🎙 #آسیب جدی رابطه ناقص 💠 در مردان و زنان 🔴 #استاد_دهنوی ❌ حتما گوش دهید! 🍃❤️ @zanashooi_amoozesh

🔰 بخشی از سخنرانی استاد شهید #مرتضی_مطهری پیرامون سنت "١٣ به در": 🔹مسئله تطیر و فال بد زدن مسئله‏ ای است که در اسلام به هر نام و عنوانی محکوم است و چنین چیزی وجود ندارد. در سراسر تعلیمات اصیل اسلامی شما کلمه ‏ای در این موضوع پیدا نمی‏کنید. ما کلمه نحس و یوم نحس را در دو جای قرآن‏ داریم. خیلی جالب است؛ هر دو جا هم درباره قوم عاد است پس از نزول عذاب بر آنها. انّا ارْسَلْنا عَلَیهِمْ ریحاً صَرْصَراً فی یوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرّ (یا: فَارْسَلْنا عَلَیهِمْ ریحاً صَرْصَراً فی ایامٍ نَحِساتٍ‏). کلمه « #نحس » در این آیه را مفسرین دو جور معنی کرده‏ اند؛ یکی اینکه مقصود این است که روز سرد و پر باد و غباری بوده است؛ چون روز سرد و پر باد و غباری بوده است قرآن «نحس» گفته است، زیرا کلمه نحس جز سختی و شدت یا ترسناک و وحشتزا بودن مفهوم اصلی دیگری ندارد. بعضی گفته‏ اند (این به نظر من جالبتر است) مقصود این است که در یک روز شومی [چنین کردیم.] خود قرآن در کمال صراحت اعلام می‏کند این مردم معذب شدند، چرا معذب شدند؟ به خاطر اعمال و افکارشان، به خاطر طغیانهایشان در مقابل امر الهی. آن روزی که مردم آن سرنوشت محتوم را از عمل خودشان پیدا می‏کنند و دچار نکبت و بدبختی می‏شوند، قرآن آن روز را روز نحس می‏داند. آن روز، دیگر نه چهارشنبه است نه پنجشنبه، نه جمعه، نه شنبه ... و نه اول نه دوم نه سیزده ... هر روزی که مردمی به کیفر اعمال خودشان گرفتار شدند و در عقوبت اعمال خودشان دست و پا زدند، بدانند در روز نحسی گرفتارند. خود قرآن توضیح می‏دهد: قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلی‏ أنْ یبْعَثَ عَلَیکمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِکمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ ارْجُلِکمْ أوْ یلْبِسَکمْ شِیعاً 🔹ممکن است شما بگویید الحمدلله ما که معذب نیستیم، پس ما در هیچ روز نحسی قرار نگرفته‏ ایم؛ اتفاقاً ما الآن باید بفهمیم تمام روزهای ما نحس است؛ روز اول فروردین ما هم نحس است؛ چون ما به نص قرآن مجید مردم معذبی هستیم، مردمی هستیم که خودمان به جان یکدیگر افتاده‏ ایم. ما تمام ملل مسلمان، امروز در ایام نحسات بسر می‏بریم. آن عذاب الهی که می‏بینید، مظهر اعلایش #اسرائیل است، چرا؟ اعمال خودمان. ما که قرنها جز در راه جدایی و دشمنی و تحریک اعصاب علیه یکدیگر قدم برنداشته‏ ایم طبیعی است که دشمن مسلط شود. 🔹ما اگر بخواهیم از این نحس خارج شویم چه باید بکنیم؟ آیا برویم بیرون شهر، سبزه ‏ها را گره بزنیم تا از نحسی خارج شویم؟! با سمنو پختن از نحسی خارج می‏شویم؟! با سبزه را در روز سیزده از خانه بیرون ریختن از نحسی خارج می‏شویم؟! بیچاره! از خودت بیرون بیا، از این رفتار زشت خودت بیرون بیا، از این عادات زشتت بیرون بیا، از این افکار زشت خودت خارج شو، از این ملکات کثیف و پلیدی که گرفتارش هستی خارج شو. آیا تو با آن کارها از نحوست بیرون می‏آیی؟! 13 چه گناهی دارد؟ خانه و زندگیت چه گناهی دارد؟ از سمنو چه کاری ساخته است؟! از سبزه گره زدن چه کاری ساخته است؟! به خدا ننگ این مردم است که روز سیزده را به عنوان سیزده بدر [بیرون‏] می‏روند؟ من نمی‏فهمم آنهایی که اسم تنویر افکار و پرورش افکار روی کار خودشان می‏گذارند چرا یک کلمه نمی‏گویند. بعضی برعکس، ترویج و تشویق می‏کنند! بدانید این مسائل مال اسلام نیست، ابداً، نه 13 صَفَر نه غیر صفر. من حتی به تمام مدارک و اخبارش مراجعه کردم/. ➕جالب اینجاست که اکثرا کسایی ۱۳ رو #نحس میدونن که #کوروش_پرست یا #آتئیست هستن و معمولا #نماز و #روزه رو مسخره میکنن که #اسلام دین #خرافه هست اونوقت خودشون معتقدن اگه موفق به گره زدن سبزه یا #چهارشنبه_سوری رو موفق به پریدن از #آتش نشن و حین پریدن ذکرهای مربوطه شو نگن بختشون باز نمیشه😁😝😂 ➕البته ۱۳ فروردین رو بجای #روز_نحس , #روز_طبیعت بدونیم و از طبیعت استفاده مناسب کنیم خیلی عالیه ولی متاسفانه روز احترام به طبیعت رو هم کاری میکنیم #طبیعت در اون روز بیشترین #آسیب رو میبینه ..😑 #احمق_نباشیم😁💚💜

روایتی از #دیدار_خصوصی و چالشی طیفی از #حوزویان_منتقد با رهبر، در کوران حوادث #فتنه۸۸ [صفحه ۴ از ۶] ⭕️در مورد برخوردهای حذفیِ دیگران چه موضعی داشتند؟ 🔻ایشان برخوردهای غیرمنطقی و بعضاً توهین‌آمیزی که از ناحیه‌ی نیروهای غیررسمی و به #هر_عنوان و #بهانه‌ای انجام می‌شد را #نامرتبط_با_رهبری دانستند و #صراحتاً آن‌ها را #نفی و #مخالفت خود را بیان کردند. 🔻حتی وقتی یکی از دوستان گفتند که این رفتارهای نادرست دارد به #جریان_روشنفکری_حوزوی #آسیب می‌زند، آقا ضمن بیان این که من هر حمایتی را برای #تحول_در_حوزه انجام می‌دهم، به صراحت فرمودند: من اجازه نمی‌دهم جریان روشنفکری در حوزه آسیب ببیند و یا #منزوی شود و هر اقدامی که لازم باشد برای تقویت شما انجام می‌دهم. ⭕️درباره‌ی درگیری‌های خیابانی و یا حوادثی مثل کهریزک چه گفتند؟ 🔻اولاً حوادثی مثل کوی سبحان و کهریزک و... را تأسف‌بار و غیر قابل دفاع دانستند و مثلاً راجع به کهریزک به پیگیری‌هایی که خودشان کرده بودند و دستوراتی که داده بودند اشاره کردند. ثانیاً بیان کردند وقتی در #کف_خیابان دارد حوادثی اتفاق می‌افتد، همه نمی‌توانند در لحظه برای بهترین نوعی که می‌شود عمل کرد، تصمیم بگیرند. خطاها و اشتباه‌هایی هم وجود دارد؛ آن‌چنان نیست که کارهایی که شده قابل دفاع باشد. 