💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه هشتم - مقصد چهارم: رجاء و قنوط #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جلسه هشتم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی (ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ جند چهارم: امیدواری و ناامیدی ✅ فطرت الهی پی کمال مطلق است. کمال مطلق ، رحمت و قدرت و علم مطلق است پس جایی برای قنوط و ناامیدی نمی ماند و رجاء پیدا میشود که مبتنی بر حسن ظن به خدا و علم به رحمت بی منتهاست. اما اگر فطرت در حجاب شد افتادن پی مصادیق محدود ، محدود شدن رحمت و صفات را در پی دارد و قنوط و ناامیدی در پی دارد. ✅ فرق بین غرور و رجاء 🔸حب نفس و خودخواهی و خودبینی موجب غفلت و اشتباه میشود و گاه نقایص جای کمالات گرفته میشود ازجمله اشتباه گرفتن غرور _که لشکر ابلیس است_ با رجاء که لشکر عقل است. 🔸مبدأ رجاء علم به سعه ی رحمت است اما مبدأ غرور تهاون به امر الهی و جهل به عوالم غیب است. 🔸لذا در آثار هم متفاوتند : راجی در عین حال که به همه طور ، قیام به امر میکند نقطه اتکاء اش اعمال و احوال خود نیست چرا که در پیشگاه عظمت الهی هیچ چیزی بزرگ نیست و همه اعمال پشیزی نیارزد . اتکاء آنها فقط به رحمت الهی است. ولی مغرور از همه کمالات بازمانده و در صف اراذل است و صرفاً لقلقه زبان میگوید خدا ارحم الراحمین است! در امور اخروی و معنوی اهل تنبلی است و نامش را رجاء گذاشته اما در امور دنیوی حرص و عجله و... دارد انگار خدا فقط در امور آخرتی بزرگ است! ✅ فرق بین خوف و قنوط 🔸بین ایندو نیز فرق است . خوف که از لشکریان عقل است در مبادی و نتیجه متفاوت از قنوط و یأس است . 🔸خوف الهی یا حاصل از تجلی جلال و عظمت حق است یا حاصل از تفکر در شدت بأس و حساب و عذاب و عقاب و یا حاصل از رؤیت نقصان و تقصیر خود است. 🔸نتیجه این سه خوف متفاوت است اما هیچکدام قنوط نیست. خوف اول عبادت احرار می آورد و خوف دوم عبادت از ترس جهنم و... و خوف سوم طلب کمال. 🔸اما مبدأ ناامیدی و قنوط اینست که رحمت و غفران الهی را کوچکتر از اندام بی اندام خود و بدیهای خود شمارد. در نتیجه دست از عمل و جدیت بردارد و افسار گسیخته شود. ✅ کیفیت جمع بین خوف و رجاء 🔸یکبار در کاملین از اولیاء منظور است که برخی اسم جمال درشان تجلی بیشتر یافته و عیسوی اند و برخی اسم جلال و یحیوی اند و برخی اعتدال هردو و احمدی اند. 🔸یکبار در مثل ماست که جمع آن به دمیدن دوچیز است : ۱- نقص و فقر و قصور خود ۲- نظر به بسط رحمت حق ☑️ @m_ghanbarian

🏵 نهج الامیر علیه السلام 🔅امام خمینی نهج البلاغه را "دارای ابعادی به اندازه یک انسان و یک جامعه بزرگ انسانی از زمان صدور آن تا هرچه تاریخ به پیش رود و هرچه جامعه ها به وجود آید و دولتها و ملتها متحقق شوند"؛ می دانست(۶۰/۲/۲۷) رهبر انقلاب آنرا "کتاب تدوین شده انقلاب اسلامی و آیین نامه ی این انقلاب" به حساب می آورد.(۵۹/۲/۱۳) پس شاخصی برای دولتها و ملتها، آیین نامه ها و سیاستها، و شاقولی برای سلوک عرفانی-سیاسی، فردی-اجتماعی است. 