eitaa logo
محسن قنبریان
17.4هزار دنبال‌کننده
1.5هزار عکس
924 ویدیو
113 فایل
کانال نشر سخنان و مطالب استاد محسن قنبریان (توسط ادمین اداره میشود) . ارتباط با مدیر کانال @admin_ghanbarian . کانال دروس @doros_ghanbarian . پیج اینستاگرام instagram.com/ghanbarian.ir
مشاهده در ایتا
دانلود
🤲کرونا و آستانه اجتماعی تضرع2⃣ ☑️ @m_ghanbarian
محسن قنبریان
🕋ملت قرآن به تضرع در ضرّاء سزاوارتر است! #تدوینی_کوتاه_از_نشست_کرونا_و_آستانه_عمومی_تضرع #حجت_الاسلا
🎴تحقق پیشگوئی فرشته و ابلیس❗️ ⭕️پیشگوئی فرشته: انسان، زمین را فاسد کرد. به شکل اعجاب انگیزی موجودات مفید را منقرض و موجودات مضرّ را افزایش می دهد! در حالی که هرثانیه اندازه یک زمین فوتبال از جنگلها (ریه ی زمین) نابود می کند؛ سالی ۱/۲میلیارد کیلوگرم سموم مصنوعی به زمین می ریزد! در حالیکه گونه های زیستی هزار برابر بیشتر از حالت طبیعی در حال انقراض اند؛ گونه های ویروسی در حال افزایش اعجاب آورند(۱۹۵۰۰۰گونه شناسائی شده)! 🔸جاناتان آرگودمن در مقاله "به امپراطوری ویروس ها خوش آمدید"(۱) می نویسد:"هر روز ۸۰۰میلیون ویروس متصل به ذرات گرد و غبار ازسطح زمین سقوط می کنند"! "جمعیت ویروس ها روی زمین ۱۰به توان۳۱ یا یک میلیون برابر بیشتر از تعداد ستارگان تخمین زده میشود"! 🔹امی ویتور و گابریل زورلولاپورتا قانعتان می کنند که چگونه جنگل زدائی انسانها موجب انتقال ویروس های مضرّ به بدن انسان شده اند! درباره تب زرد، مالاریا، التهاب مغزی ونزوئلایی، ابولا و کرونا این مساله روشن شده است.(۲) پس حتی اگر ویروس کرونا، محصول آزمایشگاهی هم نباشد، باز اعمال فسادگر انسان در زمین، بستره اثر آن بر انسان را فراهم کرده است. ⬅️فرشتگان پیشگوئی کرده بودند:"اَتَجعَلُ فِیهَا مَن یُفسِدُ فِیهَا: خدایا در زمین کسانی را می گماری که در آن فساد می کنند"؟!(۳۰بقره) ⭕️پیشگوئی ابلیس: آن فاسد کردن زمین، همراه با "فاسد شدن انسان" است. فراموشیِ یاد خدا و ناسپاسی از نعمت ها با بروز گناهانی غریب و بدیع، انسان را فاسد کرده است. 🔸کارل زیمر در کتاب اخیرش بنام "سیاره ویروس ها" درباره آینده ویروسی جهان می نویسد. "یک روز که از خواب آشفته ای بیدار شدیم می بینیم در جهانی به سر می بریم که آنرا نمی شناسیم. سیاره ای که ظاهرا دیگر از آن ما نیست و اسمش سیاره ویروس هاست"! 🔹قرآن از این فساد خبر داده بود: "ظَهَرَ الفَسَادُ فِی البَرِّ وَ البَحرِ بِمَاکَسَبَت اَیدِی النَّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُم یَرجِعُونَ: براثر شرک ورزیدن مردم و گناهانی که مرتکب می شوند، فساد و تباهی، خشکی و دریا را فراگرفت. تا خداوند وزر و وبال برخی از رفتارها و باورهای نادرست مردم را به آنان بچشاند، باشد که از شرک و گناه بازگردند و به توحید و فرمانبرداری از او گردن نهند"(۴۱روم). این فساد شامل هم می شود(۳). تازه این فساد، جزای پاره ای از اعمال است نه پاره ای از جزای اعمال(۴) همین فساد زمین است که "مصیبت انسان" می شود: "وَ مَا اَصَابَکُم مِن مُصِیبَه فَبِمَا کَسَبَت اَیدِیکُم وَ یَعفُو عَن کَثِیر: و هربلا و مصیبتی به شما برسد به سبب گناهانی است که مرتکب شده اید، و خدا از بسیاری از گناهانتان در می گذرد و شما را به سبب آنها گرفتار نمی سازد"(۳۰شوری) ⬅️ابلیس پیشگوئی کرده بود:"لا تَجِدُ اَکثَرَهُم شَاکِرین: خدایا بیشتر انسانها را شکرگزارت نخواهی یافت"!