصابی می‌رود و میبیند گوشت تمام شده است. ممکن است ناراحت شود که خرید گوشت تازه را از دست داده است. قطعاً این مصلحت از جانب خداوند بوده، وقتی مومنانه زندگی کرده، نماز باصفا خوانده، عبادت با معنویت داشته، قربه الی الله بوده و ..‌‌. آن روز ممکن است ذبح آن گوشت ذبح درستی نبوده یا مسأله ای بوده که در زندگی و سعادت شخص اثر سوء داشته و خداوند بدین گونه برایش رقم زده است. 🔸وقتی انسان میگوید، خدایا من تو را میبینم، هوالاول و الاخر هو الظاهر و الباطن، خدایا به نام تو شروع میکنم و به نام تو تمام میکنم همانگونه که اول کار با بسم الله الرحمن الرحیم است قرآن کریم می‌فرماید: دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعالَمِينَ نیایش آنان در آنجا این است که «خدایا، تو را (از هر بدی) منزه می‌دانیم». و در آنجا، درود (خدا بر) آنان، سلام (و اعلام امنیت کامل) است، و پایان‌بخش نیایششان این است که «سپاس و ستایش، از آنِ خداست که مالک و صاحب‌اختیار جهانیان است».یونس۱۰ در اینصورت خداوند در تمام عرصه های زندگی شخصی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و ‌..‌.بهترین ها را رقم خواهد زد. #تقریرات #فاطمیه 🔰@kashfolmorad

🔺#امام_باقر_(ع) به شاگردان خود روح مشی و عظمت میدهد، بخش مهم تعلیمات اسلامی روح کرامت است، سیدالاستاد علامه طباطبایی رضوان الله علیه می‌فرمود: کرامت یک واژه عربی است که معادل فارسی ندارد، کریم غیر از عظیم است، غیر از کویر است، غیر از محترم است. ما اگر خواستیم کرامت را که یک واژه عربی است معنا کنیم ناچاریم چند کلمه فارسی را مرکب کنیم و از مرکب کار بسیط ساخته نیست. کرامت باری دارد که لغت عرب آن بار را میکشد. 🔺#امام_باقر_(ع) درس کرامت داد، فرمود: اگر ظاهرت خوب است، باطنت را هم مثل ظاهرت بکن. مَن كانَ ظاهِرُهُ أرجَحَ مِن باطِنِهِ خَفَّ ميزانُهُ. هر كس ظاهرش بهتر از باطنش باشد، ترازويش سبك آيد. 📚#مشكاة_الأنوار،ص۵۵۴. 🔺بعد فرمود: إِنِ اِسْتَطَعْتَ أَنْ لاَ تُعَامِلَ أَحَداً إِلاَّ وَ لَكَ اَلْفَضْلُ عَلَيْهِ فَافْعَلْ. 📚#تحف_العقول_عن_آل_الرسول_علیهم_السلام، جلد۱،صفحه۲۹۳. در معاملات، درگفتگوها، در نوشتن ها اگر کسی اشکالی به شما وارد کرد شما به طرزی اشکال رو جواب دهید که لک الفضل؛ نه اینکه لک الفضل یعنی ثابت کنی من با سوادترم، نه. ثابت کنی کریم تری. اگر اشکالی کرد؟ کریمانه حل کنی. در برخوردهای مالی و غیر مالی کاری کنی که دستت بگیر نباشد، دست بخشنده داشته باشی، میخواهی گفتاری را رد کنی، کریمانه رد کن. چیزی را از کسی گرفتی افضل از اون رو بده، دستِ بگیر نداشته باش. هر کسی در هر شرایطی با هر کسی معامله میکند، خواه معامله علمی، خواه معامله اخلاقی خواه معامله مالی، بکوش که؛ و لک الفضل. 🔺#امام_محمدباقر(ع): لو يَعلَمُ السائلُ ما في المَسألَةِ ما سَألَ أحَدٌ أحَدا، و لَو يَعلَمُ المَسؤولُ ما في المَنعِ ما مَنَعَ أحَدٌ أحَدا. اگر سائل بداند كه در سؤال و خواهش كردن چه نهفته است، هرگز كسى از كسى چيزى درخواست نمى كرد و اگر كسى كه از وى خواهشى مى شود بداند كه در نوميد كردن چه نهفته است، هرگز كسى را نوميد برنمیگرداند. 