#یادداشت_مهمان 🌀 آیت الله صانعی؛ فراز و فرود عبرت‌آموز مجتهدی با سوابق انقلابی! 🖋 جعفر ولائی‌منش 🔹 آیت الله یوسف صانعی هم دادستان انقلابی زمان امام بود و هم مرجع حامی فتنه‌گران ۸۸ ! 🔹آیت الله یوسف صانعی هم از مبارزین مبرّز انقلابی پیش از انقلاب بود و هم از اعتراض کنندگان به حصر قانونی فتنه‌ گران! 🔹 آیت الله یوسف صانعی هم از شاگردان امام راحل در زمان حیات ایشان بود و هم از صاحبان فتاوای شاذ و نادر در مسائل فقهی که بارها صدای قاطبه علمای أعلام را در آورد! 🔹 آیت الله یوسف صانعی در ایام آغازین پس از رحلت امام، مخالفین رهبر معظم انقلاب را خارج از ولایت الله معرفی می‌کرد و در زمانه فتنه ۸۸، مطرودین ولایت را مفسر قرآن می‌خواند و بارها برای رفع حصرشان دعا می‌کرد! 🔹 آیت الله یوسف صانعی کسی بود که وقتی جامعه مدرسین ایشان را فاقد صلاحیت برای مرجعیت معرفی کرد، این صدای اعتراض لیبرال‌های داخلی و نیز دشمنان درجه یک نظام و انقلاب بود که به حمایت از ایشان بلند شد. 🔹 آیت الله یوسف صانعی مصداق بارز یک مجتهد انقلابی و یک عالم مبارز خط امام بود که کمبود «بصیرت سیاسی» او را به ورطه‌ای کشانید که سوت و کف دشمنان برای فتاوا و اظهار نظراتش همواره در این سال‌ها بلند بود. 🔻 و امروز با انتشار خبر فوت ایشان، رسانه‌های بیگانه در حال تدارک یک عمليات روانی پیچیده و گسترده باز هم برای تطهير فتنه‌گران و دشمنان ملت‌ به بهانه فقد او هستند. 🔸 ان‌شاء‌الله که ذات اقدس الهی با دیده رحمت و مغفرت به این «مجتهد انقلابی سابق» و «مرجع لاحق لیبرال‌های وطنی» نظر افکند و به حرمت «مبارزات سابق» از «خطاهای لاحق» او درگذرد. و امیدواریم درس عبرت‌آموز زندگی او از ذهن مدعیان نبرد با استکبار محو نشود که «ملاک و معیار صراط هدایت»، ماندن در طریق ولایت تا «آخرین نفس» است. و چه زیبا سردار شهید دلها فرمود: «والله والله والله از مهمترین شئون عاقبت به خیری، رابطه قلبی و دلی و حقیقی ما با این حکیمی است که امروز سکان انقلاب را به دست دارد.» 🔹 یاد نداهای چندباره نائب امام زمان (عجل الله) امام خامنه ای (حفظه الله) در خاطرهایمان زنده شد که ۹ بار فرمودند: اللهم «عفوک عفوک عفوک!» حکم مستوری و مستی همه بر عاقبت است کس ندانست که آخر به چه حالت برود #آیت_الله_صانعی @Manahejj

#یادداشت_مهمان 🌀 برخی از جلوه‌های عمق دینداری مردم پس از انقلاب 🖋 سید یونس فاطمی 🔢 بخش نخست 🔸 تمام چالش‌ها، رفتارها و کنشگری فردی و اجتماعی ریز و درشت امروز ما متأثر از #انقلاب_اسلامی است. دنیا بعد از همه آن شور و جنبش و تک انقلابِ آگاهانه‌ی متشکل از همه صنوف مردم، مسیرش دگرگون و سیاست‌هایش تغییر کرد حتی بلوک شرق را در مبارزه با ایران، با بلوک غرب متحد ساخت. 🔹 بی‌شک دین و مناسک مذهبی هم در سطح بالایی تحت‌الشعاع قرار گرفت؛ چنانچه ریشه این انقلاب هم دینی بود. سیاست‌های دین‌زدایی طاغوت، هدایت‌های اسلام‌شناس بزرگ خمینی کبیر و دیگر زمینه‌های انقلاب، جرقه‌های یک حرکت تمدنی را زد تا مردم برای آرمان‌ها و ارزش‌های دینی قیام کنند. ❓حال، چهل و اندی سال گذشته است و می‌خواهیم بدانیم چه شد؟ آیا دین در متن زندگی‌ها ظهور و بروز پیدا کرد؟ آیا با گذشت زمان و تغییر زمانه و آمدن نسل جدید، مردم پایبند به انقلاب دینی هستند؟ یا اینکه دینداری مردم کاهش پیدا کرده است؟! ✅ بد نیست برخی مؤلفه‌های آماری که نمودی از دینداری مردم هستند را بررسی کنیم؛ به عنوان نمونه: 1⃣ زیارت آمارهای سال ۹۶ نشان می‌دهند که سالانه ۳٠ میلیون نفر زائر حرم مطهر امام رضا(ع)، ۲٠ میلیون نفر زائر مسجد مقدس جمکران یا ۱٠ میلیون نفر زیارت‌کننده حضرت معصومه سلام الله علیها هستند و در مجموع ۴۵ میلیون زائر به بقاع متبرکه و اماکن مذهبی داشته‌ا‌یم. از این زیارت‌ها و حضور جمعی مؤمنانه نباید ساده عبور کرد. دینداری مردم و زیست معنویمان بسته به آن است. 🔻 حاتم قادری (مبلّغ بی‌دینی) در سمینار «ایران و تجربه مدرنیته» می‌گوید: «ما دچار پارادوکس هستیم. از سویی می‌خواهیم عناصر دینی را حفظ کنیم و از سوی دیگر می‌خواهیم مدرن شویم. نمی‌شود که به دنبال مدرنیته باشیم و در عین حال فقط در یک روز سه میلیون نفر از مردم کشورمان به امامزاده‌ها و جمکران بروند!» روشن است که زیارت یکی از مظاهر دینداری و عمق اعتقادی جامعه ماست. 2⃣ پرداخت زکات حتما داستان ثعلبه انصاری فقیر را که بواسطه‌ی دعای پیامبر صلوات الله علیه ثروتمند شد را شنیده‌اید. از پرداخت حقوق واجب و زکات مال به مأموران پیامبر امتناع کرد و فوراً آیه نازل شد: «بعضی از آنان با خداوند پيمان بستند، اگر خدا از كرم خود به ما مالی عنايت كند، حتماً #زکات داده، از نيكوكاران خواهيم شد، ولی همين كه از لطف خويش به ايشان عطا كرد، بخل ورزيدند و از دين خارج شدند. برای اين پيمان‌شكنی و دروغ‌گويی، نفاق در دل آنان تا روز قيامت جايگزين شد» (توبه/۷۵-۷۷) ثعلبه أقلاً با امتناع از پرداخت زکات، دینداری‌اش را خیلی کاهش داد. این یعنی در مقابل هرچه پرداخت‌های واجب مالی زیاد شوند ایمان در جامعه بیشتر می‌شود. نمونه‌ای از آمار پرداخت زکات: ❇️ در سال ۹۹ با وجود شرایط کرونا و اوضاع بد اقتصادی، پرداخت زکات نسبت به سال قبل، بیش از ۱۰۰ درصد رشد داشت و به ۱۳۰۰ میلیارد تومان رسید! (تازه این فقط آمار رسمی پرداخت زکات است.) ❇️ پرداخت بیش از ۳٠٠ میلیارد تومان زکات فطره در سال ۹۵ 3⃣ گسترش وسیع فرهنگ انفاق و نیکوکاری ❇️ کمک ۲٠٠٠ میلیارد تومانی مردم به مجالس محرم ❇️ حضور پرشور مردمی در جشن عاطفه‌ها و جمع آوری ۴۶ میلیارد و ۶٠٠ میلیون تومان در شهریور سال ۱۳۹۸ و افزایش ۴۱ درصدی آن نسبت به سال قبل ❇️ ثبت بیش از ۶۸٠٠ موقوفه علمی، آموزشی، پژوهشی و فرهنگی در سطح کشور و رشد ۱٠ برابری وقف و سهم ۲۵ درصدیِ وقف در حوزه درمان ❇️ حضور ۶٠ هزار مهندس جهادگر برای سازندگی مناطق سیل زده در سال ۱۳۹۸ ❇️ و از رسیدنِ ۴٠ گروه #جهادی در سال ۷۹ به ۱۲ هزار گروه جهادی درسال ۹۸ یا انتظار ۲۲٠٠ گروه جهادی در صف خدمت‌رسانی به سیل‌زدگان، همه نشان می‌دهند که مردم متدین‌تر از قبل هستند و بیشتر از قبل شاهد دینداری مردم هستیم. 📌 ادامه دارد... 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 پرونده: #دینداری_مردم #انقلاب https://eitaa.com/ehyakalam #معارف_اعتقادی_احیاء

