⁠⁣✅در مورد #مزاج_گویی منبری ها و فالوئرهای میلیونی 🔹#شهید_مطهری در کتاب ده گفتار به پدیده ای در بین برخی از روحانیون منبری نقد وارد می کند که از آن به #مزاج_گویی تعبیر می نماید. شهید عزیز این سوال را طرح می کند که چرا بسیاری از پیغمبران وقتی مبعوث می شوند مخالفان زیادی پیدا می کنند و برخی مانند حضرت #نوح پس از صدها سال تبلیغ هم اندازه انگشتان دو دست حتی از نزدیکان خودشان پیرو ندارند و در مقابل برخی از مبلغین و #روحانیون منبری در مدت کوتاهی پیروان زیادی پیدا می کنند. 🔖📌 @mzohurian 🔹به تعبیر #شهید_مطهری این پدیده رمزی دارد و آن رمز این است که هدف #تبلیغ و #رسالت پیامبران مبارزه با نقاط ضعف مردم بوده است و ما می خواهیم از همان نقاط ضعف برای جذب مرید بهره برداری کنیم. به تعبیر دیگر هدف پیامبران #اصلاح نقاط ضعف و معایب جامعه است و هدف منبری های مزاج گو راضی کردن مخاطب و لذا اولی مطابق #مصلحت مخاطب سخن می گوید و دیگری مطابق #میل او. 🔹شهید مطهری حالت دوم را بهره برداری از نقاط ضعف و جهالت و عوامی بخشی از مردم و بر ضد و در جبهه مقابل #رسالت پیامبری می داند و برای آن از تعبیر «تبدیل کردن منبر به کرسی #دلالی شخصیت ها» استفاده می کند و معتقد است کرسی منبر باید از این آلودگی پاک شود. خود شهید مطهری نیز البته از این قاعده تبعیت می کرد و به همین دلیل هم تا آخرین روزهای #شهادت مخاطب و مریدی بسیار کم تعدادتر از برخی منبری های مزاج گوی کم سواد همان دوره داشتند. 🔹 خلاصه کلام این که هم کسانی که از فالوئرهای #میلیونی منبری مزاج گوی اخیر ذوق زده شده اند و هم کسانی که از آن به هراس افتاده اند می بایست بدانند این مسئله پدیده جدیدی چه در تشیع و چه #تاریخ_دین نیست. البته این مسئله پدیده ای منحصر به منبری ذکر شده نیز نیست و در برخی از افراد مذهبی و حزب اللهی نیز در سال های اخیر شیوع داشته است. 🔹 خیلی از این رفتارها ناشی از یک فهم غلط و سیاست زده از مفهوم #جذب و #جذب_حداکثری هست. اساس مفهوم جذب به معنی تلاش برای بالا بردن #نظام_فکری مخاطب و نزدیک کردن آن به #ایده_آل دینی است. اگر قرآن «و ما ارسلنا من رسول الا #بلسان_قومه» هم می گوید، تاکید بر استفاده از #ابزار و #روش_جذب متناسب با مخاطب می کند و نه #استحاله در محتوا. 🔹اما عده ای چون تحقق این تعریف مستلزم #فکر، برنامه و تلاش و کار #بلند_مدت است، راه ساده تر را انتخاب می کنند. فکر و رفتارهای خودشان را به سطح تلقی ای که از نگاه طیف #خاکستری جامعه دارد، تقلیل می دهند. ⁣این جا دیگر مساله جذب به مفاهیم #دینی و #انقلابی مطرح نیست. مخاطب باید جذب من و شخصیت من شوند که مصداق همان مفهوم دلالی شخصیتی است که شهید مطهری به آن اشاره می کند. ✍ مصطفی ظهوریان 🔺کانال حميد رسایی🔻 @rasaee