(۱۷اعراف) قرآن بر پیشگوئی او صحه می گذارد:"وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم اِبلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ اِلاّ فَرِیقَا مِنَ المُومِنِین: به یقین ابلیس گمانه خود را درباره آدمیان (گمراه ساختن آنها) به ثبوت رسانید، از اینرو همگان جز گروهی که ایمان دارند، از او پیروی کردند"!(۲۰سبا) ⭕️بازگشت به خدا "آیا وقت آن نشده آنان که ایمان دارند دلهایشان به ذکر خدا و معارف حق، نرم شود؟"(۱۶حدید) ضرّاء و بدحالی ها و بیماری ها را خداوند به امید تضرّع، اجازه سرایت می دهد(۴۲انعام و ۹۴اعراف). چشاندن اثر فساد انسان در فاسد کردن زمین را هم به امید مراجعت به خدا، تقدیر می کند(۴۱روم). جای تدبیر عمومی برای این رجوع به خداوند و تضرع به او، در پروتکل های کرونا کجاست؟! نباید رسانه ملی با متخصصان و برنامه هایی، از مثل مقاله و کتابهایی که اشاره شد، رونمایی کند؟! تا برای عموم عیان شود، فساد زمین به دست و عمل انسان بوده است؟! نباید مصائب عمومی بشر با توجیهات علمی و حِکَمی عیان شود که چهره دیگر فساد زمین و محصول عمل مستقیم و غیر مستقیم بشر است؟! اینها و مثل اینها پیوست های لازم فرهنگی بر پروتکل های بهداشتی است که جایش خالی است. ------------------------- پاورقی: 1. https://www.magiran.com/article/4034364 2. https://yun.ir/7gwyl7 3و4.ترجمه المیزان ج١٦ص٢٩٣و٢٩٤ 📝محسن قنبریان ۹۹/۹/۶ ☑️ @m_ghanbarian
🤲کرونا و آستانه اجتماعی تضرع3⃣ ☑️ @m_ghanbarian
⚠️شهیدِ ارعاب! ❓چرا شهادت سیدالشهدا(ع)، میثم تمار و... به مردم جرأت سلحشوری داد ولی شهادت امیر المومنین(ع)، مالک اشتر و محمد بن ابی بکر نه؟! حتی نتیجه ارعاب داد! ❗️تعجب نکنید گرفته نشد! کوفه برای یاری محمد بن ابی بکر در مصر، تجهیز نشد؛ به زور ۲۰۰۰نفر با تاخیر راه افتادند و از نیمه راه(بخاطر شهادت محمد و سقوط مصر) برگشتند! پس ازشهادت امیرالمومنین(ع) هم کوفه به قدر توابینِ کربلا مقاومت نکرد! ❗️فرق در شهدایش نیست؛ در نحوه و مختصات شهادت است! 🔸انقلابی ای که مقابل دستگاه پرطمراق استکباری می ایستد و علیرغم کمی عِده و عُده، "نه" می گوید و مظلومانه شهید می شود؛ به طرفدارانش شخصیت و به تماشاگران جرأت طوفان می دهد. پس از سیدالشهدا هر روز قیامی است و شهیدی! 🔹 اما شهادت حاکم و کارگزاری که در قلمرویش کشته میشود و حکومت مرکزی نمی تواند از او دفاعی کند یا انتقامی بستاند؛ مردم قلمرو را می ترساند! شخصیت شان را له می کند(حتی اگر خود مقصر باشند)! بعد از مالک و محمد، هر روز در نقطه ای از سوی فرستادگان معاویه یورش و تاراج است: ضحاک در عراق/نعمان در عین التمر/سفیان در هیت و انبار/یزید بن شجره در مکه/بسربن ارطاة در حجاز و یمن... 