🎬 برشی از برنامه سوره/ فصل کوفه/ حجت الاسلام محسن قنبریان/ ۱۴۰۱/۵/۱۹/ بخش آخر ویروس اموی مغایر با استانداردهای انقلاب اسلامی! ❓در آخر گفتگو محل سؤالی از مواردی شدم که امنیت با قهر و غلبه تامین یا فساد بخاطر کارآمدی توجیه می شود! این پاسخ بنده بوده است! • بدتر از به کارگیری مؤمن ضعیف، امپراطوری رسانه ای است که دوگانه مومن ضعیف_فاسق قوی را کلیشه می کند و مومن اصیل را هم ضعیف جا میزند! • باید مراقب ویروس اموی باشیم که استانداردهای انقلاب اسلامی را نشکند. ویروس اموی؛ شمشیر و امنیت اش بر آزادی و مردمسالاری حکومت می کند. راه حلی که از آزادی و مردم سالاری می گذرد نباید به این ویروس مبتلا شود. • ساخت و پاخت با ظالمین و ساکت کردن ضعفاء یک امنیت ناپایدار است که زیر خود آشوب و ضرورت امنیت بیشتر و شمشیر آخته تر دارد (بالإدهان و المصانعة عند الظلمه تأمنون) • منصفانه و بدون ذهنیت بشنوید. برای قضاوت فایل صوتی کامل را اینجا بشنوید: https://eitaa.com/m_ghanbarian/3297 ☑️ @m_ghanbarian

⚠️ بین "افکار نادرست" با "گرفتن سمت شوالیه از سوی ملکه در قبال سبّ و هتک رسول الله و وحی و اسلام" فرقی نیست؟!! مساله رشدی صرفاً "تغییر دین، بدون استدلال" یا "از سر شبهه" یا "حتی از سر شهوت" نیست تا احیانا فتوای شاذی برای برخی فروض بگوید مجازات دنیوی وظیفه ما نیست! مساله رشدی، "اسلام ستیزی با ادبیاتِ هجو و هتک" در پناه دشمنان اسلام و باحمایت آنهاست. سیره متکثر رسول الله در قبال چنین کاری، مجازات اعدام با اعلان رسمی و فراخوان عمومی بوده است: - ابوعفک - کعب بن اشرف - ابن سنیه - ابورافع - سلام بن حقیق رشدی به این یهودیان هجو سرا شبیه تر است تا مسلمانی که دین خود را تغییر داده و افکار جدیدش را بیان می کند! محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی جلسه اول: نسبت با مردم! حجت الاسلام قنبریان/ محرم۱۴۰۱ ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی حجت الاسلام قنبریان/ محرم۱۴۰۱/ جلسه اول: نسبت با مردم! • هویت هویت، چیزی است که نهضت حسینی بدون آن دیگر نهضت حسینی نیست. صرف فضایل و کمالات و اشتراکات نهضت را، هویت آن نمی گویند؛ مقومات و ذاتیاتی که این نهضت را از برخی دیگر جدا کرده، هویت آن است. ❓ نهضت حسینی در حین نهضت و در صورت پیروزی چه نسبتی با مردم داشت؟! • یک تقسیم: نهضت در همان مرحله نهضت، حاوی یک "نه" و یک "آری" است؛ "نه به یزید"، "آری به کوفه". - سیدالشهدا(ع) با روح ذلت ناپذیر و اباء از ضیم اش، به یزید فاسق "نه" دارد و هرگز بیعت نمی کند(خلافت او هم خلاف شرع است هم خلاف معاهده با معاویه). اگر هیچکس هم نماند، او بر "نه" خویش هست. این از اول نهضت تا لحظه شهادت ساری و جاری است. در این نه، منتظر مردم نیست و البته هزینه ای هم جز برای خودش ندارد. - اما در "آری" و تشکیل نظامی مقابل این یزید نامشروع و غیر قانونی، رضایت عمومی مردم (اقلا مردم آن دیار) را می خواهد. • چند سند در اینباره: 1⃣ نامه به مسلم: ان رایتَ الناسَ مجتمعین علی بیعتی... اگر مردم را مجتمع بر بیعت من دیدی در خبر تعجیل کن... 2⃣ احتجاج با عبدالله بن زبیر: "بیعت ۴۰هزار نفر از اهل کوفه -آنهم با سوگند به طلاق و عتاق- به من رسیده است."