⁠⁣✅ در مورد #مزاج_گویی منبری ها و فالوئرهای میلیونی 🔹#شهید_مطهری در کتاب ده گفتار به پدیده ای در بین برخی از روحانیون منبری نقد وارد می کند که از آن به #مزاج_گویی تعبیر می نماید. شهید عزیز این سوال را طرح می کند که چرا بسیاری از پیغمبران وقتی مبعوث می شوند مخالفان زیادی پیدا می کنند و برخی مانند حضرت #نوح پس از صدها سال تبلیغ هم اندازه انگشتان دو دست حتی از نزدیکان خودشان پیرو ندارند و در مقابل برخی از مبلغین و #روحانیون منبری در مدت کوتاهی پیروان زیادی پیدا می کنند. 🔖📌 @mzohurian 🔹به تعبیر #شهید_مطهری این پدیده رمزی دارد و آن رمز این است که هدف #تبلیغ و #رسالت پیامبران مبارزه با نقاط ضعف مردم بوده است و ما می خواهیم از همان نقاط ضعف برای جذب مرید بهره برداری کنیم. به تعبیر دیگر هدف پیامبران #اصلاح نقاط ضعف و معایب جامعه است و هدف منبری های مزاج گو راضی کردن مخاطب و لذا اولی مطابق #مصلحت مخاطب سخن می گوید و دیگری مطابق #میل او. 🔹شهید مطهری حالت دوم را بهره برداری از نقاط ضعف و جهالت و عوامی بخشی از مردم و بر ضد و در جبهه مقابل #رسالت پیامبری می داند و برای آن از تعبیر «تبدیل کردن منبر به کرسی #دلالی شخصیت ها» استفاده می کند و معتقد است کرسی منبر باید از این آلودگی پاک شود. خود شهید مطهری نیز البته از این قاعده تبعیت می کرد و به همین دلیل هم تا آخرین روزهای #شهادت مخاطب و مریدی بسیار کم تعدادتر از برخی منبری های مزاج گوی کم سواد همان دوره داشتند. 🔹 خلاصه کلام این که هم کسانی که از فالوئرهای #میلیونی منبری مزاج گوی اخیر ذوق زده شده اند و هم کسانی که از آن به هراس افتاده اند می بایست بدانند این مسئله پدیده جدیدی چه در تشیع و چه #تاریخ_دین نیست. البته این مسئله پدیده ای منحصر به منبری ذکر شده نیز نیست و در برخی از افراد مذهبی و حزب اللهی نیز در سال های اخیر شیوع داشته است. 🔹 خیلی از این رفتارها ناشی از یک فهم غلط و سیاست زده از مفهوم #جذب و #جذب_حداکثری هست. اساس مفهوم جذب به معنی تلاش برای بالا بردن #نظام_فکری مخاطب و نزدیک کردن آن به #ایده_آل دینی است. اگر قرآن «و ما ارسلنا من رسول الا #بلسان_قومه» هم می گوید، تاکید بر استفاده از #ابزار و #روش_جذب متناسب با مخاطب می کند و نه #استحاله در محتوا. 🔹اما عده ای چون تحقق این تعریف مستلزم #فکر، برنامه و تلاش و کار #بلند_مدت است، راه ساده تر را انتخاب می کنند. فکر و رفتارهای خودشان را به سطح تلقی ای که از نگاه طیف #خاکستری جامعه دارد، تقلیل می دهند. ⁣این جا دیگر مساله جذب به مفاهیم #دینی و #انقلابی مطرح نیست. مخاطب باید جذب من و شخصیت من شوند که مصداق همان مفهوم دلالی شخصیتی است که شهید مطهری به آن اشاره می کند. ✍ مصطفی ظهوریان 🔺کانال حمید رسایی🔻 @rasaee