🔅 با آن مسیحی، جُرج جرداق؛ سنّی، ابن ابی الحدید میشود. بی آن فاصله جوان شیدای شیعی با "رسوم صوفیانه" یا "تشیع تکفیری" یا "بی دردی و توجیه گری" کم و کمتر میشود! بهترین جا برای #زنده_کردن_نهج_البلاغه همان جایی است که "دانش" و "بینش" علوی به "گرایش" می رسد؛ یعنی هیئت! دوستانی هم چهارشنبه شبها در حسینیه هنر قم شروع کرده اند؛ شما هم امتدادش باشید! *توفیق درک مجلس مداح اهلبیت آقای علی اکبر حائری را نداشته ام اما بر این قطعه اش هزاربار درود میفرستم. محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه نهم - مقصد پنجم: عدل و جور #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جلسه نهم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی (ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ جند پنجم: عدل و ضد آن جور 🔸منظور از عدالت ، حد وسط بین افراط و تفریط است و جور بیرون افتادن از حد وسط است. ✅ تصویر عدل و جور در انسان شناسی اخلاقی 🔸انسان غیر از قوه عاقله ملازم با سه قوه دیگر است در اول نشو و نمای خود : قوه واهمه(شیطنت) ، قوه غضبیه(نفس سَبُعی) و قوه شهویه(نفس بهیمی) 🔸اگر اینها تحت قوه عقل رشد کرده هیچکدام بر دیگری غلبه نکند صورت باطنی فرد، انسانی و نورانی است. 🔸اما اگر برخی بر دیگری غلبه کردند صورت‌های برزخی حیوانی و متوحش برای انسان پدید می آید. ✅ تصویر عدل و جور در ملکات اخلاقی 🔸حکماء همه فضایل را به چهار فضیلت رئیسی برمی‌گردانند : حکمت ، شجاعت ، عفت ، عدالت 🔸این چهار تا صورت معتدل چهار قوای درونی انسان است. 🔸هریک از این فضایل جانب افراط و تفریطی دارد که جور آن است. ✅ صراط مستقیم همان عدالت مطلق است 🔸اعتدال حقیقی جز برای انسان کامل که از اول سیر تا منتهی النهایه ی وصول هیچ منحرف و معوج نشده است، برای کسی دیگر مقدور و میسور نیست. ✅ تحصیل عدالت 🔸از طفل باید شروع کرد . اول وظیفه با والدین است که حتی اگر اهل فضایل نیستند در حضور او خود را به صلاح نمایش دهند. 🔸بعد مربیان و معلمان که بسیار در طفل اثر دارند. 🔸و بعد در دوره نوجوانی و جوانی خود فرد است حتی اگر کمبودی باشد به آسانی قابل تدارک است... ☑️ @m_ghanbarian

📖سلسله بحث #درس_های_نهج_البلاغه جلسه دوم ۹۹/۱۲/۱۳ هیأت راه فاطمه(س) قم محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

📖سلسله درسهای نهج البلاغه/ جلسه دوم 💢درسی از ۲۵سال مسالمت و ۴سال جنگ! ❓چرا یکی از سه جنگ حضرت امیر(ع) برای گرفتن حق خود(ولایت) انجام نشد؟! ❓از آنطرف چرا در ۴سال حکومت سه جنگ؟! چرا با آنها سازش نکرد؟! ❗️زود نگو: یار نداشت! ۲۵سال برای تدارک یک شهر مثل کوفه در یمن یا ایران کم نبود! پیشنهادهایی برای یاری شد، اما نپذیرفت! 🔅جواب این است: ولایت از جنس نبوت و از شعب ایمان است. حتی در حد همان رهبر سیاسی-اجتماعی هم باید ریشه در قلب مردم کند. به زور، میشود "سلطه" که ضد ولایت است! لذا برای پذیرش ولایتش نمی جنگد. اما وقتی آن ولایت با بیعت آزادانه مردم یک نظام و حکومت مردمی شد برای اهداف اسلامی اش(برقراری قسط و ارزشها) با گردن کش ها و زیاده خواهان با شمشیر سخن می گوید. 🔸سه شاهد برای رکن اول: 1⃣روزهای سقیفه هم پیشنهاد یاری ابوسفیان و هم عباس را رد کرد(خ۵) ابوسفیان گفت مدینه را برایش پر از سواره و پیاده می کند(۱). عباس هم ذی نفوذ در قریش بود. اما هیچکدام را نپذیرفت! فرمود:"این[اینگونه خلافت گرفتن] آب متعفن و لقمه گلوگیری است. ثمره چینِ قبل از وقت رسیدن میوه، مثل زراعت کننده در زمین دیگری است"(خ۵) یعنی وقت میوه امارت نرسیده است باید همه از دل بخواهند(۲) 2⃣به عبدالرحمن عوف در ایام شورای ۶نفره(۳) فرمود:"برای ما حقی است(حق ولایت و خلافت) اگر به ما اعطاء شد(فان اُعطِیناه) و الا (با مشقت و خواری) بر تَرک شتر می نشینیم ولو شب روی طول بکشد!"