(حلف طلاق و عتاق، این بود که فرد قسم میخورد اگر عهد را شکست زنش طلاق داده و برده اش آزاد باشد) *⃣ ارتکاز و فهم شیعیان از حکومت: 3⃣ نامه شیعیان کوفه(سلیمان بن صرد، مسیب بن نجبه، حبیب بن مُظاهر، رفاعه بن شداد، عبدالله بن وال و...): "...و تَاَمَّرَ علیها بغیرِ رضیً منها... معاویه (و بنی امیه) بر امت بدون رضایت امت، امارت و حکومت دارد" 4⃣ مسلم(ع) به عبیدالله بن زیاد: "...و تَاَمَّرتُم علی الناسِ بغیرِ رضیً منهم..." *تفصیل را در فایل صوتی بشنوید ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی جلسه دوم: مقابله با بدعت ولایتعهدی حجت الاسلام قنبریان/ شب دوم محرم ۱۴۰۱/۵/۸ ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی حجت الاسلام قنبریان/ شب دوم محرم ۱۴۰۱/۵/۸ جلسه دوم: مقابله با بدعت ولایتعهدی ❓ چرا پیامبر(ص)، علی(ع) را ولیعهد خود نکرد؟! فرق ولایتعهدی با وصایت؟!۱ • ولایتعهدی پس از سلطنت و پادشاهی! کنار نهادن مردم و رضایت آنها در حکومت و تشریفاتی کردن بیعت ⬅️ ولایتعهدی مکانیزمی برای انتقال قدرت تحت الحفظ در سلسله خاص و تبدیل خلافت به سلطنت و بیعت به تشریفاتی بی خاصیت! • ولایتعهدی بدعت بود؛ یزید فاسق گناه دیگر! از سال۵۲ مساله ولایتعهدی شروع شد و انواع ترفندها برای تحقق آن انجام شد۲ عبدالرحمن بن ابوبکر به امویان گفت: تریدون ان تجلوها هرقلیه کلما مات هرقل قام هرقل! امام مجتبی(ع) در عهدنامه قید کرد معاویه کسی را جانشین خود نکند! • ابوالاعلی مودودی در الخلافه والملک ص۹۵ به مساله پادشاهی معاویه و ولایتعهدی یزید پرداخته • ابن خلدون در فصل ۲۸ از باب سوم مقدمه به تبدیل خلافت به سلطنت و در فصل ۳۰ به ولایتعهدی پرداخته و آنرا لازمه سلطنت شمرده و مصلحت اندیشانه توجیه کرده! ❗️ شبهه وصایت! ❓امامت و وصایت هم فرزند جای پدر است! چه فرقی با ولایتعهدی دارد؟ - امام من عندالله، حقیقتی که بسیاری از ابعاد آن غیب است و چاره ای جز بیان و معرفی خداوند نیست. - اما حکومت آن امام به زور و غلبه و از طریق سلطه و انتقال قدرت حاکم قبل نیست، بیعت آزادانه مردم را دارد... ⬅️ وصایت + بیعت آزادانه = عملا راه تجدید رضایت مردم و ماندن یا نماندن حکومت ها (بخلاف ولایتعهدی) ❗️ شبهه ولایتعهدی امام رضا(ع) ❓اگر بدعت است چرا امام رضا(ع) پذیرفت؟! - هم زور در کار بود و پذیرش اختیاری نبود - هم دیگر آن وجه دینی (که بدعتش میکرد) برایش نمانده بود و همه بعنوان سلطنت و ولایتعهدی قبل از اسلام در ایران و روم می فهمیدند نه راه اسلام برای حکومت! بیان شهید مطهری: http://mortezamotahari.com/fa/questionview.html?QuestionID=62471 * تفصیل را در فایل صوتی بشنوید! ....................... ۱. https://eitaa.com/m_ghanbarian/3246 ۲.بیشتر را اینجا بخوانید: http://ensani.ir/fa/article/45732 ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی جلسه سوم: آزادی و آزادگی حجت الاسلام قنبریان/ شب سوم محرم ۱۴۰۱/۵/۹ ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی حجت الاسلام قنبریان/ شب سوم محرم ۱۴۰۱/۵/۹ جلسه سوم: آزادی و آزادگی • آزادی مطلق مستلزم مسئولیت مطلق! هرچه آزادی انسان بیشتر شود، محدودیت افعال و رفتار کاسته شده، طبعا مسئولیت رفتارها بیشتر گردن فرد می افتد. دیگر فرد