⭕️بخش مهمی از نظام فکریِ هر مسلمانی! هدف خلقت بشر، آنچه وقتی از صبح بلند می شویم تا شب به خواب برویم باید برای آن زندگی کنیم، عبودیت است. (ما خلقتُ الجن و الانس الاّ لیعبدون). تفاوتِ عبادت با عبودیت هم رو‌شن است. وقتی بر اساس یک شناخت و معرفتی، عاشق کسی شدی، این عشق و گرایش موجب می شود، در هرجا از زندگی، به عشق او و برای او کار کنی. هرچند به خاطر عدم شناخت یا شناخت های ناقص و درونی نشده و ضرورت های کلیشه ای که از دلیل عبودیت به خدا برای ما درست کردند، عشقی از خدا در دل ما نیست. حال اگر کسی بر اساس شناخت هایی مبتنی بر حضوریات آغاز کرد و به شناختِ هایی گرایش زا رسید و عاشق شد و خاست عبد شود، باید توجه کند که در عبودیت سه نکته وجود دارد: ١- کار برای معشوق باشد و او محرک عمل باشد. ٢- عمل به شکلی که او دوست دارد انجام شود. ٣- در تزاحم میان اعمال او کاری که دارای ملاک اهمیت باشد را می خواهد. کسی که بر اساس یک شناخت گرایش زا و گره خوردن این شناخت با نیازش، عاشق نامزدش شده است، برای او هدیه می خرد و هدیه را به شکلی که او دوست دارد می خرد. حالا که مثلاً بر اساس یک معرفت و شناختی از خدا و گره خوردن این معرفت با نیازی از ما، عشقی از او در دل ما پدید آمد و معشوق ما خدا شد، حالا محرّک اعمال ما او می شود و پس از نیت و محرک، عمل را به شکلی که او می خواهد، انجام می دهیم. می خوابم، اولاً برای او و ثانیاً به شکلی که می خواهد. معامله و خرید و فروش می کنم، اولاً برای او و ثانیاً به شکل و اسلوبی که او می خواهد. با کودک و همسرم رفتار می کنم، به شکلی که او می خواهد و به مدلی که او می خرد و قس علی هذا در همه ی بخش های مختلف زندگی. فلذا فلسفه ی این همه آیات و روایاتی که در همه زمینه ها از کوچکترین کارها مثل آداب دستشویی رفتن تا شیوه ی معامله کردن و خوردن و خوابیدن و... آمده است، تحقق همین هدف خلقت یعنی عبودیت است. فلذا ورود دین در همه ی عرصه زندگی بشر ضروری است. حجت الاسلام مهران فر اصفهان - جمعه، یکم بهمن ماه ١۴٠٠ #نظام_فکری #حاکمیت_اسلام 📌جهانِ پساکرونا👇 🌐 @jahanepasakorona

⭕️بخش مهمی از نظام فکریِ هر مسلمانی! هدف خلقت بشر، آنچه وقتی از صبح بلند می شویم تا شب به خواب برویم باید برای آن زندگی کنیم، عبودیت است. (ما خلقتُ الجن و الانس الاّ لیعبدون). تفاوتِ عبادت با عبودیت هم رو‌شن است. وقتی بر اساس یک شناخت و معرفتی، عاشق کسی شدی، این عشق و گرایش موجب می شود، در هرجا از زندگی، به عشق او و برای او کار کنی. هرچند به خاطر عدم شناخت یا شناخت های ناقص و درونی نشده و ضرورت های کلیشه ای که از دلیل عبودیت به خدا برای ما درست کردند، عشقی از خدا در دل ما نیست. حال اگر کسی بر اساس شناخت هایی مبتنی بر حضوریات آغاز کرد و به شناختِ هایی گرایش زا رسید و عاشق شد و خاست عبد شود، باید توجه کند که در عبودیت سه نکته وجود دارد: ١- کار برای معشوق باشد و او محرک عمل باشد. ٢- عمل به شکلی که او دوست دارد انجام شود. ٣- در تزاحم میان اعمال او کاری که دارای ملاک اهمیت باشد را می خواهد. کسی که بر اساس یک شناخت گرایش زا و گره خوردن این شناخت با نیازش، عاشق نامزدش شده