🔺گعده علمی حضرات آیات: عبدالله #جوادی_آملی، سید حسن سعادت #مصطفوی(ره)، و استاد حسین استادولی و... در منزل استاد دکتر مهدی #محقق ✍پ.ن: دکتر محقق و آیت الله جوادی آملی و مرحوم آیت الله مصطفوی و آیت الله سید #رضی_شیرازی و علامه #حسن_زاده_آملی هم دوره هم بودند و باهم در دروس علمای تهران مثل آیت الله شیخ #محمدتقی_آملی و علامه #شعرانی و آیت الله #رفیعی_قزوینی و میرزا مهدی الهی قمشه ای و... شرکت می کردند. #مجالسات_علما ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

📕 #مقاله : "یادی از حکیم آیة الله العظمی آقا سیّد ابوالحسن #رفیعی_قزوینی" ✍مرحوم استاد غلامحسین رضانژاد(متخلّص به نوشین) 🗃مجلّه ی کتاب ماه(ماه دین) ، اسفند ۱۳۷۸ خورشیدی ، سال سوم ، شماره ی پنجم #تراجم_علما ❇️ کشکول ناب حوزوی🔻 🔹 @kashkolenab

💥روایت استاد دینانی از سه فیلسوف اسلامی معاصر: 🔻 مرحوم [آیت الله سید ابوالحسن] #رفیعی_قزوینی بسیار محافظه‌کار بود و می‌خواست در چارچوب سنت [تاریخ فلاسفه] بماند. من در مورد آقای [علامه سید محمدحسین] طباطبایی بارها گفته‌ام که او یک آزاداندیش به تمام معنای کلمه بود. او ضمن احترامی که به سنت داشت، برایش اصلا مهم نبود که چیزی را که در گذشته بوده، حفظ کند. البته تا آنجا که معقول بود، حفظ می‌کرد اما اگر خودش سخن تازه‌ای داشت، می‌گفت. 🔸علامه [ #طباطبایی ] بالاخره اکتشافاتی نیز دارد؛ درست است که رژیم #ملاصدرا را نتوانسته است که دگرگون کند و نظام تازه‌ای بیاورد اما حرف‌های تازه زیاد دارد و از گفتن آنها هم ابا نکرده است. این خیلی مهم است. از همه این ها گذشته، آقای طباطبایی گوش شنوا داشت. ما هرچه می‌گفتیم گوش فرا می‌داد و برای حرف‌های تازه گوش شنیدن داشت. اما با سید ابوالحسن رفیعی‌قزوینی ما هیچ حرفی خلاف حرف ملاصدرا نمی‌توانستیم بزنیم. اگر از غرب می‌گفتیم که ایشان به تندی برخورد می‌کرد. ما که شاگردش بودیم، نمی‌توانستیم حرفی خلاف عقیده‌اش بزنیم ولی آقای طباطبایی هرچه می‌خواهد، دل تنگت بگو؛ در او بود! 🔹آقای [سید جلال‌الدین] #آشتیانی هم حافظ سنت بود. او هم چیز تازه ندارد. آشتیانی در احاطه به متون فلسفی خیلی قوی بود و شاید در اسفار کم‌نظیر بود. آثار را دیده و خوانده بود و خوب می‌فهمید؛ در این شکی نیست ولی اصلاً اهل ابداع و ابتکار نبود و میل هم نداشت. روش‌اش درست مثل روش آقای رفیعی‌قزوینی بود تا روش آقای طباطبایی و به همین علت او [#علامه_طباطبایی] را نمی‌پسندید 💥ولی من با صراحت تمام آقای طباطبایی را بیشتر می‌پسندم. 📚 آفاق معرفت در سپهر معنویت؛ گفتگوی حامد زارع با غلامحسین ابراهیمی‌ #دینانی، انتشارات ققنوس، سال ۱۳۹۶، چاپ اول، ص ۱۱۰- ۱۰۸ #نوآوری_ها #تراجم_علما #خاطرات_علما 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 ✳️ @kashkolenab