📚#تحف_العقول،300. اگر کسی بداند سوال چقدر بد است، هیچکسی از غیر خدا سوال نمیکند و اگر کسی بداند منع کردن چقدر بد است هیچکسی هیچ سائلی را منع نمیکند. امام محمد باقر(ع) درس کرم میدهد. 🔹حضرت آیت الله جوادی آملی «اَدامَ اللهُ ظِلَّه» #ولادت_امام_محمد_باقر(ع) #ماه_رجب 🔰@kashfolmorad

#تقریرات_شرح_زیارتنامه_حضرت_فاطمه(س) #جلسه_چهاردهم 🔷 دخالت حضرت فاطمه زهرا(س) در مسائل سیاسی و اجتماعی 🔸یکی از مسائلی که در زندگی پرشور و هیجان وجود مقدس و نازنین #حضرت_فاطمه_زهرا(س) بسیار قابل توجه است، مسأله دخالت ایشان در #امور_سیاسی است. 🔸وجود مقدس حضرت زهرا(س)، وجودی منحصر به یک مسأله (مانند عبادت فردی و محراب) نبودند، بلکه ایشان پا به عرصه جامعه نهاده و در مسائل سیاسی و اجتماعی روز دخالت کرده اند که این امر منجر به شهادت ایشان گردید. 🔸حضرت زهرا(س) یک عارف منزوی نبوده، بلکه ایشان یک عارف حماسه ساز بودند. در واقع #عرفان_و_حماسه باهم گره خورده اند؛ امکان ندارد کسی در عرصه عرفان بعنوان یک عارف ظاهر شود و در مسائل سیاسی و مسائل هیجانی، اصطلاحاً اهل حماسه نباشد، قطعا عرفان و حماسه بهم پیوسته اند‌. 🔸همانطور که وجود مقدس و نازنین #سیدالشهدا بعنوان یک عارف در عرصه کربلا آن صحنه باشکوه را رقم میزند. یا وجود مقدس و نازنین #امیرالمومنین(ع) بعنوان امام العارفین در دوران چهار الی پنج سالی که حکومت ظاهری که داشتند سه جنگ بزرگ در جهان اسلام را رقم میزند؛ سه کشتار عظیم. 🔸در این مسأله که وجود مقدس و نازنین حضرت زهرا(س) در مسائل سیاسی وارد شدند و در همین مسأله سیاسی، فرزند خود را از دست دادند و خودشان نیز به مقام شهادت رسیدند جای هیچ حرف و بحثی نیست، لیکن برخی از افراد، جریان آن حضرت را دستاویزی قرار داده که در مسائل سیاسی وارد شوند، از دیدگاه منطقییون، کلی این مسأله، بعنوان کبری قضییه پذیرفته شده است که ما باید در مسائل سیاسی وارد شویم، نقش آفرینی کنیم و اساساً دیانت از سیاست جدا نیست؛ لیکن در صغری قضییه که افراد باید درک درست و شناخت عمیقی از مباحث سیاسی و مسائل سیاسی روز داشته باشند جای بحث است. 🔸اگر افراد فهم غلطی از مسائل سیاسی داشته و فاقد بینش و بصیرت قابل اعتمادی باشند، بدون شک، عدم ورود این افراد به مسائل سیاسی مفید به فایده تر خواهد بود. والا لطمه ای که اینگونه افراد وارد میکنند به مراتب بیشتر از ضربات دشمنان است. داشتن #بینش_سیاسی و #بصیرت به مانند رجال سیاسی تاریخ از قبیل مرحوم مدرس، حضرت امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری لازمه دخالت در امور سیاسی است. 🔸حضرت امیرالمومنین علی(ع) به زیبایی در این خصوص فرمودند: كُنْ ذَنَباً وَ لاَ تَكُنْ رَأْساً دنباله رو باش و سرکرده مباش‌. 📚#بحار_الأنوار_الجامعة_لدرر_أخبار_الأئمة_الأطهار_علیهم_السلام.ج۷۵،ص۲۶۹ #تقریرات #فاطمیه ✅@kashfolmorad