💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه بیستم - مقصد شانزدهم: رفق و خرق #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جلسه بیستم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی (ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ جند شانزدهم: رفق و ضد آن خرق ✅ رفق به معنای مدارا و ملایمت و خرق برعکس آن شدت و غلظت داشتن و عجله است. ✅ رفق و مدارا هم در باب معاشرت با مردم و انجام امور دنیوی ، هم راجع به امور دینی و هدایت مردم و امر به معروف و نهی از منکر و هم در خودسازی و ریاضت نفس مدخلیت کامل دارد. ✅ مدارا با تسامح و تساهل (تلورانس) فرق دارد . رفق مدارای فعال و سازنده است نه ماست مالی و مداهنه. بین "انفعال" و "انعطاف" فرق است رفق ، دومی است اما مداهنه و تلورانس اولی است. ✅ رحم کردن فطری بشر است و رفق از جلوات آن است. قلب آلوده به بغص بندگان و گرفتار خرق در رفتار، فطرتش در حجاب است. تندی کردن و غلظت از آنجاست که آدم ،بندگان خدا را انسان یا مسلمان و... ندیده است. ✅ در روایات اسلامی رفق بسیار تمجید شده است. ☑️ @m_ghanbarian

💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه بیست و یکم - مقصد هفدهم: رهبت و جرأت #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جلسه بیست و یکم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی (ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ جند هفدهم: رهبت و ضد آن جرأت ✅ رهبت یعنی خوف. رهبانیت از همین ماده است که کناره گیری از مردم و دوری گزیدن از لذایذ دنیاست. اما چنین رهبانیتی در اسلام نهی شده است. پیامبر (ص) نشستن در مساجد را جای آن معرفی کرد . خلوت و اعتذالی که اهل اخلاق میگویند هم با رهبانیت فرق دارد. سرجمع آن خوفی از خداوند که مانع اشتغال قلب به غیر باشد از جنود عقل است و مقابلش جرأت و جسارت است. ✅ خوف درجاتی دارد: 1⃣ خوف عامه که خوف از عقاب و عذاب است و خوف از دست رفتن ثوابها و پاداشها. مقابلش جرأت بر معاصی است. 2⃣ خوف خواص که خوف از عتاب است ترس از اینکه مبادا از ساحت مولا دور شود. اینها اسیر لذات حیوانی نیستند ولی لذات معنوی در ذائقه آنها هست و نگران فقدان آن هستند. مقابلش جرأت بر لغزش هاست. 3⃣ خوف اخص خواص که خوف از احتجاب است. اشتیاق حضور و مشاهده موجب نگرانی و خوف آنهاست. مقابلش جرأت بر ورود در حجاب هاست اختیاراً. 4⃣ خوف اولیاء: خوف حاصل از جلوه‌های​ جمال و جلال الهی بر قلب آنهاست. مقابلش جرأت بر دیدن خود و صبغه ی نفسانی است. ✅ خوف در فطرت همه هست . هرجا که عظمتی درک شود حتی اگر مصون از ضرر باشیم این خوف و رهبت هست (مثل درک محضر یک عالم ربانی). اگر چنین خوفی از خدا نداریم چون درک محضر او نمی‌کنیم و در حجاب هستیم. ☑️ @m_ghanbarian

💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه بیست و دوم - مقصد هجدهم: تواضع و کبر #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جلسه بیست و دوم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی (ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ جند هجدهم: تواضع و ضدش کبر است. ✅ کبر و تکبر: انسان خودبین و خودخواه اول خود و اعمال و اخلاق خود را برتر و دیگران را ناچیز می‌بیند و از اینجا یک حالت ترفع و بزرگی نسبت به دیگران درونش پیدا میشود که «کبر» نام دارد اگر آنرا با حرکاتش آشکار کرد «تکبر» نام میگیرد. در این حدیث تواضع مقابل کبر آورده شده است یعنی حالت تذلل و فروتنی درونی انسان. ✅ تواضع غیر از تملق است . تکبر هم غیر از عزت نفس است. خدا خواهی ، «سعه صدر» می آورد و سعه ی صدر تواضع و عزت نفس می آورد اما خودخواهی و خودبینی ، ضیق و تنگی صدر می‌آورد و مبدأ تکبر میشود و برای مقاصد خود پیش اهل دنیا ممکن است تملق ها کند. ✅ امام(ره) چند صفحه موعظه های عالی و دلنشین دارند که خواندنی است (صفحه ۳۳۹ تا ۳۴۶) 🔸«ابلیس به تکبر به آدم از مقام قرب دور شد تو با این تکبر بر آدمیزادگان میخواهی راهی به معارف پیدا کنی؟ هیهات!» 🔸«به جان دوست قسم که اگر علوم الهی و دینی مارا هدایت به راه راستی و درستی نکند و تهذیب باطن و ظاهر ما نکند پست ترین شغلها از آن بهتر است» 🔸«وای بر نمازگزاری که ۵۰ سال به خیال خود قصد قربت در نماز خود کرده ... و پس از این همه دعوی هرروز چندین مرحله از مقام قرب خدا دور شده است» ✅ تواضع در مقابل عظیم مطلق فطری بشر است وقتی فطرت محجوب شود راه به خودبینی و تکبر می‌برد. ☑️ @m_ghanbarian

💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه بیست و سوم - مقصد نوزدهم: تُؤده و تسرّع #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جلسه بیست و سوم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی (ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ جند نوزدهم: تُؤده و ضدش تسرّع ✅ تؤده: تأنی و آرامش و وقار و تسرّع: سبکی و شتابزدگی . وقار و طمأنینه رفتار ریشه در وقار و طمأنینه درون دارد. از فروعات تعدیل قوه غضب است که انسان در تحمل شداید و پیش آمدها حالت پابرجا بودن و وقار داشته باشد. این خصوصیت است که انسان را درغضب و شهوت اداره می کند و نمیگذارد اخلاق و اطوار اجانب و منافقین در انسان رخنه کند. ✅ امام ریشه ی تمام عجله ها و شتابزدگی ها، بی ثباتی ها و بی قراری ها را ترس از نرسیدن به دوست داشتنی های نفسانی و لذات دنیوی معرفی میکند که با وارستگی و رفتن بسوی خدا رخت بر میبندد. ✅ از این رو اساسا اهل معرفت دعا را بر سه گونه تقسیم میکنند: 🔸۱. دعای از سر استعجال(شتابزدگی) که اسیران مقاصد دنیوی دارند. 🔸۲. دعای از سر احتمال(احتمال اینکه دعا در جریان قضاء امور دخالت دارد وجزءالعلة است) برخی اهل حکمت چنین اند 🔸۳. دعای از روی امتثال که از آن اهل معرفت است آنها خدا را برای حوائجشان نمیخواهند، حوائج بهانه ی حرف زدن با محبوب است از باب امتثال درخواست میکنند و الا خود و احوال را از خدا میدانند و آرامند. ☑️ @m_ghanbarian

💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه بیست و چهارم - مقصد بیستم: حلم و سفه #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جلسه بیست و چهارم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی (ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ جند بیستم: حلم و ضد آن سفه حلم از شعب اعتدلال قوه ی غضب است وریشه ی وقار و سکینة می باشد . سفه ضد و مقابل آن است. شاید سفه در اصل همان سبک مغزی و جهالت و خفت عقل باشد. ✅ امیرالمومنین حلم را " نظام امر مومن" ، " افضل اخلاق مردان" شمرد. حلیم نشانه هایی دارد از جمله " کثرت احتمال". آدم دگم و نابردبار برای افعال و اقوال، غیر یک معنا بیشتر نمیگذارد اما حلیم ، وجوه زیادی احتمال می دهد و همین باعث بردباری اش میشود. ✅ علاج اساسی سفه مثل تسرّع در دوری از حب دنیاست. محبت به چیزهای زودگذر چون در معرض نشدنها و حوادث است انسان را نابردبار میکند. ✅راه تحصیل حلم: 🔸۱. تحلّم (خود را به حلم زدن) : این بطور کلی یک راه حل اخلاقی است خود را به خصوصیتی زدن موجب میشود اهل آن شویم. با تظاهر و ریا هم فرق دارد . متظاهر اصلا قصد داراشدن آن خصلت را ندارد بلکه قصدش نمایش چیزی است که ندارد اما کسی که تحلّم یا تزهد یا... قصدش ایجاد حلم و زهد در درون است نه نشان دادن به مردم. 🔸۲. کظم غیظ: فروبردن خشم به مرور انسان را حلیم میکند برعکس بروز خشم ،غضب را افزون و نابردباری را بیشتر میکند. ✅ براساس روایات حلم موجب میشود "یاوران انسان زیاد"، " وقار" ، " رفق ومدارا"، " اکرام انسان" و... ✅ در فضیلت حلم همین بس که خداوند ابراهیم(ع) را حلیم و فرزند عطاء شده به او را هم حلیم نامید. ☑️ @m_ghanbarian

🔹 امام صادق(ع) به علماء (و متدینینی) که حرف حقی دارند توصیه کرد: جبّار و زورگو نباشید که رفتار باطلتان، حرف حق تان را از بین ببرد! (لاَ تَكُونُوا عُلَمَاءَ جَبَّارِينَ فَيَذْهَبَ بَاطِلُكُمْ بِحَقِّكُمْ). (الکافي، ج۱، ص۳۶) به زنان و دختران باز هم باید گفت: مقیاس و معیار اسلام، کتاب خدا و سیره ائمه اطهار(س) و برخورد عالمان ربانی است؛ اما به جامعه متدینان هم باید تذکر داد که مواجهه و برخورد اشتباه، حرف حق را از بین می برد! حتی اگر دختران بی حجاب، بی ادبی کنند مجوز نمی شود مقابله به مثل کرد؛ چون برخورد این طرف پای اسلام نوشته میشود. امیرالمومنین(ع) به یارانش درباره زنان شامی ای که در صفین با باغیان حاضر بودند هم می فرمود: "زنان را با اذيت و آزار به هيجان نياوريد، هر چند آنها به شما دشنام دهند و به سرانتان بدگويى کنند". (نامه۱۴ نهج البلاغه) #کافه_دختران #رمضان_۱۴۰۳ محسن قنبریان 📲 ایتا | تلگرام | بله | اینستاگرام