📚تاریخ شفاهی آموزش #فلسفه در ایران 🎤گفتگو با آیت الله سید حسن سعادت #مصطفوی (ره) #تاریخ_علوم #آقاعلی_مدرس #جلوه #آیت_الله_شاه_آبادی #تنکابنی #آشتیانی #فاضل_تونی #شعرانی #محمدتقی_آملی #الهی_قمشه_ای #رفیعی_قزوینی #عصار #فلسفه_اسلامی #تراجم_علما ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

▪️انا لله و انا الیه راجعون آیت‌الله حاج آقا نورالله #شاه_آبادی (فرزند آیت الله العظمی محمدعلی شاه آبادی ره) در سحرگاه ۲۹ ماه رمضان در سن ۹۴ سالگی دار فانی را وداع گفت. 🔻ایشان تحصیلات علوم دینی را همراه با برادرش حاج آقا نصرالله شاه آبادی از #مدرسه_مروی آغاز کرد و از محضر علامه #شعرانی و آیت الله #رفیعی_قزوینی و دیگر اساتید بهره برد و از دانشکده معقول و منقول موفق به دریافت لیسانس شد و سپس به نجف رفت. #آیت_الله_شاه_آبادی پس از بازگشت به ایران، سالیان طولانی به امر تعلیم و تربیت به ویژه دانش آموزان اشتغال داشت. 🎥 لحظاتی از حضور آیت‌الله نورالله شاه‌آبادی در منزل عارف عظیم الشأن آیت‌الله میرزا عبدالکریم #حق_شناس (ره) @tarikh_hawzah_tehran @kashkolenab