🔅فرق شهادت حسینی و علوی همین است. چیزی از عظمت آن شهدا و تاریخ سازی شان کم نمی کند اما اثر بلافصلِ اجتماعی متفاوت دارد. کوفه ای که نتواند حاکم خویش را حفاظت کند، طبعا مرعوب میشود! ⛔️شخصیت های شهید دهه۶۰، شهدای انقلابی نو رسیده با دشمن بسیار بود و شهدای دهه۹۰، شهدای یک نظام با توان موشکی و اقتدار منطقه ای است. اگر انتقام مالک و محمدش را نگیرد، بسربن ارطاة ها طمع می کنند و عامه مردم جای سلحشوری، نگران ناامنی و غرور ملی شان میشوند. خدای نکرده یک ملت سلحشور دوباره می ترسد. مباد آنروز! یکبار دیگر وقتش رسیده معلوم شود: تهران، کوفه نیست. انتقام، فقط تشفّی نیست؛ خون سلحشوری است. خواص تصمیم ساز، روحیه اجتماعی مردم را هم لحاظ کنند. * یادداشت عاشورا نهضت مقدس۵ راحتما ببینید! https://eitaa.com/m_ghanbarian/1151 و اگر خواستید: عین الاسد و انتقام سخت! https://eitaa.com/m_ghanbarian/1269 📝محسن قنبریان ۹۹/۹/۸ ☑️ @m_ghanbarian
🌀امنیت ملیِ بنفش 1⃣ ☑️ @m_ghanbarian
🌀امنیت ملیِ بنفش 2⃣ ☑️ @m_ghanbarian
🌀امنیت ملیِ بنفش 3⃣ ☑️ @m_ghanbarian
🌀امنیت ملیِ بنفش 4⃣ ☑️ @m_ghanbarian
محسن قنبریان
🌀امنیت ملیِ بنفش 2⃣ ☑️ @m_ghanbarian
قدرت ملی یا ثروت ملی؟ انقلاب اسلامی یا جمهوری اسلامی؟ حسن روحانی.pdf
126.5K
💢قدرت ملی یا ثروت ملی؟ اولویت کدام است؟ حسن روحانی/ ماهنامه راهبرد ش٣٩تابستان٨٣ 🔘اگر می خواهید با اندیشه راهبردی رئیس جمهور در حوزه امنیت ملی آشناشوید این مقاله را بخوانید ❓تقدم انقلاب اسلامی یا جمهوری اسلامی؟ ❓تقدم ثروت ملی یا قدرت ملی؟ ❗️سرمایه گذاری خارجی چقدر مهم است؟ ☑️ @m_ghanbarian
✅ مراسم بزرگداشت شهید فخری زاده 📱پخش زنده از اینستاگرام و آپارات: http://instagram.com/ashabolhossein_ir https://www.aparat.com/monajat_ut
محسن قنبریان
➕پاور پوینت مطالب نشست حوزه علمیه مشکات ۹۹/۸/۱۹ ✅ قسمت اول: دو اصل در محتوای عدالت خواهی : ۱- عدم ت
✍ بایسته‌های عدالتخواهی طلبگی، در نظام امت و امامت حجت الاسلام و المسلمین قنبریان در این جلسه می‌خواهیم در را به لحاظ و در اندیشه یک اندیشمند انقلاب اسلامی یعنی رهبر معظم انقلاب، بررسی کنیم. 💠 پیرامون : یک: عدم تنزل از عدالت خواهی الهیاتی به باید هر چه مخالف با توحید و اسلام است، ولو اینکه قانون شده باشد، کنار گذاشته شود. عدالتخواهی حقوقی خودش را ذیل قوانین موجود ترسیم میکند و پسا قانون مطالبه‌گری می کند؛ بر همین اساس مفسدان برای خودشان زمینه‌ی قانونی را فراهم می‌کنند. در عدالتخواهی الهیاتی بر قانون چتر می‌اندازد و مسیطر بر آن است. چنین تنزلی شکل گیری است. مرجئه‌ قائل بود که با ولایت حضرت علی علیه السلام، بهشت تضمین است و عمل اشخاص مهم نیست. امروز،‌ نسبتِ نظام و ولی‌فقیه را در این پازل تعریف می‌کند. یعنی عیوب