🌞 #درس_دوم 🥀 #کتاب_نگین_آفرینش_یک 🥀 دو. بعد اجتماعی بشر از روزي که روي زمین قرار گرفت، پیوسته در آرزوي یک زندگی اجتماعی سعادت بخش بوده است. اگر این خواسته امکان تحقق خارجی نداشت ، هرگز چنین آرزو و امیدي در نهاد وي نقش نمی بست ؛ همان طور که اگر غذا یا آبی نبود، تشنگی و گرسنگی هم نبود... . مهدویت ، فکر و اندیشه اي است که آثار اجتماعی فراوانی دارد ، مهمترین آنها، از بین بردن یأس و نا امیدي از پیکره اجتماع است. مهدویت ؛ یعنی ، امیدواري به آیندهاي روشن و پیامی رهایی بخش به بشر سرخورده و ستم دیده و اینکه روزي یک مرد الهی خواهد آمد و آنچه مردم بدان امید دارند، تحقق خواهد بخشید.یک مسلمان، باور قطعی دارد که تنها نظام اجتماعی که میتواند به خواسته هاي مشروع او به طور کامل پاسخ دهد و نظامی را براساس حق و عدالت شکل دهد ، نظام زیباي حکومتی اسلام است که شکل کامل آن در عصر ظهور ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف تحقق خواهد یافت . این، یعنی امید، نشاط و زندگی این اندیشه آن قدر روشن است که حتی برخی از مستشرقان نظیر (ماربین) فیلسوف آلمانی هم بدان تصریح کرده است : از جمله مسائل اجتماعی بسیار مهم که همیشه میتواند موجب امیدواري و رستگاري باشد همانا اعتقاد به وجود حجت عصر و انتظار ظهور او است. بنابراین اعتقاد به وجود مقدس مهدي موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف امید را در دلها زنده میکند. انسانی که معتقد به این اصل است، نا امید نمیشود، چون میداند یک پایان روشن حتمی وجود دارد... سعی میکند که خودش را به آن برساند[ 3] و از حرکت نمی ایستد بلکه سعی در تحقق بخشیدن آن دارد و از اینرو در برابر سختیها و ناملایمات تن به شکست نمی دهد، این بزرگترین ره آورد اجتماعی براي بشر در پرتو اعتقاد به مهدویت است. [3] مصلح جهانی و مهدي موعود از دیدگاه اهل سنت، سید هادي خسروشاهی، ص 77 (به نقل) از رولیسیول بزرگ یا سیاسۀ الحسینیه، فصل 7، صص49 و 50 ، تحت عنوان: فلسفۀ مذهب شیعه. تبلیغ این کانال صدقه جاریه می باشد 🌺 @khorshid_Mahdi 🌺

🔘 چون تشنه، به آب ناب دل می‌بندم بر خنده‌ی ماهتاب دل می‌بندم ای روشنی تمام! تا ظهر ظهور چون صبح، به آفتاب دل می‌بندم ✍️ سلمان هراتی #اول_تو_به_یاد_آیی تبلیغ این کانال صدقه جاریه میباشد 🌺 @khorshid_Mahdi 🌺

💠محبّت کامل و توسّل تام 💧مرحوم بافقی به قدری به وجود حضرت بقیّه الله (عج) محبّت و ارادت می ‌ورزید که همواره ذکر و یاد حضرت را در قلب و بر زبان داشت و در همه امور، توسّل به حضرت را کافی و تمام می ‌دانست. تا آنجا که در هیچ مجلسی نمی ‌شد که برای فرج آن حضرت، دعا نکند. 💧خود آن مرحوم تعریف می ‌کند: در قم مرا با آیت الله حائری در این موضوع بحث بود که اگر کسی سهواً و خطائاًٌ و یا عمداً به دهان شیر و چنگال حیوان وحشی بیندازد و بعد متوجّه شده، متنبّه گردد و توسّل به حضرت بقیّه الله (عچ) پیدا کند و او را بخواند که «یا صاحب الزّمان ادرکنی»، آن حضرت او را دریابد. 💧مرحوم آیت الله حائری می ‌فرمود: چنین نیست؛ بلکه اگر سهواً و خطائاً بیندازد، البتّه آن حضرت او را نجات دهد و اگر عمداً انداخت، چشمش کور شود، می ‌خواست نیندازد. حضرت او را نظری نمی ‌کند. 💧من می ‌گفتم: مولایم ولیّ عصر، آقاتر و جوانمردتر است از اینکه به عمد و سهو و خطای کسی نگاه کند. به هر حال، اگر کسی خود را به دام هلاکت انداخت و بعد پشیمان شد و آن حضرت را به نصرت خواند، آن حضرت به جوانمردی خود او را نجات می ‌دهد و ایشان قانع نمی‌ شدند. 💧تا اینکه واقع شد؛ یعنی کسی خود را عمداً به دهان شیر درنده انداخت و آن حضرت را طلبید. پس آن حضرت او را نجات داد. من برای ایشان نوشتم: «دیدی فلانی چطور خود را عمداً به دهان شیر درنده انداخت با اینکه می ‌دانست کیست و زبان حال شما چه بود.» خلاصه مرحوم آیت الله حائری تصدیق کرد و در این عمل، تسلیم شد. 💧مرحوم رازی می ‌نویسد، آن شخص، خود مرحوم بافقی بود و آن شیر هم سلطان معاصرش بود و قضایای «قم» و تبعید و ... را اشاره می ‌نمود. 📚 #مجموعه_کشکول 📗 #سیره_نیکان #اخلاق_اسلامی تبلیغ این کانال صدقه جاریه میباشد 🌅 @Khorshid_Mahdi 🌅