خاطرم هست روزی از همین سال‌های آخر حیات مبارک آيت الله العظمی #صافی_گلپایگانی قدس سره به یاد علامه حاج شیخ #یحییٰ_نوری افتادند و امر فرمودند آقازاده ايشان را پیدا کنیم تا با ایشان تلفنی صحبت و احوالشان را بپرسند. توسط یکی از دوستان شماره آقای دکتر سعید نوری فرزند مرحوم علامه را پیدا کردم و آقا با ایشان احوالپرسی کردند و ضمن تجلیل از والدشان، برای آن مرحوم طلب رحمت الهی نمودند. رضوان‌الله تعالی علیهما ✍حجت الاسلام اکبری شاهرودی تصویر: از سمت چپ مرحوم آیت الله یحیی نوری در کنار استادش مرحوم آیت الله سید ابوالحسن #رفیعی_قزوینی ره در بین جمعی از طلاب و مردم #خاطرات_علما ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺آیت الله یحیی نورى ۱۳۵۱ - ۱۴۲۹ ق آقاى حاج شيخ #یحییٰ_نوری ، يكى از علماى مشهور تهران و از انديشمندان جهان تشيع بود. معظم له در سال ۱۳۱۱ ش (۱۳۵۱ ق) در بلده نور، در خاندان علم و فضيلت زاده شد. پدرش حاج شيخ اسماعيل و عموى پدرش آيت اللَّه حاج ميرزا يحيى نورى و جدّ مادرى اش حجةالاسلام شيخ محسن سلطان احمدى نورى بوده است. آن فقيد سعيد، از كودكى، خواندن رآن را فراگرفت و تحت نظارت نياى مادرى اش حاج شيخ محسن نورى مقدمات، ادبيات و منطق را آموخت. سپس در سال ۱۳۲۳ ش به حوزه علميه قم مهاجرت كرد و سطوح عاليه را نزد اساتيد بنام آموخت و پس از آن در دروس خارج آيات عظام: #بروجردى و حجت كوهكمرى شركت نمود. پس از وفات آيت اللَّه حجت در سال ۱۳۷۲ ق، رهسپار نجف اشرف شد و چند سال در دروس آيات عظام: #خويى و سيدعبدالهادى شيرازى حاضر شد و مبانى علمى اش را استوار نمود. سپس به تهران آمد و در درسهاى آيت اللَّه شيخ #محمدتقى_آملى و آيت اللَّه سيدابوالحسن #رفيعى_قزوينى شركت نمود و به غير از آن به تأليف و تدريس و تحقيق و ارشاد مؤمنان پرداخت. وى در تهران، مؤسسه علمى سيدالشهدا را بنيان نهاد و ساليان فراوان به ارائه خدمات بزرگ دينى، به ويژه راهنمايى غيرمسلمانان و هدايت آنان به اسلام نمود و موفق شد هزاران نفر را با گفتار مستدل و منطقى و شيرين خويش مسلمان نمايد، كه يادگار نوشته هاى ايشان در دفاتر مخصوص موجود است. او در اوان تحصيل در حوزه علميه قم، به دانشكده الهيات دانشگاه تهران رفت و دوره ليسانس و دكترى آن را با رتبه ممتاز گذراند و ساليانِ چند به تدريس تفسير، مناهج تفسيرى، آيات الاحكام، فقه الحديث، تاريخ اديان، و تمدن اسلامى پرداخت. او در طول اقامت خويش در تهران، با مجامع فرهنگى كشورهاى غربى ارتباط برقرار نمود و به تبادل فرهنگى و ارسال كتابهاى اسلامى به زبانهاى گوناگون به آن ديار پرداخت. در طول انقلاب اسلامى، حضور فعال داشت و پس از سخنرانى پرشور او بود كه واقعه عظيم جمعه سياه - ۱۷ شهريور ۱۳۵۷ ميدان ژاله (شهدا) اتفاق افتاد. 📕برخى از آثار آن مرحوم عبارتند از: ۱. اسلام و عقايد و آراء بشرى (يا: جاهليت و اسلام) ۲. حكومت اسلامى و تحليلى از نهضت حاضر ۳. ريشه هاى انقلاب اسلامى ايران و شرحى از ۱۷ شهريور ۴. حقوق زن در اسلام و جهان ۵. تحقيق در تشيع، امامت و مهدويت ۶. اسلام، دين برتر ۷. ماركسيسم و كمونيسم از ديدگاه علم و اسلام ۸. آئين يهوديت و مسيحيت ۹. پژوهش در مكتب شيخيه ۱۰. امتيازات و ويژگى هاى اسلام ۱۱. ضرورت مذهب و بيان عوامل الحاد ۱۲. سيستم حكومت اسلامى ۱۳. خاتميت پيامبر اسلام و ابطال تحليلى بابى گرى و قاديانى گرى ۱۴. نقش علماى اسلامى در تطور علوم جهانى ۱۵. تحقيقى كوتاه درباره شيعه ۱۶. خداشناسى و افكار روز ۱۷. ستارگان فروزان (تذكره علماى اسلام) ۱۸. تفسير قرآن (۲۲ جلد، تفسير ۳۲ سوره قرآن) ۱۹. فلسفه ثورة الحسين ۲۰. توضيح المسائل ۲۱. مناسك حج و عمره ۲۲. وصول به كرامت انسانى ۲۳. نه ۷۲تن بلكه ۲۲۸ تن از شهداى كربلا ۲۴. فلسفه دعا و ضوابط و شرايط آن ۲۵. معرفة اللَّه، معرفت نفس ۲۶. شناخت تحليلى اسلام ۲۷. مطارحات مع قادة الفكر الاسلامية ۲۸. تحقيق در آئين يهود، مسيحيت و زردشتى ۲۹. كلياتى از حكومت و صابئين اسلامى ۳۰. خدا و دلائل ايمان و اقرار ۳۱. خاطرات (شرح زندگى علمى و اجتماعى) ۳۲. هزار پاسخ سرانجام آن عالم بزرگ و مدافع غيرتمند دين، در ۷۵ سالگى در روز يكشنبه ۳۰ دى ماه ۱۳۸۶ ش (ظهر عاشوراى ۱۴۲۹ ق) بدورد حيات گفت و پيكر پاكش پس از تشييع در تهران، به زادگاهش انتقال يافت و در كنار اجداد و نياكانش به خاك سپرده شد. 📚اختران فضیلت: زندگی و درگذشت علمای شیعه، ناصرالدین انصاری قمی، ص ۶۳۴ #تراجم_علما 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺اهمیت تعبد در کنار تعقل از نگاه آیت الله رفیعی قزوینی(ره)+ انتقادی همدلانه به ملاصدرا(ره) 🎤آیت الله شیخ عباس #اخوان پ.ن: این سیره در تمام حکمای تهران بوده ، این جریان همیشه تاکید دارند که در کنار درس فلسفه و عرفان حتما باید درس فقه و اصول هم باشد. پ.ن۲: به علت کیفیت پایین صوت، با هنزفری گوش بدید. #رفیعی_قزوینی #خاطرات_علما #فلسفه_اسلامی #فلسفه_فلسفه_اسلامی 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

🔺فهم تشکیکی علوم ✍آیت الله #شبیری_زنجانی : از آقای #رفیعی_قزوینی شنیدم که می‌فرمود: فهم علـوم يک امر تشکیکی و ذو مراتب است؛ مثلاً فهم خود #شیخ_انصاری در رسائل يک مرتبه‌ای از فهم است. فهم شاگردان او يک سطح از فهم است تا برسیم به اشخاصی که الآن تدریس می‌کنند. در همه علوم این مسأله هست، مگر در علوم عقلی كه يک مرتبه بیشتر ندارد. 📚 جرعه‌ای از دریا ؛ ج ۴ ص ۶۰۶ 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

📗رساله «شب قدر» ✍ آیت الله سید ابوالحسن #رفیعی_قزوینی (ره) #عرفان ☑️کشکول ناب حوزوی🔻 🟡 @kashkolenab

عکسی کمتر دیده شده از مرحوم آیت الله سید ابوالحسن #رفیعی_قزوینی 💎کشکول ناب حوزوی 🔻 ◾ @kashkolenab

📕 #مقاله نظریه محقق اصفهانی (کمپانی) درباره معاد جسمانی و ابهامات آن ✍️استاد سید رضا اسحاق نیا(استاد فلسفه و عرفان در مدرسه فیضیه) 💎چکیده مسئله معاد و کیفیت حیات پس از مرگ، همواره مورد توجه اندیشمندان بوده است و متکلمان و حکیمان مسلمان نیز آرای متعددی در این زمینه ارائه کرده‌اند. عده‌ای معاد را منحصر به روح و نفس آدمی می‌دانند و گروهی به جسمانی‌بودن آن قائل‌اند و اهل تحقیق معاد را جسمانی و روحانی می‌دانند. در موضوع معاد جسمانی، دربارۀ اینکه روح با کدام بدن محشور می‌شود، اختلاف است. محققان از متکلمان، نظریـۀ بازگشت مجدد روح به بدن طبیعی و عنصری را مطرح کرده‌اند و در مقابل، دیدگاه برخی حکیمان بر حشر روح با بدن مثالی است و رأی حکمت متعالیه بر بعث روح با بدن مثالیِ برخاسته از سوی نفس استقرار یافته است. در این میان، حکیم آقا‌علی مدرس زنوزی دیدگاهی ابتکاری براساس مبانی حکمت متعالیه دارد که بزرگانی همچون میرزا محمد‌باقر اصطهباناتی که پرورش‌یافته حوزۀ درسی ایشان است و نیز شاگرد وی محمدحسین اصفهانی (محقق کمپانی) و دیگرانی مانند #رفیعی_قزوینی از وی تبعیت کرده‌اند. زنوزی معاد را بازگشت روح به بدن نمی‌داند، بلکه به باور وی این بدن است که به سراغ نفس و روح در عالم آخرت می‌رود. کمپانی در رساله کوتاهی که به‌تازگی انتشار یافته به تبیین این نظریه براساس پنج اصل و مقدمه پرداخته است. در این نوشتار به‌تفصیل ابتدا به شرح و توضیح دیدگاه خاص ایشان درباره معاد جسمانی و سپس به بیان برخی ابهامات آن پرداخته‌ایم. #معاد #فلسفه_اسلامی ◾️کشکول ناب حوزوی🔻 ☑️ @kashkolenab