نمیتواند بگوید بخاطر فلان عنصر محدودیت بخش چنین نکردم. ⬅️ پس روی دیگر آزادی، مسئولیت است! - از همین جاست که اریک فروم در روانشناسی اجتماعی ثابت می کند انسانها نوعاً از آزادی [بخاطر مسئولیتش] فراری اند! • آزادگی مقدم بر آزادی! آزادگی، آزادی از قیود درون (طمع، ترس، وهم و...) است. آزادی بیرونی بدون آن کامل نمیشود. انسان طماع، اسیر ثروت و قدرت بیرون میشود. انسان ترسو، جور دیگر اسیر همان کانون قدرت و ثروت میشود. مستبدین و فرعون ها با خرافات روی توهم انسان های نا آزاده اثر گذاشته و خود را در تاریخ مشروع کرده اند. ⬅️ می بینید "زر" و "زور" و "تزویر" بر قیود درونی ما (طمع، ترس، وهم) استوارند. - پایه سلطنت ها و استبداد ها بر نا آزادگی ها استوار است... • آزادگان، محرِّر(آزاد کننده) جامعه اند! هم: ۱- مربی اند و تربیت کرده، آزادگی می دهند. ۲- هم مصلح اند و موانع خارجی را برطرف و آزادی می دهند. 1⃣ آزادگی بخشی حسین بن علی(ع) بعنوان یک مربی: - از دینداران شروع می کند! اول در دینداری آزاده باشند حتی به طمع بهشت و ترس از جهنم، عبادت نکنند! : "انَّ قوماً عَبَدُواللهَ رغبَهً فَتلکَ عبادةُ التُّجارِ ، و انَّ قوماً عَبَدُواللهَ رهبهً فتلکَ عبادةُ العبیدِ ، و انَّ قوماً عَبَدُواللهَ شکراً فتلکَ عبادةُ الاحرارِ و هی افضل العبادة" ⬅️ طبعا چنین احراری، دین فروش نمی شوند! - بی دینان را هم به آزادگی دعوت می کند: "ان لم یَکن لکم دین و لا تَخافونَ المعاد فکونوا احراراً فی دنیاکم" ⬅️ طبعا بخاطر بردگی دنیا، اسیر هر سلطه جو نمیشوند! 2⃣ آزادی بخشی سیدالاحرار بعنوان یک مصلح اجتماعی: - اول دین را از دست اشرار آزاد می کند! پدر گرامی اش فرمود: ان هذا الدین کان اسیراً بأیدی الاشرار! حسین(ع) دین را "لعق" عده ای می خواند! مثل آدامسی می جوند و "دیّان" نیستند! (ان الناس عبید الدنیا و الدین لعق علی السنتهم یحوطونه ما درّت معایشهم فاذا محِّصوا بالبلاء قل الدیانون) - بعد مردم را جرأت آزاد شدن از اسارت ظالمین و اشرار می دهد: "موت فی عزّ خیر من حیات فی ذُلّ" "انی لا اری الموت الا السعادة و الحیاة مع الظالمین الا برماً" ⬅️ قیام عاشوایی او به آزادگان شخصیت و جرأت داد برای آزادی(از عوامل بیرون) اقدام کنند! * تفصیل را در فایل صوتی بشنوید ☑️ @m_ghanbarian

⚫️ تفسیر سیاسی اجتماعی خطبه منای امام حسین(ع) توسط حجت‌الاسلام قنبریان‌. 🔲 زمان شروع دوره: شهریورماه به مدت ۴ جلسه 🔲 جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به لینک زیر مراجعه کنید: 🔗https://b2n.ir/h65238 👈 جهت کسب اطلاع از سایر دوره‌ها به صفحه اینستاگرامی مدرسه راه مراجعه کنید: https://b2n.ir/z75506 🔸️ این دوره با راهپیمایی اربعین‌حسینی تداخلی ندارد. ☑️ @m_ghanbarian

⭕️خطوط قرمز رئیس مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه‌های علمیه بر سر راه طرح قانون بانک مرکزی مجلس 🔹آیا روند فعلی بانکداری، به کاهش تورم و برقراری عدالت در کشور ختم می‌شود؟ 🔸آیا بانک‌های کشور، بر طبق موازین اسلامی فعالیت می‌کنند؟ 🔹ضرورت ممنوعیت خلق پول بانکهای خصوصی، ممنوعیت بنگاه داری بانکها، ممنوعیت استفاده از حیل(حیله های) ربوی؛ سه خط قرمز اساتید حوزه برای اصلاح طرح اخیر مجلس @sorayatv