#یادداشت_مهمان 🌀 برخی از جلوه‌های عمق دینداری مردم پس از انقلاب 📝 نفی و کفر به طاغوت، رویِ دیگر دینداری مردم 🖋 سید یونس فاطمی 🔢 بخش دوم 🔸 به راستی مهمترین میزان بر دینداری یک جامعه، ضدیت آنها با طواغیت و مستکبران و دست و پنجه نرم کردنشان با قلدران ستمگر است. توحید یک روی سکه‌اش، نفی بندگی و عدم اطاعت از سیستم غیر توحیدی و نپذیرفتن ولایت طواغیت است. این می‌شود عبودیت که همانا فلسفه بعثت انبیا همین بوده است. ❇️ «ولَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ» ﺑﺮﺍی ﻫﺮ ملتی، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮی ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺑﮕﻮﻳﺪ: «ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻨﺪگی ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﺩﻭﺭی ﻛﻨﻴﺪ.»(نحل/۳۶) 🔹 شهید مطهری کفر به طاغوت (یکفر بالطاغوت) را #کفر_مقدس می‌نامید و در ادامه این کافرشدن هم زمینه تمسک به عروة الوثقی ذکر شده است. ♨️ اینکه چرا طرد طاغوتها و خدا نمایان، اصلی‌ترین ملاک قوت و ضعف دینداری می‌شود به دلیل شدتِ اثری است که بر سرنوشت انسان‌ها می‌گذارد. ❇️ آیه ۴۱ سوره قصص از ائمه‌ای می‌گوید که یَدْعُونَ اِلی النّار هستند و آیه ۲۸ سوره ابراهیم از "کسانی که نعمت پروردگار را به کفر تبدیل کردند و قوم خویش را به سرای هلاکت (جهنم) حلول دادند" خبر می‌دهد. ✅ رهبر انقلاب مستند به همین آیه، نظام‌های اجتماعی را به مثابه «تورهای بزرگ نامرئی ماهیگیری» می‌داند که مردمش را به سمت بهشت یا جهنم می‌کشاند. 🔺 پس انقلاب و سقوط شاهنشاهی و برپایی نظام جمهوری اسلامی نفی طاغوت و مبارزه با #شیطان_بزرگ (همان کشاننده‌ی به سمت جهنم) بود که بارزترین شکل توحید و سنجش مهم دینداری است. 📌 ادامه دارد... 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 پرونده: #دینداری_مردم #انقلاب https://eitaa.com/ehyakalam #معارف_اعتقادی_احیاء

#یادداشت_مهمان 🌀 برخی از جلوه‌های عمق دینداری مردم پس از انقلاب 📝 تأثیر انقلاب در دینداری مردم از نگاه اندیشمندان خارجی 🖋 سید یونس فاطمی 🔢 بخش سوم 🔸 نشریه فارین پالیستی بعد از فرار شاه و ورود امام خمینی به ایران در سال ۱۳۷۹ گزارشی با عنوان «Goodbye to America's Shah» منتشر کرد. یعنی خداحافظ #شاه_آمریکا. 🔹 نظام اسلامی بزرگترین تبلور دین داری مردم است. اگر ایمان را یک کنش مبتنی بر باور راسخ بدانیم، با ایمان‌ترین مردم، مردم ایران‌ هستند که به تعبیر رهبری «تنها انقلابی است که یک چله‌ی پر افتخار را بدون خیانت به آرمانهایش پشت سر نهاده» اند و از این حیث در میان انقلاب‌های تاریخ متمایزترین هستیم. 