(حکمت۲۲). این حق، به زور گرفتنی نیست باید مردم به ما اعطایش کنند. 3⃣پس از عثمان هم به طلحه و زبیر نوشت:"عموم مردم با من با سلطه و غلبه یا بخاطر مالی آماده[پول پاشی] بیعت نکردند"(نامه۵۴). ⬅️ می بینید در تمام ۲۵سال و در بزنگاه های حساس حرفش یکی است که برای پذیرش حکومت و ولایتش به زور متوسل نمیشود. 🔸سه شاهد برای رکن دوم: با قاعدین و کسانی که بیعت نکردند آسان گرفت اما آنها که بیعت شکسته و بخاطر زیاده خواهی علیه حکومت مردمی شوریدند سخت گرفت. اصلا "بغی" در فقه ما یعنی شوریدن بر امامِ حاکم. اگر امام در انزوایش در کوچه ای ترور می شد، قاتل اصطلاحا باغی نبود اما وقتی امام با اختیار مردم حاکم شد، شورش بر او بغی است حتی اگر یک نفر(مثل ابن ملجم) باشد. 1⃣درباره جملی ها که بیعت شکسته و سر زیاده خواهی بر حکومت مردمی او شوریدند فرمود:"به خدا سوگند حوضی برایشان پر سازم که آبکش آن خودم باشم..."(خ۱۰)یعنی غرقشان می کنم! 2⃣درباره قاسطین و ضد عدالتها (حزب اموی) فرمود:"من خوب زیر و روی این امر را بررسی کردم تا آنجا که خواب از چشمم ربود. تنها دو راه پیش روی خود یافتم: با آنها بجنگم یا به آنچه محمد(ص) آورده کافر شوم"!(خ۵۴) 4⃣حتی درباره کارگزاری از نزدیکانش که در بیت المال خیانت کرد و از قلمرو حکمرانی حضرت فرار کرد نوشت:"از خدا بترس و اموال این مردم را به سویشان بازگردان که اگر چنین نکنی و خداوند مرا برتو چیره سازد باتو کاری خواهم کردکه نزد خداوند عذر خواه من گردد و با شمشیرم که هرکس را با آن زدم در آتش شد گردنت را بزنم"(نامه۴۱) ⬅️می بینید در کارکردهای حکومت اسلامی دیگر به نصیحت و سخنرانی بسنده نمی کند! حاضر است ۲۵سال حاکم نشود اما راضی نمیشود حاکم باشد اما با زیاده خواهان و زورگویان بسازد! 🔅این درس در بیان رهبر انقلاب: "امیر المومنین در مقابل آن مساله، ۲۵سال عکس العمل نشان نداد؛ اما در مقابل قضیه ای که به ظاهر کمتر از آن قضیه به نظر می رسید -مساله عدالت اجتماعی، مساله احیای اصول نبوی، دوباره بنا کردن بنای اسلامیِ مستحکمی که پیغمبر گذاشته بود- امیرالمومنین سه جنگ را تحمّل کرد: جنگ جمل، جنگ صفین، جنگ نهروان. ببینید این کار به نظر امیر المومنین چقدر مهم است. کار بزرگ امیرالمومنین این است"(۸۳/۸/۱۵). ..................... ۱.طبری ج۲ص۲۳۷/ ارشاد مفیدج۱ص۱۹۰ ۲.احتمالات دیگر در معنای عبارت را در صوت جلسه بشنوید ۳.مناقب ابن شهرآشوب ج۱ص۲۷۴ ادامه دارد... محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🌷شهید ادیان! ▫️در اوج حملات داعش در عراق و سوریه، پاپ در جمله ای مبالغه آمیز گفت:"حملاتی که امروزه علیه مسیحیان میشود از زمان پیدایش این دین تاکنون بی سابقه بوده است"! اما در عمل فقط از مقامات سیاسی و دینی، خواست علیه داعش موضع بگیرند!!! ▫️یوناتن بت کلیا نماینده مسیحیان آشوری و کلدانی ایران در مجلس، بعد از شهادت سردار، جامعه آشوریان را مدیون او خواند و فاش کرد: وقتی ۳۰۰آشوری در سوریه اسیر داعش بودند، با سردار دیدار و از ایشان کمک می خواهد؛ آن عزیز ۲۲۵نفر آنان را آزاد می کند!(۷۵ اسیر را داعش کشته بود). کشیش کلیسای شرق آشور(داریاووش عزیزیان) هم اعتراف کرد: سردار بود که صدها هزار مسیحی را از دست داعش نجات داد! ▫️سیامک مره صدق نماینده کلیمیان مجلس در جلسه پارلمان اروپا در بروکسل گفته بود: اروپائیان باید از این خجالت بکشند که تنها کسی که از مسیحیان شرقی دفاع کرد، سردار سلیمانیِ مسلمان بود؛ در حالیکه نمایندگان پارلمان اروپا پا روی پا انداخته بودند و آب معدنی شان را میل می کردند"! ❗️از جمله برنامه های پاپ در سفر به عراق دلجوئی از خانواده قربانیان حملات داعش است! ناامنی های داعش و القاعده و... موجب افزایش مهاجرت مسیحیان از عراق و کاهش بیش از ۲۰درصدی آنان شده است! 