2

3

❤️خانواده شهیده کرباسی، آگاهانه نشان دادند که الگوی سوم زن مسلمان چگونه در بستر خانواده‌ای متعهد شکل می‌گیرد. 💚شهیده معصومه کرباسی و همسر مجاهدش رضا عواضه، خود به نسل دوم این الگو تبدیل شدند. این زوج شهید علاوه بر فعالیت های اجتماعی و کمک مستقیم به جبهه مقاومت، با تربیت فرزندان مهدوی، ثابت کردند که جهاد فکری و تخصصی نه تنها با تعهدات خانوادگی در تضاد نیست، بلکه اوج مسئولیت‌پذیری اجتماعی است. این است تبلور الگوی سوم. 🌷 اولین سالگرد شهادت نخستین شهیده ایرانی راه قدس، بانوی خوش‌ عاقبت، شهیده معصومه کرباسی. #لشگر_فرشتگان ┈┈••✾••┈┈ 💠راه سوم ⏩@rahesevvom https://eitaa.com/rahesevvom

📚 جایگاه خانواده و جنسیت در نظام تربيت رسمی 🖋 حجت‌الاسلام‌والمسلمین زیبایی‌نژاد ⬅️ در اين #كتاب، به دنبالِ آنيم تا ضرورت بازنگری در نظام تربيت رسمی، بر اساس نگاه خانواده‌محور و جنسيّت‌گرا را اثبات‌كنيم. در اين مسير، بايد نشان‌دهيم كه نظام كنونی #تربيت رسمی، چه دلالت‌ها و پيامد‌های خانوادگی و جنسيّتی ای دارد. ▫️پس از تبيين ضرورت و اهميت بازنگری، بايد عرصه‌هايی را كه می‌توان در آنها، موضوع بازنگری را پی گرفت، مشخص كرد و نشان‌داد كه آيا می‌توان نگاه خانواده‌محور و جنسيّت‌گرا را با اصلاحات جزئی در نظام موجود تأمين‌كرد؛ يا آنكه اقتضای چنين نگاهی در محتوا و روش و ساختارها، به گونه‌ای است كه به تمايز نظام تربيتی دختران و پسران می‌انجامد و زمينه بحث از طراحی دو نظام جداگانه، اما هماهنگ و مكمّل را پيش می‌كشد. ********************* 📌 برای سفارش این کتاب، کلیک کنید #معرفی_کتاب #پژوهشکده_زن_و_خانواده 🆔@wfrcacir

⭕️پوشش تو، ۳٠_۴٠ سال آینده تو و جامعه رو میسازه! 🔷پوشش حتی در نون آینده‌ت اثر میذاره! 🎙استاد امینی خواه #حجاب #پیشنهاد_بارگیری #انتشار_حداکثری @PasokhWorld ı▲با#دنیای_پاسخ حاضرجواب‌باش