🔹 در مقاله‌ی موسسه آمریکاییِ کارنگی برای صلح، از #معنویت_دینی به عنوان یکی از چهار هدف جمهوری اسلامی نام می‌برد و در آخرین جملاتش از حاکم بودن فرهنگ #مرگ_بر_آمریکا بعد از گذشت #سه_دهه می‌گوید. 🔹 نوام چامسکی نیز یکی از اندیشمندان بزرگ سیاسی دنیا، در سال۲٠۱۹ در مقاله‌ای از #مقاومت موفقیت‌آمیز مردم ایران در برابر سلطه ایالات متحده آمریکا و پذیرش سلطه جهانی‌اش گفت. ✅ جمهوری اسلامی نه تنها ضریب دینداری بدنه مردمی خودش را افزایش داده بلکه در بازگشت معنویت از دست رفته جهان، مؤثر بوده است. 🔹 پتِر رومن شول لاتور استاد دانشگاه و نویسنده و مفسر سیاسی مشهور آلمان معتقد بود: «اکنون، نهضت بازگشت به دین و مدینه فاضله آغاز شده است.» 🔹 آنوتونی گیدنز جامعه‌شناس مشهور انگلیسی می‌گفت: «انقلاب اسلامی، دنیا را به سمت دینی‌شدن پیش می‌برد.» 🔹 مجله تایم هم مقاله‌ای با عنوان «نوسازی پرونده برای خدا» در تاریخ هفتم آوریل سال۱۹۸٠ منتشر ساخت و از برگشتن خدا گفت. ❇️ پروفسور توشیو کورودا، مترجم نهج البلاغه به زبان ژاپنی و استاد برجسته مطالعات اسلامی در ژاپن نیز می‌گوید: «‌قبل از انقلاب اسلامی ایران، هر کتابی که با عنوان و محتوای اسلامی در ژاپن چاپ می‌شد، تیراژش کمتر از هزار نسخه بود. الحمدلله، بعد از پیروزی انقلاب، کتاب‌های اسلامی در ژاپن رو به گسترش رفته است... مدتی پیش، کتابی درباره روح و #معنویت_اسلام به زبان ژاپنی نوشتم که در عرض یک ماه بیش از ۲۰ هزار نسخه آن به فروش رسید.» 🔹 همچنین میشل فوکو اعلام کرد: «ایران [انقلابی] امروز، روح یک جهان بی روح است.» 📚 منابع: کتاب ماه در آینه، رضا مصطفوی کتاب گام تمدن ساز، سید محمدحسین راجی 〰️〰️〰️〰️〰️ 🗂 پرونده: #دینداری_مردم #انقلاب @Manahejj

🌀 میان حق و باطل! 📝 خدمت استاد عزیزم جناب آقای عندلیب همدانی 🖋 شاگرد استاد (نام محفوظ) 🔸 با تمام احترام و ارادتی که محضر شما استاد بزرگوار دارم، به عنوان شاگردی کوچک لازم می‌دانم که مطالبی را محضر مبارکتان معروض دارم. البته پیشاپیش بابت انتشار عمومی این عریضه پوزش می‌طلبم؛ چرا که مطالب منتشرشده‌ی شما در فضای مجازی، اقتضا دارد که پاسخش هم به صورت عمومی ارائه گردد. 1⃣ بنده و بسیاری از شاگران شما می‌دانیم که عدم علاقه نسبت به پیگیری مسائل سیاسی کشور و جهان اسلام از ویژگی‌های بارز شماست که خود هم به آن اذعان و اعتراف دارید. 2⃣ ناآشنایی نسبت به مسائل سیاسی کشور، و مناسبت‌های بین المللی، و کم‌اطلاعی نسبت به اولویت‌های سیاسی ـ اجتماعی کشور موجب شده که علی رغم کسوت فقهی و اصولی‌تان، مطالب ناصحیح و بعضا نیش‌داری را بر قلم و گفتارتان جاری کنید که به دور از انصاف و واقعیت است. شما مشکل را می‌بینید، اما با عرض تأسف از توانایی تحلیل ریشه‌ها و چرایی بروز مشکل برخوردار نیستید، و نسبت به تأثیر انتخاب آزادانه مردم در سرنوشت کشور و سیاست‌گذاری‌های دولت‌های برآمده از اراده مردم که برگرفته از اصل مردم‌سالاری دینی است کم اطلاع هستید! 3⃣ کم‌اطلاعی شما نسبت به امور یادشده موجب شده که تحت تأثیر افراد ناآگاه و یا مغرض قرار گیرید، و تمام سرمایه فقهی و اصولی‌تان را دو دسته در خدمت اینگونه افراد قرار دهید! این داستان تأسف‌بار موجب شده که علی رغم صفای باطن و #صداقتی که دارید، ابزار دست این افراد معلوم‌الحال شده و خود را در آستانه گناه و لغزشی بزرگ قرار دهید. 🔺 استاد عزیزم ای کاش از خود سؤال می‌کردید که شما و دوستانتان برای این نظام چه کردید؟! ❓آیا در فضای باز سیاسی کشورمان که در هیچ جای دنیا نظیری برای آن سراغ نداریم، برای ترغیب مردم به انتخاب وکلایی عادل و مؤمن، و برای انتخاب رؤسای جمهور طراز کوچکترین قدمی برداشته‌اید؟ ❓آیا جهت تحقق عدالت علوی و عبور از ساختارهای ناصواب به ساختارهای اسلامی ـ علوی قدمی برداشته، یا قلمی به رشته نگارش در آورده‌اید؟! ❓آیا جهت اصلاح سیستم بانکی و نظام اقتصادی کشور، ساختاری عالمانه و واقع‌بینانه به وکلای ملت و مسئولین نظام ارائه داده‌اید؟! ❓آیا خلاف انصاف نیست که به جای شناخت نقش و مسؤولیت خود، و حضور فعال و مؤثر در جامعۀ اسلامی، از یک سو نسبت به وظایف خود بی‌اعتنا باشید و از سوی دیگر در کنار گود بایستید و نقش اپوزوسیون و منتقد به خود گیرید؟! ❓و آیا صحیح است در روزگاری که دشمنان اسلام و انسانیت با تمام قوا در برابر جبهه حق صف‌آرایی کرده و عزم جزم بر خاموش‌کردن چراغ هدایت دارند، به جای ایستادن در کنار انقلاب و در کنار مردم، میان حق و باطل ایستاده و طرفین را به مصالحه و مدارا و دعوت کنید؟! 🔻 در پایان خدای متعال را شاهد می‌گیرم که تمام این مطالب را از موضع نصح و خیرخواهی بیان کردم و امیدوارم که این قلم عاجز و ناقص، توان تأثیرگذاری داشته باشد. و السلام علیکم و رحمت الله 📅 ۲۰ خرداد ۱۴۰۱ شهر مقدس قم #یادداشت_مهمان 📌 مطالب مرتبط: 1⃣👇🏻 https://eitaa.com/manahejj/5336 2⃣👇🏻 https://eitaa.com/manahejj/5337 @Manahejj

🌀 وقتی اخلاق گم شد! 📝 خطر آدم‌های پیچیده 🖋 شاگرد اخلاق 🔸 هرآنچه از اعتقادات اسلامی و انقلابی سراغ داریم در سه مرحله‌ی زبان، قلب و عمل قابل جریان است. از آنجا که ایمان و اراده‌ی افراد یکسان نیست؛ درجه‌ی ایمان و اخلاق و انقلابی‌گری نیز متفاوت و گونه‌گون است. ✅ مرحله‌ی اعلی اوج ایمان و انقلابی‌گری در وجود افرادی تبلور یافته است که سالها به تهذیب نفس و فرار از ظواهر و مطامع دنیوی پرداخته‌اند. کسانی که با احدی تعارف ندارند. هدفشان روشن و مقدس است و با اخلاصی که دارند تن به باندبازی‌ها نمی‌دهند، اسیر چاپلوسان و مریدان نمی‌شوند. بیش از هرچیز، کارنامه عملی آنها در پیشبرد اهداف عالی حوزه و انقلاب، گویای شخصیت آنهاست؛ نه تعاریف و گزارش‌ها و آمارهای کاری خودساخته و بی‌پشتوانه. لذا بدور از هرگونه ادعا و تظاهری، همیشه زبان و قلب و عملشان در مسیر انقلاب و اعتلای حوزه بوده و هست. ➖ مرحله‌ی متوسط نوبت به افرادی می‌رسد که با قلب و زبانشان یاری‌گر اسلام و انقلاب و جبهه توحید هستند. این عده اعتقاد راسخ به رشد حوزه و انقلاب و ضرورت تحول حوزه دارند؛ گرچه یا مجالی برای ورود عملی نیافته‌اند، یا در خود توان و ظرفیت ورود به