⭕️ هویت نهضت حسینی جلسه چهارم: آزادی و آزادگی ۲ حجت الاسلام قنبریان/ شب چهارم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۰ ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی حجت الاسلام قنبریان/ شب چهارم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۰ جلسه چهارم: آزادی و آزادگی ۲ • نکات تکمیلی از بحث قبل - لیبرالیسم، سلطانیزم را جور دیگر بازتولید می کند! از طریق استارتاپ ها و فضای مجازی و... امیال درون مارا شناسایی و آنها را قید و بند ما کنند! مشکل این است که به تربیت و قید و بند درون توجه نمی کنند./ یک واحد حرص و طمع در بشر کم شود، ابرقدرت های ثروت از بین می رود! - طالبانیسم، هم سلطانیزم را بازتولید می کند! آنها قید و بندهای بیرون را برنمی دارند! - اسم امام حسین(ع) هم در تطور تاریخ قابل تامل است؛ شاه صفوی، "شاه حسین" می نامید! الان "ارباب" نامیده میشود! اول انقلاب، "سیدالاحرار" بود! امام(ره)، "سیدمظلومان" می نامید! • مربیگری حسین(ع) برای آزادگی... از متدین ها و متعبدها تا بی دین ها را چگونه دعوت آزادگی می کند؟!... • باجذبه محبتش چنین تربیت می کند! با آن تربیت، "دین" را آزاد می کند! دین از رغبت و رهبت ما آزاد میشود! - مقایسه "حُر" و "ابن حُر" گویای نکات زیادی است! • حسین(ع) برای آزادی، یک مصلح است! آزادی خواهان نرخ جملات حماسی حسین(ع) را می دانند! - توضیح برخی روایات در اینباره! اگر دین، "لعق" (آدامس) شد، صاحب خودش را "دین باز" می کند! دین باز از سگ باز بدتر است! - "الحرُّ حر و ان مسه الضرّ و العبد عبد و ان ساعده القدر"... زینب کبری(س) زینت پدر بود. این روایت پدر را زینت داد در خیابان های کوفه و شام مجسم کرد! *تفصیل را در فایل صوتی بشنوید ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی جلسه پنجم: نهضتی انسانی(مردانه_زنانه)! حجت الاسلام قنبریان/ شب ششم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۲ ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی حجت الاسلام قنبریان/ شب ششم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۲ جلسه پنجم: نهضتی انسانی(مردانه_زنانه)! ❓زینب کبری(س) تبعی در این نهضت است یا اصیل است؟! بطور کلی عنصر زن در نهضت حسینی، عنصری عارضی و درجه دو است یا ذاتی و درجه یک؟! ❗️از آزادی زنان باید ترسید؟! راست و حسینی اش "آزادی ترسی" ما بیشتر بخاطر آزادی زن است! • اسلام و احیاء مقام زن: 1⃣ در آزادی بیرونی: منع از زنده به گور شدن/ حق کسب/ حق بیعت(۱۲ممتحنه) و فعالیت سیاسی/ حق ولایت طرفینی مومنانه(۷۱توبه) و... 2⃣ آزادگی درون: "مَن عَملَ صالحاً مِن ذَکَر و اُنثی و هو مومن فلَنُحیینَّه حیاهً طیبهً "(۹۷نحل) زن و مرد اگر اعمال صالح انجام دهند و مومن باشند را به حیات طیّب زنده می کنیم! - مباهله اوج این حیات طیب است که در یک کنش سیاسی اجتماعی بروز می کند. ⬅️ تساوی زن و مرد (نه تشابه)؛ چون اینها انسانی است نه مونث و مذکر. • ارتجاع به گذشته: آزادی بریده از آزادگی: - تبرج جاهلی از ام زمل تا عایشه ⬅️ نهضتی با تاء تأنیث! - حجاب برای حضور انسانی زن است بدون تأنیث! - مقابل آزادی بدون آزادگی، خانه نشینی و نفی آزادی شکل گرفت! زن شد: ضعیفه! • نهضت عاشورا از اول