است، برای او هدیه می خرد و هدیه را به شکلی که او دوست دارد می خرد. حالا که مثلاً بر اساس یک معرفت و شناختی از خدا و گره خوردن این معرفت با نیازی از ما، عشقی از او در دل ما پدید آمد و معشوق ما خدا شد، حالا محرّک اعمال ما او می شود و پس از نیت و محرک، عمل را به شکلی که او می خواهد، انجام می دهیم. می خوابم، اولاً برای او و ثانیاً به شکلی که می خواهد. معامله و خرید و فروش می کنم، اولاً برای او و ثانیاً به شکل و اسلوبی که او می خواهد. با کودک و همسرم رفتار می کنم، به شکلی که او می خواهد و به مدلی که او می خرد و قس علی هذا در همه ی بخش های مختلف زندگی. فلذا فلسفه ی این همه آیات و روایاتی که در همه زمینه ها از کوچکترین کارها مثل آداب دستشویی رفتن تا شیوه ی معامله کردن و خوردن و خوابیدن و... آمده است، تحقق همین هدف خلقت یعنی عبودیت است. فلذا ورود دین در همه ی عرصه زندگی بشر ضروری است. حجت الاسلام مهران فر اصفهان - جمعه، یکم بهمن ماه ١۴٠٠ #نظام_فکری #حاکمیت_اسلام 📌جهانِ پساکرونا👇 🌐 @jahanepasakorona

👓 کاملترین یادداشت درباره #چرا_جلیلی (محمد صادق شهبازی: متن کامل @enghelabemardom) 1⃣ کشور رئیس جمهوری با اشراف و تمرکز می‌خواهد و جلیلی کسی است که فهم #راهبردی دارد 2⃣ کشور رئیس جمهوری می‌خواهد که #نظام_فکری منسجم داشته باشد. ضمنا فرصت طلب نباشد 3⃣ کشور رئیس جمهور فعال می‌خواهد نه منفعل، ضمنا باندباز نباید باشد! 4⃣ کشور رئیس جمهوری می‌خواهد که تیم داشته باشد، جلیلی در دولت سایه صدها مشاور و کارشناس داشته است. 5⃣ کشور رئیس جمهوری می‌خواهد که قدرت جمع‌بندی داشته باشد. 6⃣ کشور رئیس جمهوری می‌خواهد که اهل تعامل باشد نه #معامله 7⃣ کشور رئیس جمهوری می‌خواهد وه قدرت تصمیم‌گیری و جمع‌بندی داشته باشد. او در شورای عالی امنیت‌ملی نشان داد قدرت جمع‌بندی در موارد اختلافی را کاملا داراست 8⃣ کشور رئیسی می‌خواهد که فهم اجرایی داشته باشد، و مدیر اجرایی باشد، نه #پیمانکار! جلیلی به مدت ۱۷سال در شورای امنیت و دولت سایه رئیس‌جمهوری کرده و ماموریت‌های رئیس‌جمهور را انجام داده. او حتی در هیئت نظارت مجمع تشخیص هم کار واقعی کرده است 9⃣ جلیلی کاملا آشنا با ساختارهاست و ایده او #سفر_وزارتخانه ای است. 🔟 جلیلی می‌تواند کشور را جهش دهد. 1⃣1⃣ جلیلی عدالت را در فرصت برابر برای همه می‌داند و می‌خواهد همه منابع در اختیار عموم باشد نه عده معدود. 2⃣1⃣ جلیلی نظم نوین جهانی را می‌داند، خنثی‌سازی تحریم‌ها را به خوبی می‌داند 3⃣1⃣ جلیلی وابسته به نهاد و جناح نیست، و خود جلیلی شهرستانی است. 4⃣1⃣ کشور رئیس جمهوری می‌خواهد که کار واقعی کند نه نمایشی 5⃣1⃣ جلیلی در تصمیم‌گیری قاطع است. او در اوج فتنه ۸۸ و فتنه مهسا به دانشگاه رفت و در اعتراضات کارگری حاضر بود 6⃣1⃣ جلیلی به شدت اخلاقی است. در مقابل تخریب موضع نمی‌گیرد و حتی #طرفدارانش را منع می‌کند. @HozeTwit