🔻از سوی دیگر اشاره به این مطلب هم کردند که حضرت #امام خیلی از مواقع نسبت به شکایت از عملکرد مسئولان می‌فرمودند که اداره کردن خیلی سخت است؛ یعنی کسی که در متن واقعه دارد کار می‌کند، کار خیلی دشوار است. نمی‌شود کاری بدون نقص درآورد مخصوصاً وقتی که رقیبی دارد خیلی فعال عمل می‌کند. 🔻افزوده‌ای که ایشان بر تحلیل دوستان داشتند این بود که آنچه در متن حوادث داشت اتفاق می‌افتاد، فقط بازیگران آشکار نبودند که این حوادث را رقم می‌زدند بلکه مرکزی به‌عنوان سازماندهی وجود داشت که در مقابل چارچوب‌های جمهوری اسلامی و نظام فعالانه عمل می‌کرد؛ یعنی در صحنه‌ای که رقیب معاند با نظام اسلامی به‌صورت سازمان‌یافته دارد هوشمندانه بحران‌سازی می‌کند، مدیریت بحران هیچ موقع خالی از خطا نیست و باید به‌صورت جامع همه‌ی جوانب دیده بشود و به تناسب آن با خطاها و کاستی‌ها برخورد شود. ⭕️ظاهراً عده‌ای توقعشان قبل از انتخابات سال ۱۳۸۸ این بود که آقا از یک فرد دیگر به‌عنوان کاندیدا که به‌لحاظ گفتمانی محاسن رئیس‌جمهور را می‌داشت و به‌لحاظ عملکردی معایب وی را نمی‌داشت حمایت می‌کردند تا رئیس‌جمهور شود. 🔻 در جلسه هم یکی از دوستان این مسئله را مطرح کرد که اگر از قبل روی یک فردی به‌عنوان کاندیدا کار می‌شد که متوازن‌تر حرکت بکند و تشنج‌آفرینی نکند، کار به اینجا کشیده نمی‌شد. ⭕️پاسخ آقا چه بود؟ 🔻اولاً گفتند خب این کار را باید شماها می‌کردید، چرا نکردید؟ ثانیاً گفتند اما اینکه توقع داشته باشید رهبری این کار را بکند، من هرگز این کار را نمی‌کنم. مقصودشان این بود که هیچ‌گاه رهبری تلاش نمی‌کند تا از قبل یک #مهندسی‌ای نسبت به انتخابات بشود. ⭕️ مهندسی انتخابات در یک #مشارکت_حداقلی، امکان‌پذیرتر است تا مشارکت حداکثری. 🔻رهبر معظم انقلاب در بخشی از بیاناتشان که استدلال می‌کردند رویکرد و رویه‌شان تغییری نکرده بر این مطلب تأکید داشتند که من (رهبری) نه‌تنها در این انتخابات بلکه در گذشته هم معتقد و مُصر بر مشارکت حداکثری مردم در امور از جمله مشارکت حداکثری در انتخابات بودم. 🔻ایشان استناد کردند به #اختلاف_دیدگاهی که بر سر این قبیل موارد با برخی از آقایان داشته‌اند و در جلسات متعدد روی آن بحث کرده‌اند؛ برای مثال اشاره کردند ظاهراً به دوره‌ی دوم انتخاب آقای خاتمی و گفتند: من مثل سابق، اعتقادم این بود که باید مشارکت بالا باشد و بر آن اصرار داشتم، اما برخی از آقایان همیشه با آن مخالف بودند و معتقد بودند که لازم نیست مشارکت مردم در انتخابات بالا باشد؛ اگر ده دوازده میلیون هم شرکت کنند رئیس‌جمهور مورد نظر ما انتخاب می‌شود. @rozaneebefarda ادامه👇