زنانه_مردانه! - شمشیر_تدبیر / حماسه رشادت_حماسه روایت - زینب ارتقای "ضعیفه" به "عقیله" است - مقابل عبدالله بن حسن و قاسم بن الحسن، فاطمه صغری و سکینه قرار دارد - مقابل ابالفضل، زینب کبری(س) - شیخ صدوق، زینب(س) نائب خاصه امام حسین(ع) می خواند(الحسین بن علی اوصی الی اخته زینب...) - آیت الله خویی او را شریک حسین(ع) می خواند(انها شریکه اخیها الحسین(ع) فی الذب عن الاسلام...) *تفصیل نکات را در فایل صوتی بشنوید ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی جلسه ششم: نهضتی انقلابی_عقلانی (عقلانیت انقلابی) حجت الاسلام قنبریان/ شب هفتم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۳ ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی حجت الاسلام قنبریان/ شب هفتم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۳ جلسه ششم: نهضتی انقلابی_عقلانی (عقلانیت انقلابی) • نهِ قطعی به یزید! - نه به بدعت ولایتعهدی یک فاسق در نهضت حسینی قطعی است. - به زور گرفتن بیعت نزد او "ضیم"(ننگ) است و او به تعبیر ابن ابی الحدید "سید اهل الاباء" است(شرح ابن ابی الحدید ج۳ص۲۴۹) - سید اهل اباء تاکید دارد این ذلت را "نفوس ابیّه" (جانهایی که اباء از پذیرش ننگ دارند) در طول تاریخ از او نمی پذیرند! ⬅️ کوفه عارض بر این ننگ ناپذیری و مقاومت در مقابل زور است. اگر کوفه هم درخواست نمی کرد، حسین(ع) بر این مقاومت و اباء استوار بود؛ اما در این "نه" و نهضت کاملا عقلانی عمل می کند. • عقلانیت انقلابی! - رفتن به مکه از راه اصلی؛ حسین(ع) شورشی نیست! پیشنهاد محمد حنفیه را برای رفتن از دره ها نپذیرفت (الفتوح ج۵ص۲۱و۲۲) - به همراه بردن خانواده؛ سفر جنگی وانمود نشود و خانواده در معرض گروگان شدن نباشد! اگر برجا می گذاشت اسارت آنها قبل از شهادت تحمیل و گروگیری برای فشار آوردن و تسلیم کردن اتفاق می افتاد چنانچه با یزید بن مهلب شد! - دیدار با عمر سعد؛ پیشنهاد تعویض کوفه آری، ذلت پذیری نه! گزارش عمر سعد از دیدار(طبری ج۵ص۴۱۴/ ارشاد مفید ج۲ص۸۷و۸۸): برگشت به مدینه! رفتن به سرحدات! رفتن به سمت یزید! گزارش عقبه بن سمعان (غلام رباب): فقط فرمود:" بگذارید من در این زمین پهناور بروم تا ببینم امر مردم به کجا می رسد؟" (طبری ج۵ص۴۱۳/ کامل ج۲ص۵۵۶) ⬅️ در هیچ گزارشی پذیرش بیعت یزید و کوتاه آمدن از "نه" نیست ؛ فقط در جای این نهِ جرئت مندانه بحث است که اگر کوفه نمی خواهد به مدینه برگردد یا.... وقتی قیس بن اشعث گفت: ما نمی دانیم چه می گویی! ولکن بر حکم فرزندان عمویت(بنی امیه) فرود بیا؛ به درستی که آنها آنچه دوست داری را ملاحظه می کنند! فرمود: لا والله لا اعطیکم بیدی اعطاء الذلیل و لا اقرلکم اقرار العبید و افرّ فرار العبید! نه به خدا به دست خودم، خود را ذلیل نمی کنم(بیعت نمی کنم) و اقرار بردگی نمی کنم و مثل بردگان فرار نمی کنم! ⬅️ آن روح انقلابی همه راههای معقول برای "نه" آزادانه اش به بدعت یزید را طی کرد و نهضت را بر منطقی استوار و خرد پذیر پایه نهاد. * تفصیل را در فایل صوتی بشنوید ☑️ @m_ghanbarian

💠 پویش ۴۸_۴۸! توفیق شد دهه سوم محرم در بوشهر و شهرستان ها و بخش های آن باشم! روز ورود با پویش ۴۸_۴۸ مواجه بودم! پویشی از زمان انتخاب شورای شهر تا کنون: ۴۸ماه خدمت، ