🔺خاطره ای جالب از جلسه #گعده_علمی حضرت آیت الله #خویی(ره) حاج آقا نور الله #شاه_آبادی فرمودند: وقتی در نجف با مرحوم آقای کوکبی در محضر آقای خویی نشسته بودیم. مرحوم آقای توحیدی آمد و شروع کرد با ایشان ترکی حرف زدن. مجلس کلا ترکی شد و من چیزی نمیفهمیدم. به آقای خوئی گفتم آقا! مرحوم پدرم مقید بودند حتما مجلسشان برای مخاطب مفید فایده باشد. مقید بودند ولو چند کلمه هم شده در سطح مخاطب نکته ای، چیزی بفرمایند تا چیزی استفاده کند و برود..آقای خوئی گفتند عجب. این آقای توحیدی هربار اینجا میاد ترکی حرف می زند و زبان مجلس ما را ترکی می کند. من اگر کسی چیزی بپرسد جواب می دهم والا حرف خاصی نمی زنم. گفتم ولی پدرم اگر کسی چیزی هم‌نمی پرسید، خودشان به تناسب مجلس مطلب مفیدی بیان‌می کردند.. رضوان الله علیهم اجمعین. ✍استاد رفیع پور تهرانی ۹۸/۸/۲۲ تهران 🖼به ترتیب از سمت راست: سیدجعفر خویی، سید #موسی_صدر، سید عبدالله شیرازی، ابوالقاسم خوئی، سید نصرالله مستنبط و سیدمرتضی حکمی. #خاطرات_علما #آیت_الله_شاه_آبادی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺بدرقه آیت الله سید احمد #خوانساری(ره) توسط آیت الله #خویی (ره) #مجالسات_علما ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab

🔺حضرات آیات عظام سید احمد #خوانساری و سید ابوالقاسم #خویی و آیات سید محمد محقق داماد و سید نصرالله مستنبط (رضوان الله علیهم اجمعین) ⚡نجف اشرف #مجالسات_علما 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

🔺آیت الله یحیی نورى ۱۳۵۱ - ۱۴۲۹ ق آقاى حاج شيخ #یحییٰ_نوری ، يكى از علماى مشهور تهران و از انديشمندان جهان تشيع بود. معظم له در سال ۱۳۱۱ ش (۱۳۵۱ ق) در بلده نور، در خاندان علم و فضيلت زاده شد. پدرش حاج شيخ اسماعيل و عموى پدرش آيت اللَّه حاج ميرزا يحيى نورى و جدّ مادرى اش حجةالاسلام شيخ محسن سلطان احمدى نورى بوده است. آن فقيد سعيد، از كودكى، خواندن رآن را فراگرفت و تحت نظارت نياى مادرى اش حاج شيخ محسن نورى مقدمات، ادبيات و منطق را آموخت. سپس در سال ۱۳۲۳ ش به حوزه علميه قم مهاجرت كرد و سطوح عاليه را نزد اساتيد بنام آموخت و پس از آن در دروس خارج آيات عظام: #بروجردى و حجت كوهكمرى شركت نمود. پس از وفات آيت اللَّه حجت در سال ۱۳۷۲ ق، رهسپار نجف اشرف شد و چند سال در دروس آيات عظام: #خويى و سيدعبدالهادى شيرازى حاضر شد و مبانى علمى اش را استوار نمود. سپس به تهران آمد و در درسهاى آيت اللَّه شيخ #محمدتقى_آملى و آيت اللَّه سيدابوالحسن #رفيعى_قزوينى شركت نمود و به غير از آن به تأليف و تدريس و تحقيق و ارشاد مؤمنان پرداخت. وى در تهران، مؤسسه علمى سيدالشهدا را بنيان نهاد و ساليان فراوان به ارائه خدمات بزرگ دينى، به ويژه راهنمايى غيرمسلمانان و هدايت آنان به اسلام نمود و موفق شد هزاران نفر را با گفتار مستدل و منطقى و شيرين خويش مسلمان نمايد، كه يادگار نوشته هاى ايشان در دفاتر مخصوص موجود است. او در اوان تحصيل در حوزه علميه قم، به دانشكده الهيات دانشگاه تهران رفت و دوره ليسانس و دكترى آن را با رتبه ممتاز گذراند و ساليانِ چند به تدريس تفسير، مناهج تفسيرى، آيات الاحكام، فقه الحديث، تاريخ اديان، و تمدن اسلامى پرداخت. او در طول اقامت خويش در تهران، با مجامع فرهنگى كشورهاى غربى ارتباط برقرار نمود و به تبادل فرهنگى و ارسال كتابهاى اسلامى به زبانهاى گوناگون به آن ديار پرداخت. در طول انقلاب اسلامى، حضور فعال داشت و پس از سخنرانى پرشور او بود كه واقعه عظيم جمعه سياه - ۱۷ شهريور ۱۳۵۷ ميدان ژاله (شهدا) اتفاق افتاد. 📕برخى از آثار آن مرحوم عبارتند از: ۱. اسلام و عقايد و آراء بشرى (يا: جاهليت و اسلام) ۲. حكومت اسلامى و تحليلى از نهضت حاضر ۳. ريشه هاى انقلاب اسلامى ايران و شرحى از ۱۷ شهريور ۴. حقوق زن در اسلام و جهان ۵. تحقيق در تشيع، امامت و مهدويت ۶. اسلام، دين برتر ۷. ماركسيسم و كمونيسم از ديدگاه علم و اسلام ۸. آئين يهوديت و مسيحيت ۹. پژوهش در مكتب شيخيه ۱۰. امتيازات و ويژگى هاى اسلام ۱۱. ضرورت مذهب و بيان عوامل الحاد ۱۲. سيستم حكومت اسلامى ۱۳. خاتميت پيامبر اسلام و ابطال تحليلى بابى گرى و قاديانى گرى ۱۴. نقش علماى اسلامى در تطور علوم جهانى ۱۵. تحقيقى كوتاه درباره شيعه ۱۶. خداشناسى و افكار روز ۱۷. ستارگان فروزان (تذكره علماى اسلام) ۱۸. تفسير قرآن (۲۲ جلد، تفسير ۳۲ سوره قرآن) ۱۹. فلسفه ثورة الحسين ۲۰. توضيح المسائل ۲۱. مناسك حج و عمره ۲۲. وصول به كرامت انسانى ۲۳. نه ۷۲تن بلكه ۲۲۸ تن از شهداى كربلا ۲۴. فلسفه دعا و ضوابط و شرايط آن ۲۵. معرفة اللَّه، معرفت نفس ۲۶. شناخت تحليلى اسلام ۲۷. مطارحات مع قادة الفكر الاسلامية ۲۸. تحقيق در آئين يهود، مسيحيت و زردشتى ۲۹. كلياتى از حكومت و صابئين اسلامى ۳۰. خدا و دلائل ايمان و اقرار ۳۱. خاطرات (شرح زندگى علمى و اجتماعى) ۳۲. هزار پاسخ سرانجام آن عالم بزرگ و مدافع غيرتمند دين، در ۷۵ سالگى در روز يكشنبه ۳۰ دى ماه ۱۳۸۶ ش (ظهر عاشوراى ۱۴۲۹ ق) بدورد حيات گفت و پيكر پاكش پس از تشييع در تهران، به زادگاهش انتقال يافت و در كنار اجداد و نياكانش به خاك سپرده شد. 📚اختران فضیلت: زندگی و درگذشت علمای شیعه، ناصرالدین انصاری قمی، ص ۶۳۴ #تراجم_علما 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

تجمع علمای نجف در صحن شریف حضرت مولا امیرالمومنین(ع) به مناسبت اعلام حمایت از مردم #فلسطین ‏از راست به چپ حضرات آیات: ١-شیخ محمدتقی جواهری ٢-سید علی #سیستانی ٣-سید محمد باقر صدر ۴-سید نصرالله مستنبط ۵-استاندار کربلا ۶- سید ابوالقاسم #خویی ٧- سید جمال‌الدین خوئی #شهید_صدر #مجالسات_علما 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

🔺دوازده جز حفظ #قرآن توسط حضرت آیت الله سید ابوالقاسم #خویی(ره) در مسیر کوفه به نجف در بیان حجت الاسلام سیدجواد گلپایگانی #خاطرات_علما #سیره_علما 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

🔻سمت راست آیت الله سید محمدباقر مصباح ایشان از مراجع مختلف نمایندگی دارند پدرشان نماینده حضرت آیت‌ الله #خویی(ره) بودند و به همین علت بسیار از بازاریهای مشهد به ایشان اعتماد دارند هر روز صدها نفر نیازمند امور زندگی و درمانی و جهیزیه و... به دفترشان مراجعه میکنند و کمک می‌گیرند کلا در مشهد معروف است کسی نیازمند باشد می‌گویند برو دفتر آقای مصباح یک مرکز درمانی خیریه هم دارند به نام الهادی که جدیدا ساختمان بزرگی در هفت طبقه ساخته و اضافه کردند و طلاب با هزینه ناچیزی درمان میشوند 🔻سمت چپ تصویر حاج آقای محمدمهدی دانش سخنور فرزند مرحوم حجت الاسلام و المسلمین دانش سخنور فردوسی پدر ایشان هم در منطقه خودشان پدیده‌ای بودند الان فرزند ایشان در این دفتر محل مراجعه مردم است چند سال است قم مشرف نشده‌اند. گفتند آخه آدم خجالت میکشه مراجعان بیان به امید ما و ما چند روز اینجا نباشیم و بریم سفر مستحبی 📽بیان خاطره ای از پدر ✍ارسالی توسط یکی از اساتید حوزه #سیره_علما پ.ن: خیلی خوبه که این سنت های خوب توسط این عزیزان حفظ شده ان شاء الله ادامه داشته باشه این ارتباط با مردم و حل مشکلات مردم از مهمترین عوامل تبلیغ دین و روحانیت هست که متاسفانه کمتر به آن توجه می شود 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

🔺واکنش حضرت آیت الله خویی به دعای بعد از نماز اول انقلاب آیت الله سید عبدالهادی شاهرودی : در مجلسی که جمع کوچکی از فضلای معتمد نزد آیت‌الله #خویی حضور داشته‌اند، یک نفر از حاضرین نقل می‌کند که چندی است در ایران مسأله جدیدی رسم شده است. ایشان می‌پرسند: چه رسم شده است؟ آن طلبه می‌گوید: رسم انداخته‌اند که بعد از نمازها بگویند: خدایا خدایا تا انقلاب مهدی خمینی را نگه دار، از عمر ما بکاه و به عمر او بیفزا! 🔸آیت‌الله خویی می‌گوید: خوب چه اشکالی دارد؟ یکی از حاضرین می‌گوید (احتمالاً) نوعی بدعت بعد از نماز در تعقیبات نماز ایجاد شده… ایشان در جواب می‌گوید: دعاست و بدعت نیست…. یک نفر از حاضرین می‌گوید: بنابراین شما این امر را صحیح می‌دانید؟ 🔸آیت‌الله خویی می‌فرمایند: بلکه واجب می‌دانم. 📚تداوم اندیشه؛ خاطرات و مبارزات آیت‌الله سیدعبدالهادی حسینی شاهرودی،تهران، موسسه فرهنگی هنری و انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص۱۷۱-۱۷۲ 🔻همچنین بخوانید: مواضع سیاسی آیت الله خویی (ره)درباره انقلاب اسلامی ایران در نگاه مرحوم آقانصرالله شاه آبادی👉 #خاطرات_علما 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

💥ان شاء الله به کسی برنخورد! تشریفات و تنبلی و ادعا، از عوامل کاهش نشاط علمی حوزه شده! 🎙استاد سید احمد حسینی #اشکوری: متأسفانه حوزه های ما از نظر نشاط علمی و انگیزه های کاری علمی مثل قدیم نیست. ان شاء الله به کسی برنخورد، شاید یکی از جهاتش این است که بزرگان ما سبک ساده زیستی قدیمی را از دست داده اند. ما در نجف بودیم و با آقایان #حکیم، #خویی، شاهرودی، سید عبدالهادی شیرازی و سید محمود شیرازی رفت و آمد داشته ام؛ اینها یک صدم تشریفاتی که الآن آقایان دارند را نداشتند. الآن دنیای ما مادی است و یک قدری ناخودآگاه اینها تحت تأثیر قرار گرفته اند. دومین دلیل «تنبلی» است. تمام زندگی ما در مقایسه با سابق، تنبلی است و حاضر نیستیم جدیّت داشته باشیم و در درس، تدریس، کارهای فرهنگی و کارهای علمی آن طوری که باید و شاید نیستیم. مثلا یک آقای جوان منزل ما آمده بود و حرف هایی می زد. به او گفتم بینک و بین الله تو امروز چه قدر کار کرده ای؟ گفت یک ساعت و نیم بوده است. گفتم من 90 سال عمر دارم و هر روز هشت ساعت کار می کنم. من نمی خواهم خودم را معرفی کنم، ولی این جدیّت است. من در یک سخنرانی مهم در تهران رسما گفتم. گفتم من متأسفم! الآن آقایانی که می گویند ما طلبه هستیم هر روز چهار ساعت روبروی تلویزیون می نشینند و فوتبال و امثال اینها تماشا می کنند و نیم ساعت هم کار جدی نمی کنند. سومین اشکال این است که مدام بگوییم این لازم نیست، آن وقت می برد، آن اضافه است، این کتاب سخت است و باید برای طلبه کار را راحت کرد، این کلمات را نباید به کار بگیریم. یک مثال برای شما بزنم. من یک وقتی فکر می کردم که چرا در حوزه های قدیم ما کتاب های درسی سخت بود. مثلا شرح الفیه ابن مالک برای سیوطی سخت و برای ابن عقیل راحت است. طلبه های 100 سال و 200 سال پیش عقل نداشتند که این راحت تر است؟! مثلا در فقه ابتدایی، شرح لمعه سخت است و شرایع فقه راحت است. چرا شرایع نمی خواندند؟ یعنی این قدر مثل آقایان امروز عقل نداشتند که این راحت است؟! می خواستند علم ملکه باشد. زحمت بکشد و سعی کند تا یک چیزی را به دست بیاورد؛ این در خاطرش می ماند. الآن یکی از آفات حوزه «امتحان» است. طلبه یک روز چیزی را حفظ کند و امتحان بدهد و بعد هم فراموش کند. یعنی طرح هایی که به عنوان تعیین محدوده درسی اعلام می شود هیچ کدام طلبگی نیست. یک وقت من در مدرسه جدید و دانشگاه هستم و می خواهم برگه ای را [امتحان بدهم] تا اینکه سمتی را پیدا کنم؛ طلبه این طور نیست. لذا ما طلبه به این معنای طلبه نداریم. الآن می گویند 80 هزار یا 90 هزار طلبه در قم هست؛ خروجی آن چه قدر است؟! ضعف است. من خیلی معذرت می خواهم. آقایی به منزل ما آمد که از خویشان ما در مشهد است. پدر خانمش مدرسه ای داشته و آن مدرسه را خراب کرده اند و توسعه داده اند و ساخته اند و بعضی طبقاتش هم تکمیل شده است. این جوان به خانه ما در قم آمد. به من گفت حوزه نباید بی در و پیکر باشد و باید نظم باشد. ما از این حرف ها خیلی شنیده ایم. به او گفتم همین حوزه بی در و پیکر، «خمینی» را ساخت؛ شما در این 40 سال چند «خمینی» درست کرده اید؟! همان حوزه بی در و پیکر چنین شخصیتی را ساخت. من شخصیت های فوق العاده دیگر را کاری ندارم. ولی