🟣 تبیین نظری اجمالی تکنوفمینیسم و سایبرفمینیسم عرصه‌های متقاطع تکنولوژی و سایبرولوژی با انسان و اجتماع تکنو فمینیسم و سایبرفمینیسم بر عرصه‌های متقاطع مسائل زنان و تکنولوژی سخت و تکنولوژی نرم متمرکز می‌شود. امتداد شکل پیشرفته تکنولوژی نرم با فضای سایبر شناخته می‌شود. فضایی که در هزاره سوم میل به استقلال‌طلبی دارد. شاخص‌های هویت مستقل سایبری برای انسان، قاعدتا نظریه‌های اجتماعی و علوم انسانی مدرن را کم اثر یا در بسیاری موارد از حیز انتفاع خارج خواهد ساخت. 🌱 تأثیر متقابل عِلّی و کارکردی فناوری با محیط‌زیست، فناوری با اجتماع (ساختارها، نهادها و روابط اجتماعی) و فناوری با جسم و روان انسانی، همه عرصه‌های موثر بر پدیده‌های انسانی و اجتماعی را دربرمی‌گیرد. این واقعیت نهایتاً ما را به موضوعات غیررشته‌ای، مثل اکوتکنولوژی و تکنواکولوژی، سوسیوتکنولوژی و تکنوسوسیولوژی، بیوتکنولوژی و تکنوبیولوژی و سایکوتکنولوژی و تکنوسایکولوژی، متصل می‌کند. هرکدام از این عرصه‌های غیررشته‌ای، شبکه‌ای از موضوعات مرتبط با پدیده‌های اجتماعی و انسانی مثل جنگ و شناخت را در ارتباط با انواع فناوری پوشش می‌دهند. 📚 مثل همیشه فلسفه مضاف عهده‌دار صورت‌بندی این موضوع است. نظریه‌های مختلف فلسفه فناوری، رابطه انسان و مصنوعات فناورانه را واکاوی می‌کند. مسئله اصلی برخی از این نظریه‌ها کیفیت عاملیت متقابل فناوری و انسان است. این نظریه‌ها در چهار دسته قابل‌بارگذاری هستند: اراده‌باوری، جبرباوری، ابزارگرایی و ذات‌گرایی. هرکدام به عاملیت فراگیر فناوریِ نرم و سخت بر شناخت و فرایندهای شناختی باور دارند، با این تفاوت که جبرباوران و ذات‌گرایان، مثل هایدگر، به دخالت جبری و اجتناب‌ناپذیرِ فناوری در شناخت، اراده، تصمیم، فهم، ادراک و نهایتاً عاملیت انسان اعتقاد دارند، ولی اراده‌باوران و ابزارگرایان، مثل بورگمن، دخالت کم‌وبیش فراگیر فناوری را ناقض اراده و عاملیت انسان نمی‌دانند. 🔍 درحالی‌که هرکدام از نظریه‌های چهارگانه مذکور شواهد قابل‌تأملی ارائه می‌دهند، برخی نظریه‌های فی‌مابینی، ظاهراً راه میانه را در پیش‌گرفته‌اند. مثلاً نظریه کنشگر شبکه، انسان و مصنوعات را شهروندان یک جامعه می‌داند که هیچ‌کدام وسیله‌ای صِرف در دست دیگری نیستند؛ هر دو عامل‌اند و در کنش متقابل با یکدیگر هستند. انسان عامل مختار و فناوری عامل خودمختار است که در طول تاریخ با یکدیگر زیسته‌اند و ماهیت هم را برساخته‌اند. بر اساس نظریه کنشگر شبکه، انسان نمی‌تواند مثل ابزارهای طبیعی، از مصنوعاتِ خود فقط استفاده کند؛ چراکه آن‌ها واسطه‌هایی هستند که تا حدِّ زیادی بینش‌ها، تصمیم‌ها و اراده‌های ما را تغییر می‌دهند. به عبارت دقیق‌تر، ما همراه با مصنوعات و اختراعات فکر می‌کنیم، هیجانی می‌شویم، تصمیم می‌گیرم و عمل می‌کنیم. بنابراین می‌توان ادعا کرد که شناخت، تصمیم، اراده و تفکر انسان، در کنار هیجان و رفتار او، اموری وساطت‌شده به‌وسیله فناوری هستند. 🚀 افزون بر مباحث عمومی درمورد فناوری، برخی چشم‌اندازهای آینده در حوزه فناوری مسئله را بسیار پیچیده‌تر خواهد کرد. آینده‌پژوهان عرصه فناوری، انقلابی فناورانه را موسوم به انقلاب «GNR» پیش‌بینی می‌کنند که محصول ترکیب عرصه‌های ژنتیک، نانوتکنولوژی، روباتیک و هوش مصنوعی است. در محصولات این فناوری،‌ مسئله از موضوعاتی مثل شناخت، ادراک و تصمیم‌سازی فراتر رفته و بر امکان یا عدم امکان «قصدیت» درمورد این اختراعات متمرکز است. (رک: کدخدایی، الگوی نظری جنگ شناختی در حوزه زن و خانواده، ص 189 به بعد) 🔸کانال شناخت : 🆔 @ir_shenakht 🌐 www.shenakht.ir

❓ من واقعاً آماده ازدواج هستم، یا فقط از تنهایی خسته‌ام؟ ❓ اگر امروز بخوام ازدواج کنم، دقیقاً دنبال چه ویژگی‌هایی باید باشم؟ ❓ آیا عشق برای شروع زندگی مشترک کافیه؟ ❓ خانواده‌ها واقعاً چه نقشی در انتخاب همسر دارن؟ حمایت یا دخالت؟ ❓ واقعاً «هم‌کفو بودن» یعنی چی؟ ❓ آیا کسی که عاشقش هستم واقعاً مناسب ازدواجه؟ ❓ معیارهای واقعی انتخاب همسر چیا هستن، نه معیارهای تبلیغاتی و شبکه‌های اجتماعی؟ 💥 ما در دوره تشکیل خانواده با استفاده از اساتید مجرب سعی کردیم به این سوالات و کلی سوالات مشابه این، پاسخ بدیم. 😍 لینک ثبت نام دوره تشکیل خانواده با بیش از ۵۰ درصد تخفیف 😍 ✅ @keraamat_ir

📌دشمن خودت رو قورت بده! از همه خواهرانم خواهش می‌کنم این شش دقیقه را گوش کنند؛ مخصوصاً از دقیقه ۲:۰۰ تا ۲:۴۰ را. چند روز پیش در جریان یک مباحثه علمی با موضوع چگونگی مواجهه فعال و سازنده با مقاومت منفی گروهی از زنان جامعه، ادعایی کردم و توضیح دادم که مصداقش در سخنان این خانم مسیحی اهل لبنان هست. مهم‌ترین راه نجات بانوان عفیف و نجیب این سرزمین از ورطه مقاومت منفی، تغییر نگرش آنها درباره مسائل است. آنها باید درک کنند که #ریشه_مشکلات در #دین نیست، همان‌طور که در #حکومت_دینی و مصداق برجسته آن جمهوری اسلامی ایران نیست. این مقاومت فطری و مقدس هنگامی جهت درست خودش را پیدا می‌کند و مثبت می‌شود که بانوان درکی شبیه درک این خانم خبرنگار پیدا کنند و دشمن واقعی خودشان را بشناسند. "میریام شارباتی" از روی تحقیق و بدون هیچ تحمیلی معتقد است: دشمن ما دین نیست، دشمن ما یک طرح است، دشمن ما تسلط #نظام_سلطه است، دشمن ما هر کسی است که می‌خواهد سرزمین ما و دین ما و تاریخ ما را علیه ما استثمار کند... #مقاومت #تربیت_مقاومتی #حکمرانی_مقاومتی https://eitaa.com/rajaaei_ir

فایل صوتی وبینار 75 از سلسله وبینارهای آموزشی و رایگان پویش فرهنگی پیوند مهر با موضوع تعمیق رابطه زوجین با مدل جان گاتمن با تدریس دکتر مرتضی عباسی دکتری تخصصی مشاوره خانواده ،‌ عضو هیات علمی دانشگاه غیر انتفاعی پیشتازان👇 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 گروه روانشناسان مشاوران کشوری https://eitaa.com/joinchat/1583874249Cb169f854b1

❤️‍🔥 این آدما برا ازدواج خطرناکن! " استاد قاسمی " 🟪 دوره آموزشی تشکیل خانواده 😍 لینک ثبت نام دوره تشکیل خانواده با بیش از ۵۰ درصد تخفیف 📆 تا ۱۵ آبان ماه 🔸 کرامت؛ کانون رشد و آموزش مربی تراز انقلاب اسلامی ✅ @keraamat_ir

برخی به من دلسوزانه تذکر می‌دهند که بی‌خیال شو! همه با این وضعیت کنار آمده‌اند. اصرارهای تو در ماجرای پوشش روزبه‌روز منفورترت می‌کند! حالا نگم براتون که برخی حتی به من انذار می‌دهند که نظام سست است و پس از فروپاشی مرا زودتر از همه آویزان می‌کنند!! برو بشین کار علمی کن و از اوقات خوش لذت ببر! اولا من خوب می‌دانم که دارم چه‌کار می‌کنم. چالش اصلی من وضعیت کنونی خیابان نیست(اگرچه دلیل کافی برای خجالت ماست) مساله اصلی من «روند پرشتاب» عبور از مرزهای اخلاقی جامعه‌ست. من نگران فردای ایرانم. من نگران هنجار شدن پلشتی‌ها و عمومی شدن اندرونی‌ها در این مملکت هستم. ثانیا با اطلاع می‌گویم که هیچکس با این وضعیت کنار نیامده است. فقط مثل مهر ۱۴۰۱ همه مبهوت‌اند. هم مسئولین، هم نخبگان و هم اکثر مردم نگرانند اما تدبیری هم ندارند. به جز عده‌ معدودی از اطرافیان پزشکیان که هوشمندانه در حال مهندسی تصمیم حاکمیت هستند، هیچکس با وضع موجود کنار نیامده است. من فحش‌هایم را خورده‌ام. دیگر فرد جدیدی نیست که در دایرکت اینستا و توییتر به من فحش بدهد. برعکس حتی برخی از آنها دارند با من وارد گفتگو می‌شوند و صحبت‌های مرا گوش می‌دهند. بازخوردهای‌شان تعدیل شده است. حتی با من نقطه اشتراک تعریف می‌کنند! اینها برای من نشانه‌ی حیات است.. من حرف میزنم چون می‌خواهم «زنده» بمانم.. @eqbali62