📕جزوه محتوایی| منشور زن مسلمان انقلابی آسیب‌شناسی، ترسیم راهبردهای کلان و الزامات اجرایی در حوزه زن و خانواده 🔹 محتوای این منشور، بر پایه استخراج تحلیلی و موضوعی از بیش از ۳۵ مورد بیانات و سخنرانی‌های رهبر معظم انقلاب اسلامی، در فاصله سال‌های ۱۳۶۸ تا ۱۴۰۳، سامان‌یافته است. علاوه بر این، در تدوین منشور، از مجموعه‌ای از منابع معتبر مکتوب، آثار علمی و پژوهشی در حوزه زن و خانواده، و کتاب‌های مرتبط با مبانی فکری و عملی انقلاب اسلامی بهره گرفته شده است. فهرست این منابع در پایان منشور، به‌منظور ارجاع و استفاده پژوهشگران و علاقه‌مندان، ذکر گردیده است. 🔗منبع انتقال پیام 👇 @activism_ideas #جزوه_محتوایی #مرگ_بر_اسرائیل 🔻در#عصر_جهاد،نَبض‌میدان‌راداشته باشید👇 🆔️https://eitaa.com/asr_jahad 🆔️https://ble.ir/asr_jahad

باورهای نادرست زندگی مشترک 🎙حجت الاسلام والمسلمین 🌹#استاد_جدیری 🔰جلسه اول 💠مرکز مشاوره مأوا ┏━━━━━°❀•°🌺°•❀°━━━━━┓ 🆔@moshaveremava ┗━━━━━°❀•°🌺°•❀°━━━━━┛

باورهای نادرست زندگی مشترک 🎙حجت الاسلام والمسلمین 🌹#استاد_جدیری 🔰جلسه دوم 💠مرکز مشاوره مأوا ┏━━━━━°❀•°🌺°•❀°━━━━━┓ 🆔@moshaveremava ┗━━━━━°❀•°🌺°•❀°━━━━━┛

📼فایل صوتی نشست علمی سلسله نشست‌های #الهیات_کاربردی نشست دوم: الهیات زنانه (تاملاتی درباره تجربه زیسته و تجربه ایمانی حجاب ) 👤حسین سوزنچی (استاد تمام گروه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم(ع)، پژوهشگر حجاب، دکتری فلسفه و حکمت) ⏳زمان: شنبه، ۱۱ آذر ۱۴۰۲ مکان: دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد @mahad313 @souzanchi

هوالحکیم ▪️«فاطمه شجاعی، کارشناس ارشد مطالعات زنان، بیان می‌کند: «اشتغال، خواسته اصلی هیچ‌یک از زنان ایرانی و حتی زنان غربی نیست؛ آنچه زنان مطالبه می‌کنند «استقلال مالی» است. منابع این استقلال نیز «مهریه»، «نفقه» و «اجرت‌المثل» است. یکی از دلایل گرایش زنان به اشتغال، عدم پرداخت حقوق مالی آنان از سوی همسران‌شان است. دریافت این حقوق، مانع زورگویی مرد در خانواده شده و موجب ایجاد توازن می‌شود.» ▪️در ادامه، مهمان برنامه می‌پرسد: «اگر مرد تمامی مخارج از جمله نفقه و مهریه را پرداخت کند، آیا مجاز است از اشتغال و خروج همسرش از منزل جلوگیری نماید؟» ▪️شجاعی پاسخ می‌دهد: «این پرداخت‌ها وظیفه مرد است و به‌هیچ‌وجه به این معنا نیست که زن در برابر دریافت آن‌ها از خروج از منزل یا اشتغال منع شود.» ✍ این رویکرد، جلوه‌ای روشن از تناقض‌گویی است. از یک سو ادعا می‌شود زنان اساساً در پی اشتغال نیستند و استقلال مالی برایشان کفایت می‌کند؛ اما هنگامی که پرسیده می‌شود آیا پرداخت کامل حقوق مالی زن، حق تعیین‌تکلیف مرد را درباره اشتغال همسرش ایجاد می‌کند، پاسخ تغییر کرده و این ادعا مطرح می‌شود که «مرد حق ندارد مانع اشتغال زن شود». ✍ به باور نگارنده، انگیزه اصلی بخش قابل توجهی از زنان برای روی‌آوردن به اشتغال، ارتباط مستقیمی با پرداخت یا عدم پرداخت حقوق مالی از سوی همسر ندارد. مسأله را باید در لایه‌های عمیق‌تری جست‌وجو کرد: ⚠️ مسأله «خودمحوری» است؛ ⚠️ مسأله «نپذیرفتن قوامیت مرد» است؛ ⚠️ مسأله «تفرد و ایندیویژوالیسم» است؛ ⚠️ مسأله «تبرج» و گرایش به تجربه فضاهای مختلط است. ✍ همان‌گونه که ذائقه عاطفی و جنسی بسیاری از مردان به سوی تنوع‌طلبی سوق یافته، در میان زنان نیز میل به تجربه فانتزی‌های عاطفی و ارتباطی گوناگون در مواجهه با مردان افزایش یافته است. ▪️اگر عمری باقی باشد، این گزاره‌ها را به صراحت و از زبان خود زنان روایت و مستند خواهم کرد. ✍ یادداشت: محمدجواد خواجه‌وند 🔎 مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی 🔬 | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology

🎯 زن؛ نه کارگزار، مدیر خانه • نکته جدید بیانات امسال رهبر انقلاب اسلامی با بانوان، این بود که زن، نه کارگزار خانه، بلکه مدیر خانه است. مصرف این سخن هم در شرایط #گرانی کشور بود؛ نه نوآوری فقهی در «الرجال قوامون علی النساء» و مانند آن (چنانچه برخی اهل فضل آنجا بردند)! • فرمودند: «پیغمبر میفرماید: اَلمَراَةُ رَیحانَة. «ریحانه» یعنی گل؛ زن در خانه گل است. وَ لَیسَت بِقَهرَمانَة؛ کارگزارِ خانه نیست که شما بگویید چرا این کار را نکردی؟ چرا آن کار را نکردی؟ چرا خانه تمیز نیست؟... ... رئیس خانه، مدیر خانه، زنان و بانوان خانه‌اند... عدم تحمیل کارهای خانه به زن؛ تحمیل نباید بشود» • این قسمت دوم هم روایتی از پیامبر(ص) دارد: «الرَّجُلُ راعٍ على أهلِ بَيتِهِ و هُو مَسؤولٌ عَنهُم ، و المَرأةُ راعِيَةٌ على بَيتِ بَعلِها و وُلْدِهِ و هِي مَسؤولَةٌ عَنهُم. مرد ، سرپرست #خانواده خويش است و درباره آنها بايد پاسخگو باشد و زن ، سرپرست #خانه و فرزندان شوهر خود است و درباره آنها بايد پاسخ دهد» ⬅️ دوگانه های «کارگزار خانه _ مدیر خانه» / و «سرپرست خانواده _ سرپرست خانه» به قرینه مقابله، مساله را روشن می کند. • مصرف سخن هم نه در فقه بلکه در تورم جاری بود؛ ادامه سخن ایشان: « قدردانی از اینکه با وجود درآمدهای ناکافی، زنها خانه را میچرخانند؛ ماها کمتر به این نکته توجّه میکنیم. شما ملاحظه کنید، مرد مثلاً درآمد اداری ثابت دارد، اجناس گران میشود امّا خانه میچرخد؛ سر ظهر غذا حاضر است؛ چه کسی این کار را میکند؟ کدام هنرمندی است که خانه را میچرخاند؟» محسن قنبریان #روز_زن #گرانی ☑️ @m_ghanbarian

🟠 اداره کار زن ✍🏻 شهید آیت‌الله دکتر بهشتی: 🔸زن از نظر قانون اسلام، یک زندگی صددرصد مستقل دارد. باید هم بتواند خودش را اداره کند. اصلا اگر شما طرز تربیت اسلام را بدانید و به آن توجه کنید، می‌فهمید زنی که بتواند مستقلا خودش را اداره کند، این زن نقدس تربیت اسلامی دارد؛ چه از نظر اقتصادی و چه از نظر اجتماعی. 🔸بنابراین، اگر ما واقعا موقف اسلام، یعنی موقعیت زن و مرد مسلمان را واقعا آنطور که اسلام خواسته در نظر بگیریم، خوب می‌توانیم بفهمیم که تربیت یک زن مسلمان و شخصیت یک زن مسلمان باید تربیت و شخصیتی باشد که یک زن مسلمان بتواند کار خودش را اداره کند. 📙 موقعیت زن در اسلام، ص ۱۲۴ #زن_در_اسلام #زن_مسلمان #تربیت_اسلامی #شهید_بهشتی ┄┅══••✾◇✾••══┅┄ 🔰اندیشه بهشتی را دنبال کنید: ایتا | تلگرام | اینستاگرام | سایت

از مناظره‌ای که یک طرف هیچ حرف متقنی ارائه نکرد و یک طرف تک تک گزاره‌هایش مستند و متقن بود و صحنه رسوایی آشکار کلیشه‌های فمینیستی بود، فقط یک برش دارد دست به دست می‌شود آن هم علیه من! اگر جریان کثیف رسانه‌ای فسادمعاشان در یک مناظره این همه گزاره حق و متقن داشتند تا مدت‌ها گوش عالم را کر می‌کردند. اما در این سو دریغ از یک کنش رسانه‌ای در جهت انتشار این حرف‌های درست. حرف‌هایی که هم پروپاگاندای فسادمعاشان و هم کم‌کاری رسانه‌های خودی هیچگاه نگذاشت به گوش مردم برسد. کاش توان این را داشتم که هم خودم تولید سخن کنم و هم خودم انتشار رسانه‌ای بدهم. لحظه لحظه‌ی این مناظره پاس گل به جریان رسانه‌ای انقلابی و حق‌گراست. کاش استفاده می‌شد. @eqbali62

لینک فیلم کامل این مناظره در یوتیوب آزاد https://youtu.be/UdyIQixYcVo?si=7KuGhWY2lVz-GEAF

کیش ماراتن مرد مدرن غربی پس از عصر روشنگری وارد مرحلۀ پیچیدۀ تمدنی خود شد و در اثر این پیچیده‌شدگی تبعاً ‌مکانیزم‌های سیاسی و فرهنگی و مهم‌تر اخلاق و الهیات او نیز پیچیده شد. از آغاز قرن 19 به این سو تا ‌حد فاصل جنگ جهانی اول و دوم مرد مدرن دریافت که می‌تواند به‌جای سلطۀ مستقیم، آشکار و ‌تحکم‌آمیز با زنان شیوه‌ای دیگر در پیش بگیرد. این ایده احتمالاً در یک فرایند بازاندیشانه ناشی از پی ‌بردن به ظرفیت‌هایی از زنان بود که تازه داشت برای مرد مدرن روشن می‌شد. اگر بخواهیم یک استعارۀ ‌گوش‌آشنای امروزی برای صورت‌بندی این بازاندیشی مرد مدرن کلاسیک از زن پیدا کنیم، شاید استعارۀ ‌‌«زیبا‌تر کردن شهر» گزینۀ مناسبی باشد. اما زیبا‌تر کردن شهر را تنها نباید به ابعاد فضایی، قلمرویی و نمادین ‌تقلیل داد. استفاده از زنان در جلوی صحنه هم ابعاد کلان‌تری داشت و هم عمیق‌تر. در یک کلام تمنای ‌بهشت روی زمین برای مرد غربی در حقیقت تمنای رنگ و لعاب،‌ زیبایی و دلخوشی ناشی از سرمستی و ‌خودفریبی نیاز به خروج و آشکارگی زنان از اندرونی‌های پدرسالار به قلمروهای عیان مردسالار بود چرا که ‌مادی‌گرایی پیچیده و قطع اتصال با آسمان، او را در سردی و ظلماتی مفرط می‌انداخت و این تمدن سرد جز ‌با به‌کارگیری و مصرف نیروی گرم و زندگی‌نمای زن قابل تحمل و ترویج نمی‌شد.‌ مرد مدرن غربی به جای اینکه نیروی خود را در تقابل با زنان خرج کند، زنان را اتفاقاً جلو انداخت و پشت ‌آنان پنهان شد و به خود قیافۀ زندگی گرفت. این پنهان‌شدگی از سوی زنان ظاهری گرم، زیبا، چشم‌نواز و ‌خیره‌کننده برای تمدن مدرن فراهم می‌کرد و از سوی مردان با مکارگی گفتمانی و تغییر لحن مزورانه نسبت به ‌زنان مقارن بود. مردان خود را حامی زنان نشان می‌دادند و زنان که آزادی مصنوعی را تجربه می‌کردند چهرۀ ‌خشن و سرد جهان اجتماعی مرد غربی را تزئین می‌کردند. چیزی در سلطه‌گری مرد غربی تغییر نکرده بود تنها ‌تفاوت باجی بود که زنان در ازای عاملیت نمایشی و لحن شبه‌محترمانه فریبکارانۀ پرداخت می‌کردند.‌ در مورد خیلی از قضایای ما هم از زن‌، زندگی، آزادی تا ماراتن کیش ماجرا از همین قرار است. آنچه که ‌حاشیه و فرعی است دقیقاً چیزی است که به عنوان اصل معرفی می‌شود. هم در زن‌، زندگی‌، آزادی، زن ‌فرعی بود و اصلی نمایانده می‌شد و هم در ماراتن کیش امسال ورزش در حاشیه بود و آن را به‌عنوان یک ‌رویداد ورزشی جا می‌زدند. حالا در این پدیدۀ شاهد ویترینی کردن هم‌زمان زنان و ورزش هستیم. برخی ‌می‌گویند در ماراتن کیش درگیر حواشی نشوید درحالیکه تنها چیزی که در این رویداد حاشیه بود ورزش با ‌مشتقاتش بود. در طراحی برگزار‌کننده نه قهرمانی به مثابه مسابقه اصالت داشت و نه ضرورتاً سلامتی و ‌تندرستی کانون معنایی و شعار مرکزی این رویداد بود. برگزار‌کننده تعمد داشت ورزش را دستمایه قرار بدهد ‌و از ماراتن یک اجتماع طبقه‌متوسطی جسورانه و پرسروصدا بسازد که با تکیه بر «بدن زنان» بتواند با ‌استراتژی تبلیغ داوطلبانه هم به توان بازاری و اقتصادی خود بیفزاید و هم پروژۀ امنیتی ضدفرهنگی خود را با ‌شاخ‌وشانه‌کشیدن از حواشی کشور به متن شهرهای بزرگ بکشاند. باید به ماراتن کیش سخت گرفت. ‌برگزارکننده می‌توانست یک رویداد ورزشی جدی، سالم، قانونی و با انواع تدابیر فرهنگی را تدارک ببیند که ‌حتماً شایسته تقدیر بود اما او ائتلافی از پروژۀ‌ امنیتی مشکوک، اقتصاد بخش خصوصی، نمایش و تبلیغات ‌کثیف، پوشش نابهنجار رسمی و تجویزی، شکستن حریم زنان با مدیریت نکردن اختلاط، رشوه به توریسم ‌و... را گرد هم آورد و این ائتلاف را با زنان بزک کرد. ما سال‌های گذشته از این ماراتن خبری نداشتیم اما ‌کمپین مشکوک برگزارکننده هم به خوبی سروصدا کرده و هم جمعیت توریست-شرکت‌کننده را نسبت به ‌سال‌های قبل دوبرابر کرده است. دستگاه‌های امنیتی باید قبل از این برای شاخ‌وشانه‌کشیدن اقدام کنند تا ‌دیگر کسی پس از کیش به مات فکر نکند.‌ 🥀 مهدی تکلّو | @Mahdi_Takallou

روزی پیروزی زن به استقبال تقویم سیاسی زنان امام وقتی می‌خواست در تقویم رسمی روز ولادت حضرت صدیقه طاهره (سلام‌الله علیها) را به نام «روز زن» ‌معین کند، از یک موقعیت سیاسی با زنان تخاطب می‌کرد. زن‌ها راکد نبودند و امام هم در رکود روز زن را ‌اعتبار نکرد. اینگونه نبود که چون عرف دنیا و رژیم سابق روزی را به نام زن مقرر کرده بودند لازم بود تا ‌حکومت نوپای اسلامی هم به دنبال بهانه‌ای برای جانمایی زن در تقویمش باشد. روز زن تکویناً در نطقۀ ‌مقابل جهان فانتزی‌مسلک‌ها بود. امام روز زن را از «مناسبت عرفی» به «مقام سلوکی» تبدیل کرد و ‌تصویب آن را نه برای حفظ ظاهر بلکه نتیجۀ قهری یک حرکت واقعی و دارای ثمر معرفی نمود. در نگاه امام ‌زن‌های ایرانی قیام کردند و مجاهده نمودند. از وضعیت اخته و حاشیه که شرقی‌ها و متحجر‌ها قرن‌ها برای ‌آن‌ها تدارک دیده بودند جستند و مقابل دام‌های غربی‌ها و متجدد‌ها هم ایستادند. خروج زن از ظلمت و ‌راهبری زنان برای ملت به سوی نور نیاز به گرامی‌داشت داشت. به تعبیر امام زن‌های متعهد در نقش ‌‌«اساس ملت مسلمان» ظاهر شدند و در «پیشانی» نهضت قرار گرفتند و هم قیام کردند و هم به قیام ‌کشاندند. این فرایند در نگاه امام فرایند سلوکی تشبه و مواسات با صدیقۀ طاهره (س) بود و نه مصرف ‌یک شخصیت تاریخی با نازل‌ترین خوانش‌ها. زن ایرانی خودش را به مسیر تاریخی حضرت زهرا (س) ‌متصل کرد و شایستۀ مقام «روز زن» شد. روز زن در فاهمه امام انشعاب نور فاطمی در روح زن ایرانی بود؛ ‌فلذا می‌باید این زن را که حقاً خود را به خوبی به پروژۀ صدیقه طاهره (س) متصل کرده بود و خط سیاسی ‌زنانۀ او را پی می‌گرفت تجلیل کرد. روز زن روز زنانی است که به میدان مبارزه پیوستند، مستقلانه فکر کردند، ‌اراده ورزیدند، تشخیص دادند، به موقع در صحنه بودند، هزینه دادند، حرکت بخشیدند، زندگی آفریدند و ‌سپس استقامت کردند. روز زن به تعبیر امام «روز پیروزی زن» بود. پیروزی، موقعیت کسانی است که ‌می‌جنگند، بر خویشتن خود تحفظ و استعداد فطری خود را شکوفا می‌کنند. روز زن روز زن‌هایی است که ‌اهل اراده و اقامه‌اند و روز زن‌ را تنها کسانی می‌توانند به زن‌ها تبریک گویند و گرامی بدارند که قدردانی «زن ‌سیاسی» باشند. امیدوارم هر چه زودتر روز فانتزی زن را بدرقه کنیم و به استقبال احیای روز سیاسی زن ‌برویم. روز پیروزی زن، روز سیاسی زن مبارک!‌ 🥀 مهدی تکلّو | @Mahdi_Takallou