عرصه اجرا و دوام‌آوردن در برابر برخی موانع ریز و درشت را نمی‌بینند یا .... ♨️ مرحله‌ی اسفل 1⃣ برخی فقط در مقام زبان و ظاهر و بر فراز منبر، مؤمن و مجاهد و انقلابی هستند. کارنامه انقلابی‌شان خلاصه در نطق‌های اخلاقی و انقلابی می‌شود. 2⃣ بقدری بر مبانی، تسلط دارند و در مقام وعظ، مهارت یافته‌اند که حتی می‌توانند بزرگترین کرسی‌های اخلاقی را برای مجاهدین دیروز و شهدای امروز برگزار کنند. 3⃣ اما به عمق عملکرد و #سوابق آنها که می‌نگری، اثری از آن غلظت انقلابی‌گری و امتداد راه شهدا که روضه‌اش را همیشه می‌خوانند نیست. 4⃣ گلوگاه‌های مهم را به افرادی می‌سپارند که مطمئن باشند انقلابی نیستند ولی در عوض در نهایت چاپلوسی هستند. 5⃣ و از قضا اگر انقلابیون راسخ را در جایگاه‌های مهم ببینند با تمام وجود سعی در حذف آنها می‌کنند. ‼️ اینجاست که به ناگاه آن همه عظمت وعظ و آن کوه اخلاق بر فراز منبر، در مقام عمل گم می‌شود!! ◼️ ساختارهای غیر شفاف و عدم ارائه گزارش از روند فعالیت افراد نیز مزید بر سلطه این عده است. چراکه بدنه انقلابی مخاطبین همیشه نطق‌های اخلاقی و انقلابی را از ایشان دیده و شنیده‌اند اما از عمق فاجعه‌ی عملکرد آنها، از حجم سوء مدیریت آنها، از عزل و نصب‌ها و بسیاری از موارد دیگر در بی‌خبری محض هستند!! 🔺 موانع حوزه و انقلاب عمده‌ی موانع و مشکلاتی که حوزه و انقلاب دارد، به دلیل وجود همین #افراد_چندوجهی است. کسانی که زبانشان سوی انقلاب اما در عمل، قلب و قبله‌شان پشت به انقلاب است. 🔻 سادگی تقابل با سکولارهای حوزوی برای همین مبارزه با سکولارهای حوزوی -در عین ضرورتی که داشته و دارد- همیشه ساده بوده است. چون سکولارها در عیان رسوا هستند: مبانی امام و انقلاب را تضعیف و تخریب می‌کنند؛ مقابل جامعه مدرسین قد علم می‌کنند؛ با سرقت علمی برای خودشان کتاب و رزومه علمی دست و پا می‌کنند؛ با پولپاشی، سودای مرجعیت خود را تعقیب می‌کنند. لذا فقط کافی است به حرکات آنها توجه کرد؛ چون دم خروسشان سالهاست بیرون زده است. ⛔️ خطر آدم‌های پیچیده اما مشکل اصلی، آدم‌های پیچیده هستند. آدمهایی که همیشه پشت ژست اخلاقی خود پنهان می‌شوند و هر نقد ساده و مطالبه‌ی کوچکی را با برچسب بی‌تقوایی و بی‌اخلاقی به رگبار می‌بندند؛ تا احدی جرأت نکند به دیده‌ی انتقاد به آنها بنگرد. این عده همواره سعی می‌کنند نقدهای به عملکرد خود را تضعیف آیت الله بوشهری و آیت الله اعرافی جلوه دهند! درحالی که هردو بزرگوار همیشه پذیرای نقد بوده و هستند. #یادداشت_مهمان #آدمهای_پیچیده @Manahejj

🌀 مردم‌داری علما 🖋 سعید روستا آزاد، #یادداشت_مهمان 1⃣ آیت الله مکارم شیرازی شب گذشته بین نماز مغرب و عشا جوانی از معنای نماز دهه اول ذی‌الحجة سؤال کرد و پس از پاسخ، گفت: در سجده آخر میگم «یا ولی العافیة اسئلک العافیة ...