✅ طرحی برای #تربیت_اقتصادی *پاسخی به سوال مشورتی **یکی از دوستان فعال فرهنگی در شمال درباره طرحی کشوری برای نوجوانان در موضوع تربیت اقتصادی که توسط #دکتر_ایزدخواه مجلس دنبال می شود و حامی مالی آن سازمان #بورس است👇 🔹در تربیت با #نگاه_ساحتی (که در فضای علمی تربیت متداول است) اصل پرداختن به تربیت اقتصادی امر مطلوبی است 🔹البته در #نگاه_تربیت_بنیادی پایه کار، اقتصادی نیست و اصل در آن تغییر نگاه های بنیادی است نکته: پایان سال دهم آرام آرام آمادگی اولیه برای تربیت بنیادی فراهم می شود اگر این دوره باعث تقویت #شخصیت و اعتماد به نفس و قدرت #تفکر بچه ها شود و #مهارتی را به آنان ارایه دهد؛ از این زاویه می تواند قابل دفاع باشد البته تقوت گرایش مادی و افزایش عشق به پول پرستی #آسیب های محتملی است که باید بررسی شود و تدبیر شود اگرچه احتمالا با ۴ ساعت کلاس بدون استدامه اتفاق مثبت و منفی ماندگاری نیافتد 🔹#غربی ها (علی الخصوص در آمریکا) خیلی برای آموزش در این عرصه کار کردند چرا که آماده سازی انسان ها برای زندگی اقتصادی آینده برای تمدن مادی گرای آنان جایگاه ویژه ای دارد 👈 با توجه به این تقدم نگاه غربی در این زمینه و فاصله زیاد تولیدات ما با ایشان، اسلامی بودن این طرح و دوری آن از ترجمه کارهای آماده غربی و کپی برداری از ایشان جای بررسی دارد 🔹البته باید دید آنچه تولید شده چگونه است و تا محتوا و قالب بازی ها دیده نشود شاید نتوان قضاوتی داشت 🔹ضمن این که آیا تحقق اهداف مدنظر صرفا در ۴ ساعت برای این سنین (ششم تا دهم) قابل تحقق است یا نه جای بررسی دارد پیشنهادم تست و بازخورد است @hadianeha

📌نحسی روزگار یا مجازات اعمال؟ فردی به نام حسن بن مسعود می‌گوید: روزی به محضر امام #هادی(ع) رفتم در حالی که انگشتم #آسیب دیده بود، یک مرد سواره هم به من برخورد کرده و شانه‌ام را آسیب زد. همچنین بخشی از لباسم در شلوغی جمعیت پاره شده بود. (خطاب به آن روز) گفتم: «براستی که روز شوم و نحسی هستی! خدا مرا از شرّ تو حفظ کند» امام #هادی(ع) فرمود: ای حسن! تو که با ما رفت و آمد داری، چگونه #گناه خودت را به گردن یک بیگناه(روزگار) می‌اندازی؟! حسن گوید: عقل من سر جایش آمد و اشتباهم را فهمیدم و گفتم: ای مولای من! #استغفرالله می‌گویم و از خدا عذرخواهی می‌کنم. امام فرمود: ای #حسن! روزها چه گناهی کرده‌اند که آن‌ها را شوم و نحس می‌نامید، وقتی به خاطر اعمالتان در آنها #مجازات شده‌اید. گفتم: برای همیشه از خداوند طلب #بخشایش می‌کنم. این #توبه من باشد ای فرزند رسول خدا! امام فرمود: به خدا قسم (این عذرخواهی ظاهری) سودی ندارد. وقتی کسی یا چیزی که تقصیر و گناهی نکرده را #سرزنش می‌کنید. خداوند شما را #مجازات می‌فرماید. (لذا باید این شیوه را واقعا رها کنید). ای حسن! مگر نمی‌دانی که #پاداش دادن و مجازات کردن، کار #خدا است و اوست که دیر یا زود، جزای اعمال انسان را می‌دهد؟! عرض کردم: آری مولای من! امام فرمود: دیگر این را تکرار نکن(و حوادث ناگوار را به گردن نحسی ایام نینداز!) و در مورد حکم خدا( یعنی حوادث خوب و بدی که در زندگی رخ می‌دهد)، نقشی برای (نحس بودنِ) روزها قائل نشو! 📚ابن شعبه حرانی، تحف العقول، ص: 482. 👇👇 🌻 @ahlebait110