دوستان هر کسی به دنبال یادگیری مسئله مهم مهدویت به صورت کاربردی برای خود و یا برای امر تبلیغ هست من یک کانال آموزشی به صورت ارائه مسائل مهدویت از ابتدای تولد حضرت صاحب الزمان ارواحنا له الفداه در کانالی با عنوان خورشید پنهان ارائه میکنم هرکسی که تمایل داره آموزش کاربردی مهدویت رو گام به گام بگذرونه میتونه به کانال بنده که مطالب به صورت متنی و در ادامه به صورت صوت و فیلم بارگزاری میشه وارد بشه و به عاشقان و مهدی جویان سرتاسر گیتی معرفی کنه انشاءالله مورد قبول درگاه حضرت حق و صاحت مقدس صدیقه طاهره سلام الله علیه قرار بگیره 🙏 ‌🌅 یادمان باشد امروز همان فردایی است که تصمیم گرفتیم بیشتر به یاد امام زمان باشیم... تبلیغ این کانال صدقه جاریه میباشد 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 🌅 @khorshid_Mahdi 🌅

#درس_دوم👆

🌞 #درس_سوم 🥀 #کتاب_نگین_آفرینش_یک 🥀 سه. بعد سیاسی تاریخ پیوسته شاهد شکست مکتبها و حکومتهاي مختلف در صحنه جهانی بوده است. سالیان دراز دو ایدة غالب کاپیتالیسم نمایندة اندیشه لیبرال دموکراسی غرب و کمونیسم نماینده سوسیالیسم با سلاحهاي اتمی و ...جهان را تهدید کردند و این آشکارترین دلیل بر ناکارآمدي برنامه ها وایده هاي آنها است. این دو تفکر سالیان متمادي، افکار و اندیشه سیاسی جهان معاصر را تحت الشعاع خود قرار داده بود، ولی در طول سالیان گذشته یکی سقوط کرده و دیگري در حال سقوط است زیرا به راحتی میتوان چالشهاي موجود در اندیشه لیبرال دموکراسی غرب را مشاهده کرد، آنچه از بحرانهاي اخلاقی، معرفتی، روانی و تکنولوژي و ... در آن پدید آمد ، همه نشان آن دارد که این امپراطوري، در انتظار یک شکست سنگین است. حال تکلیف این بشر وامانده و سرگشته از ناکامیها و شعارهاي بیعمل و نظاره گر سرابها چیست؟ بشر امروزي تشنه یک طرح و نگاه جدید در عرصه سیاسی جهان است، به واقع بشر امروز در یک عطش فوق العاده به سر میبرد، و آنچه میتواند او را سیراب کند، فقط طرح مدینه فاضله مهدوي است. نظریه مهدویت، یک اندیشه جهانی است و این اندیشه براي جهان و اداره آن طرح و برنامه دارد. از این رو تنها برنامه اي که میتواند پاسخگوي بشر معاصر باشد، این اندیشه است، مهدویت در عرصۀ حکومت داراي اهداف بلند و ارزشی است، و حتی میتواند این فکر ، براي حکومت دینی، یک طرح راهبردي باشد. اگر مهدویت به خوبی تبیین شود، حرکتهاي اصلاحی در سراسر جهان جان میگیرد، چنان که انقلاب اسلامی ایران به عنوان زمینه و بستري مناسب براي انقلاب بزرگ امام مهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف شکل گرفت. تبلیغ این کانال صدقه جاریه میباشد 🌅 @khorshid_Mahdi 🌅

پی دی اف درس سوم برای استفاده عزیزان بارگزاری میشود👇

#حکومت_اسلامی_در_عصر_غیبت #شبهه_نفي_حکومت_پيامبر #حكومت_پيامبر_و_امام #پرسش :كسانى كه از تز جدايى دين از سياست دفاع مى كنند، مى گويند قرآن حكومت پيامبر (صلّی الله علیه و آله) را نفى كرده است، جواب آنان چيست؟ چندى از سكولاريست هاى عرب ـ چون العشماوى، على عبدالرزاق و... ـ با تمسّك به آياتى چند ادعا مى كنند: قرآن وظايف فراتر از مسئوليت تبليغ دينى را از دوش پيامبر (صلی الله علیه وآله) برداشته است. [1] مهندس بازرگان نيز با پيروى از عبدالرزاق قرآن چنين برداشتى را مطرح كرده است. [2] برخى از اين آيات عبارت است از: 1. « ... إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ الْبَلاغُ ... » [3] « ... برعهده تو جز رسانيدن [ پيام ]نيست... ». 2. « ... إِنْ أَنَا إِلاّ نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُومِنُونَ» [4] «من جز بيم دهنده و بشارتگر براى گروهى كه ايمان مى آورند، نيستم ». 3. « ... فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً» [5] « ... ما تو را بر ايشان نگهبان نفرستاده ايم» و ... در پاسخ گفتنى است: 🌸يكم. اين آيات وظيفه پيغمبر (صلّی الله علیه وآله) در زمينه رسالت و انذار را به صورت حقيقى حصر نمى كند تا با ديگر مقام ها و مناصب پيامبر اكرم (صلّی الله علیه وآله) منافات داشته باشد. اين كلام به قرينه آيات ديگر ـ كه مقام قضاوت و حكومت را براى آن حضرت اثبات كرده ـ فهميده مى شود. آياتى كه به طور مشخص به اين امر پرداخته، زياد است؛ از جمله قرآن مى فرمايد: «النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُومِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ»[6] «پيامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است». اين آيه وجود مبارك پيامبر (صلی الله علیه وآله) را در تصرّف در امور مؤمنان، سزاوارتر از خودشان دانسته است. به طور قطع اين اولويت در تصرف، چيزى افزون بر مقام نبوت آن حضرت است. امام باقر (علیه السلام) در تفسير آيه ياد شده فرمود: «اين آيه درباره امارت و حكومت نازل شده است». [7] 🌸دوم. در آياتى از قرآن، يكى از اهداف بعثت پيامبران، اقامه قسط در جامعه دانسته شده است: «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ» [8] «ما رسولان خود را با دلايل روشن فرستاديم و با آنان كتاب و ميزان (شناسايى حق از باطل و قوانين عادلانه) نازل كرديم تا مردم قيام به عدالت كنند». آيا مى توان بدون اصلاح جامعه و در دست گرفتن تشكيلات حكومتى، عدالت را تحقّق بخشيد؟ 🌸سوم. در يكى ديگر از آيات، هدف از ارسال پيامبران چنين بيان شده است: «كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ» [9] «مردم [در آغاز]يك دسته بودند [و تضادى در ميان آنان وجود نداشت؛ ولى به تدريج جوامع و طبقات پديد آمد و اختلافات و تضادهايى در ميان آنها پيدا شد؛ در اين حال] خداوند، پيامبران را بر انگيخت؛ تا مردم را بشارت و بيم دهند و كتاب آسمانى كه به سوى حق دعوت مى كرد، به آنان نازل نمود تا در ميان مردم در آنچه اختلاف داشتند، داورى كند». در اين آيه مسئله رفع اختلاف و داورى عادلانه در ميان مردم، به عنوان هدف بعثت پيامبران مطرح شده است. اگر اختلاف ميان انسان ها، امرى طبيعى و قطعى و رفع اختلاف ها، براى ايجاد نظم در جامعه بشرى و دورى از هرج و مرج بايسته است؛ موعظه و نصيحت و مسئله گويى به تنهايى نمى تواند مشكل اجتماعى را حل كند. ازاين رو هيچ پيامبر صاحب شريعتى، نيامده؛ مگر آنكه علاوه بر بشارت و انذار مردمان، مسئله حاكميت را نيز مطرح كرده است. خداى سبحان در اين آيه نمى فرمايد: پيامبران به وسيله تعليم و يا بشارت و انذار، اختلاف جامعه را رفع مى كنند؛ بلكه مى فرمايد: به وسيله «حكم» اختلافات را برمى دارند؛ زيرا حل اختلافات، بدون حكم و حكومت ـ كه داراى ضمانت اجرايى است ـ امكان پذير نيست. بنابراين هر مكتبى كه پيام آور برنامه اى فراگير و جامع براى بشر است، به يقين احكام فردى و اجتماعى را با خود آورده است و اين احكام، در صورتى مفيد و كارساز خواهد بود كه به اجرا درآيند و اجراى قانون واحكام الهى نيز، ضرورتا نيازمند حكومتى است كه ضامن آن باشد. در غير اين صورت اساسا احكام دينى به اجرا درنمى آيد و يا اگر اجراى آنها بدون رعايت شرايط لازم در دست هر كسى باشد، هرج و مرج رخ مى نمايد. 🌸چهارم. در خصوص آياتى كه طرفداران نظريه تفكيك به آن استناد كرده اند، بايد گفت: آياتى كه در آنها سلطه، قدرت، وكالت و اكراه به وسيله پيامبر (صلی الله علیه وآله) نفى شده است؛ مربوط به فراخوانى اشخاص كافرى است كه به آيين اسلام نگرويده اند و پيامبر (صلی الله علیه وآله) بسيار كوشش كرد تا آنان در صراط مستقيم اسلام گام نهند.