‌» اما معناش را دقیق نمی‌دانم... سؤالاتش که تمام شد، درد دلهایش شروع شد، می‌گفت «الان نیروی خدماتی شهرداری هستم؛ اما قبلا نیروی خدماتی دفتر آیت الله مکارم بودم. خاطرات شیرینی از ایشان داشت. من جمله اینکه: روزی پس از هرس درخت منزل معظم له، آیت الله خودشان برایم چای آوردند و فرمودند بیا با هم یک چای بخوریم. من هم از فرصت استفاده کردم و از ایشون نصیحت خواستم. فرمودند اول خدا، دوم خدا، سوم خدا؛ و بعد هم نماز.... از اینکه مقلد آیت الله مکارم بود خیلی با افتخار یاد می‌کرد.» در دلم به صفا وخلوصش غبطه خوردم. 2⃣ آیت الله محمد یزدی چندی پیش هم آرایشگر جوان محل، می‌گفت اواخر عمر مرحوم آیت الله یزدی هر از گاهی برای پیرایش ایشان به منزلشان می‌رفتم‌. از تواضع و تکریم و ساده‌زیستی مرحوم یزدی نکات زیادی می‌گفت... ✅ ای کاش زمینه ارتباط و تعامل توده مردم با علما از بین نرود و مثل گذشته همچنان برقرار و پایدار باشد. #سیره_علما #مردم_داری_علما @Manahejj

🌀 قبول مسؤولیت‌های متعدد بدون بازدهی، با تقوا سازگار است؟! 🖋 شاگرد اخلاق؛ نام محفوظ #یادداشت_مهمان 🔸 مسجد محله‌ی ما امام جماعتی دارد؛ دارای اشتغالات فراوان! آخرینش همین امامت مسجد است. 🔺 از وقتی ایشان مسؤولیت مسجد را پذیرفت، سیر ریزش اهالی مسجد هم شروع شد. نه اینکه امام جماعت بدی باشد، حتی حق القدم هم از مسجد نمی‌گیرد و برای خدا می‌آید. نه اینکه بی‌سواد باشد، استاد حوزه هم هست. 🔻 اما اشکال کارش این است که وقت ندارد برای اینکه خرج اهالی مسجد و محله کند؛ نه آنها را درست می‌شناسد، نه جویای دردهای ایشان است؛ نه حتی -بخاطر مشاغل و جلسات متعددی که هفتگی و روزانه دارد- فرصت این را دارد که طرح و ابتکاری برای جذب مردم به مسجد داشته باشد؛ با این همه مشغله‌، حتی وقت تفکر به این چیزها را هم ندارد. ♨️ همیشه‌ی خدا هم از دیگران طلبکار است؛ گاه به هیأت امنا گیر می‌دهد که شما #باید چنین و چنان باشید؛ گاهی گله از مردم می‌کند که مردم #بی‌انگیزه شده‌اند و دیگر اهل مسجد نیستند؛ گاه .... ♨️ خلاصه انگشت اتهام را به سمت همه می‌گیرد و از همه مطالبه‌گر است؛ الا شخص شخیص خویش! اگر ما هم نقدی کنیم یا حرفی بزنیم فکر می‌کند با روحانی دیگری تبانی کرده‌ایم برای حذف وی!! نقدها را تخریب می‌پندارد و گلایه‌ها را ناشنیده می‌گیرد. یا مدام این منت را می‌گذارد که من یک ریال پول نمی‌گیرم. ⁉️ به نظر شما فردی که دارای مسؤولیت دیگری است و توان ابتکار در کارهای متنوع را ندارد، بی‌تقوایی نیست که اینچنین مسؤولیت می‌پذیرد؟ ولو پول نگیرد می‌تواند به مسؤولیت خویش در این مسجد ادامه دهد و نزد خدای خویش معاقب نخواهد بود؟! جواب این همه ریزش مردم از مسجد و بی‌انگیزه‌شدن آنها و نسل‌های بعد از آنها که شاید دیگر هیچ‌گاه مسجدی نشوند را چگونه خواهد داد؟!! ⛔️ گاهی می‌ترسم نوجوانان و جوانان مسجد، وی را الگوی خود قرار دهند در مرام و اخلاق و تقوای پذیرش مسؤولیت! 📩 از مخاطبین خود بخواهید پیشنهاد دهند: چه کنیم با #بیگانه‌ترین_فرد با اهالی مسجد و محل، که چنین مسؤولیت سنگینی را پذیرفته است؟! و چه کنیم نوجوانان و جوانان در آینده کاری خویش از وی الگو نگیرند؟! #ضد_تهذیب #تقوای_مسؤولیت @Manahejj