🔅بهترین پیام نجف به پاپ میتواند تفهیم آیه۴۰حج باشد:"کسانی که از دیارشان ناحق بیرون شده اند می گفته اند: پروردگار ما خدای یکتاست؛ اگر خدا بعضی از مردم (متجاوزان) را به بعض دیگر(#اهل_مقاومت) دفع نمی کرد، دیر ها و کلیساها و کنشتها و مسجدها -که نام خدا در آن بسیار یاد می شود- ویران می شد؛ خدا کسانی را که یاری او کنند، یاری می کند که او توانا و نیرومند است" #پاپ #نجف #پیام_مقاومت محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه دهم - مقصد ششم: رضا و سخط #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جلسه دهم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی (ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ جند ششم: رضا و ضد آن سخط ✅ مقام رضا عبارت است از خوشنودی و فرحناکی عبد، از حق و مرادات او و قضا و قدر او و لازمه ی این خوشنودی، خوشنودی از خلق نیز هست. ✅ این از لوازم فطرت مخموره است چرا که وقتی انسان توجه به کمال مطلق یافت می یابد که از جمیل مطلق جز مطلق جمیل نیاید پس همان عشق به کمال مطلق به همه نظام وجود _که اثر کمال مطلق است_ پیدا کند. به جهان خرم از آنم که جهان خرم از اوست عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست ✅ اما فطرت محجوب که دنیا محبوبش شده و پی آن افتاده وقتی در آن خواستنی ها خللی از سوی خداوند سر می زند سخط و نارضایتی در او پیدا می‌شود لذا سخط از جنود جهل است. ✅ مراتب رضا: 1⃣ رضایت به ربوبیت الهی(رضیتُ بالله رباً) و آن این است که عبد سالک خود را در تحت ربوبیت حق قرار دهد و از سلطنت شیطانیه خود را خارج کند. 🔸معلوم است مادامی که شیطان تصرف در بنده دارد چه در قلب و چه در نفس او و چه در ملک بدن او از تحت ربوبیت و تربیت الهیه خارج است و رضیتُ بالله رباً نمی‌توان گفت. 🔸علامت این مرتبه: علاوه بر آنکه مشقت تکالیف برداشته نشود از اوامر الهیه خوشنود باشد و آن را به جان و دل استقبال کند و منهیات شرعیه پیش او مبغوض باشد. 2⃣ رضا به قضا و قدر حق است. یعنی خوشنودی از پیشامدهای گوارا و ناگوار و فرحناکی از آنچه حق تعالی برای او مرحمت فرموده است چه از بلاها و امراض و جدایی دوستان باشد چه ضد اینها. 🔸به این مرتبه نمی رسد الا با معرفت به مقام رأفت و رحمت حق تعالی به خود (ادامه بحث در جلسه آینده) ☑️ @m_ghanbarian

💢سه جمهوری در یک جمهوری! 🎤حجت الاسلام قنبریان ۹۹/۱۲/۱۴ ▫️دو رویکرد: بازگرداندن مردم یا برگشت به مردم؟! ▫️جمهوری اول: معروف ▫️جمهوری دوم: مغفول ▫️جمهوری سوم: مهجور ❓امام برای استقرار حکومت مردمی و حاکمیت مردم بر سرنوشت خویش چه چیزی را از ضرورتهای ج.ا.ا دانست؟! ❗️امام تئوریِ انحصار سیاست ورزی به دست مجتهدین و ۵۰۰ملّا را بدتر از توطئه جدایی دین از سیاست سابق خواند! ❗️خصوصی کردن بازرگانی خارجی، موجب تشکیل پارلمان خصوصی شد و در پارلمان عمومی اثر کرد اما شوراهای قسط برای جمعیت های ۱۱و ۱۵میلیونی، شایسته تشکیل نشد ! ❓چگونه میشود که طبقه فرودستان احساس می کنند در بازی نیستند و رأی دادنشان بی اثر است؟! 📢این قصه را بشنوید! #گفتمان_بازگشت_به_مردم ☑️ @m_ghanbarian