چون او خودش روح انقلابی داشت با او این طور صحبت کردم. یک چیزی را در آخر اضافه کنم؛ اینکه ما عصر ادعا هستیم و هرکسی ادعایی می کند. چون من خیلی معاشر هستم. آقای شیخ خیلی جوانی که شاید 25 سال سن داشت، پیش من آمد که او را نمی شناختم. گفت من الآن چند سال است طلبه حوزه نجف هستم. گفت من گلستان سعدی و دیوان حافظ را درس خوانده ام و درس داده ام. گفتم خیلی خوب شد که به شما برخورد کردم، چند سؤال برای من گیر است، چون من نه درس خوانده ام و نه درس داده ام. گفتم چرا اول گلستان سعدی می گوید «منّت خدای را عزوجل» و نمی گوید منت خدای را تعالی؟ گفت نمی دانم. گفتم منت ذلت دارد؛ می خواهد بگوید من منت را به کسی می برم که عزیزترین همه است. چند سؤال این طوری از گلستان کردم و بعد گفتم در دیوان حافظ می گوید «اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را/ به خال هندویش بخشم سمرقند و بخارا را» چرا گفته «اگر آن ترک شیرازی» و نگفته آن ترک تبریزی؟ حال اینکه حروف شیرازی با حروف تبریزی یکی است و وزن شعری به هم نمی خورد؛ شیراز ترک ندارد و تبریز دارد. کمی فکر کرد و گفت نمی دانم. گفتم ترک در اصطلاح عرفا به جوانان زیبا و دارای قد رسا می گویند و شیراز هم شهر گل و بلبل است. آن وقت «به خال هندویش بخشم سمرقند و بخارا را» به چه معنا است؟ کمی فکر کرد و گفت نمی دانم. گفتم هندوهای هند یک چیزی مثل خال قرمز بر پیشانی خودشان می کشند و این خیلی خوشگل می شود. گفتم آشیخ برو درس بخوان؛ این حرف های مزخرف چیست؟! منبع #نقد_حوزه ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺جریان تعطیلی روضه زنانه منزل حضرت آیت الله سید ابوالقاسم #خویی (ره) توسط ایشان و مبتلا شدن به چشم درد 🎤 حجت الاسلام سید جواد گلپایگانی در کتاب جرعه ای از دریا ج ۲ ص۶۸۱ نیز از آیت الله شبیری زنجانی همین مطلب نقل شده است. #خاطرات_علما ✅کشکول ناب حوزوی🔻 💎 @kashkolenab

💥فتوای حضرت آیت الله #خویی به رای آری به جمهوری اسلامی 💎مرحوم آیت الله خویی در تاریخ 7 فروردین 1358، سه روز قبل از آغاز همه پرسی نظام جمهوری اسلامی، ضمن نامه ای فتوای خود مبنی بر رای آری به جمهوری اسلامی را صادر کردند. 🔻متن نامه ایشان: شکر و سپاس بی حد خداوند متعال را که ملت مسلمان غیور ایران در اثر مجاهدات و فداکاری های خود توانستند آزادانه و بدون هیچ تحمیلی رای خود را اظهار دارند و در این زمینه رای اینجانب این است که همگی نسبت به تشکیل حکومت جدید جمهوریت اسلامی را انتخاب نمایند و از آنجایی که اکثریت ساحقه این ملت شیعه اثناعشری می باشند لازم است برای مراعات حقوقشان قوانین مجعوله نسبت به این اکثریت موافق مذهب آنها گردد. توفیقات همه برادران ایمانی را از درگاه خداوند متعال خواستارم. ۹۹/۴/۲۸هجری (مطابق با ۷ فروردین ۱۳۵۸) ابوالقاسم الموسوی الخوئی 🌐 http://www.psri.ir/?id=hlqey8dx #سیره_علما 🟢کشکول ناب حوزوی🔻 🔸 @kashkolenab