منظور از نفى وكالت و ... بيان اين نكته است كه: اى پيامبر! هدايت امرى اجباربردار نيست و تو از سوى كافران وكيل نيستى كه متكفل ايمان آنان شوى. پس اين آيات از قلمرو بحث حكومت و سلطه ـ كه لازمه حاكم و حكومت است ـ خارج بوده و استدلال به آنها خروج از محل بحث است. [10] 🌸پنجم. در مورد آيه 80 سوره «نساء» ـ كه در آن حفيظ بودن پيامبر (صلی الله علیه وآله) نفى شده ـ گفتنى است: هر چند مخاطبان اين آيه مسلمانان هستند؛ اما با مراجعه به آيات پيش از آن، روشن مى شود كه مخاطب آيه، آن دسته از مسلمانانى اند كه از جهاد و شهادت در راه خدا هراس داشتند و بر اين باور بودند كه پيروزى ها و حسنات از جانب خداوند است؛ اما ناكامى ها و بدى ها از جانب پيامبر (صلی الله علیه وآله) . خداوند در مقام دفع اين توهم مى فرمايد: اى پيامبر! حسنات از جانب خداوند و بدى ها از سوى خود شما است و تو در تحقق ناكامى ها و بدى ها نقشى ندارى؛ چرا كه شأن تو بيان رسالت الهى است و هر كس از تو اطاعت كند، خدا را اطاعت كرده و هر كه با تو مخالفت ورزد، با خداوند مخالفت كرده است. ما تو را موظف به حفظ آن نكرديم. اين آيه به خوبى مى فهماند كه ناكامى هاى جامعه در رسيدن به خواسته هايشان، ناشى از كج روى هاى خود و عدم پيروى شايسته از پيامبر (صلی الله علیه وآله) است. 🌸ششم. آياتى كه در آنها شأن و وظيفه الهى پيامبر (صلی الله علیه وآله) ، منحصر به ابلاغ و رساندن پيام الهى است؛ بايد در تحليل و تفسير آنها توجه نمود كه حصر در اين آيات، حصر اضافى است نه حصر حقيقى؛ يعنى، خداوند شأن و وظيفه الهى پيامبر (صلی الله علیه وآله) را تنها در ابلاغ پيام دين و توحيد خلاصه نكرده است. مراد از آنها، بيان اهميت فوق العاده ابلاغ پيام الهى به مخاطبانى است كه بيشتر آنها، نه تنها از پذيرفتن آن شانه خالى مى كنند؛ بلكه اقدام به اذيت و آزار فيزيكى و روحى پيامبر (صلی الله علیه وآله) نيز مى نمايند. [1] عبدالرزاق، على، الاسلام و اصول الحكم، ص 171. [2] مجله كيان، شماره 28، ص 51. [3] شورى 42، آيه 48. [4] اعراف 7، آيه 188. [5] نساء 4، آيه 80. [6] احزاب 33، آيه 6. [7] طريحى، مجمع البحرين، ص 92. [8] حديد 57، آيه 25. [9] بقره 2، آيه 213. [10] ر.ك: الميزان، ج 5، ص 5 و ج 12، ص 256 و ج 10، ص 136؛ آيه اللّه خوئى، تفسير البيان، ص327. تبلیغ این کانال صدقه جاریه میباشد 🌅 @khorshid_Mahdi 🌅