دستگاه حاکمیت را چون ذیل ولی الهی هست، نادیده می‌گیرد. درحالیکه طبق روایات در نظام ولایت، اگرچه گناه توده‌های مردم راحت‌تر آمرزیده می‌شود اما عذاب افراد موجود در دستگاه حاکمیت دوچندان است. یعنی و ولی الهی در صورت لغزش، عذابی مضاعف خواهند داشت. دو: عدم تنزل از عدالت خواهی به ! طبق بیان شهید مطهری، عدالت مقیاس برداشت از دین است. یعنی عدالت در سلسله طولی احکام باید دیده شود. این تنزل هم ایجاد است. حالت اشعری‌گری به این صورت است که عدالتخواهی را پس از قانون ببینیم. عدالت را در سلسله علل قوانین و مسیطر بر آنها تعریف نکنیم. حال آنکه باید قوانین را با عدالت بسنجیم. ممکن است اشکالی مطرح بشود که ما در امروز، امثال و را نداریم و لذا در این عدالتخواهی (که مقیاس فهم دین و مسیطر بر قوانین باشد) افرادی از میدان انقلاب خارج می‌شوند! در پاسخ باید گفت که اولا هم باید شرایط ورود امثال بهشتی و مطهری را فراهم کرد و ثانیا آسیب اشعری‌گری به مراتب بیشتر است. ➕صوت این بخش: https://eitaa.com/m_ghanbarian/1714 💠 پیرامون : ❓سوال محوری: نسبت یک جنبش عدالتخواه با نظام سیاسی موجود چیست؟ ✅ پاسخ اجمالی: باید درون نظام امت و امامت و ناظر بر نظم سیاسی و دیوان سالاری برای ارزشهای انقلاب فعالیت کنیم. 🔹نظریه نظام انقلابی: «نهضت و نظام» یا «انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی» یا «هویت حقیقی و ساخت حقوقی»، اینها دوگانه‌هایی هستند که نباید از هم جدا شوند. (یا نظام یا جمهوری اسلامی) به مانند جسم و (یا نهضت یا انقلاب) به مثابه روح آن جسم است. نهضت و انقلاب و ولایت فقیه و هویت حقیقی و ...، آرمان‌های ما هستند اما شخص ولی فقیه و بیت و قانون و مسئولین و ... جزء نظام و جمهوری اسلامی و ساخت حقوقی هستند. اینها آرمان ما نیستند. جسمی هستند که باید از آن روح جدا نشوند. باید مدام رصد و نقد شوند. لذا خبرگان بر رهبری نظارت دارند. 🔹در نسبتی که میان نهضت و نظام بر قرار است ممکن است چندگونه تحلیل شکل بگیرد: اول؛ اینکه بین انقلاب و جمهوری اسلامی چنان فاصله‌ای احساس کنیم که گویی این دو به تضاد رسیده‌اند، در این صورت اپوزوسیون می‌شویم. اما حضرت آقا معتقدند چنین تضادی شکل نگرفته است. دوم؛ انقلاب و نظام را یک چیز ببینیم. در این صورت محافظه‌کار می‌شویم. حضرت آقا این نگاه را قتلگاه انقلاب می‌داند. سوم؛ انقلاب و نظام را مثل روح و بدن ببینیم. باید از هر دو محافظت کرده و به تعالی هر دو کمک کنیم. حرکت از وضع موجود به سوی آرمان‌ها به نحو کوْن و فساد نیست، نیاز به انقلاب در انقلاب نداریم، بلکه تحقق این امر به نحو صور متبدله‌ی صدرا است و به نظر ما عدالتخواهی صحیح هم همین است. 🔹 نتیجه اینکه باید از درون نظام امام و امت و ناظر بر دیوان سالاری موجود فعالیت کرد و ذیل این حرکت نظام انقلابی را زنده نگهداشت. ➕صوت این بخش: https://eitaa.com/m_ghanbarian/1717 با تشکر از بسیج مدرسه علمیه مشکوه(جنبش علم) ☑️ @m_ghanbarian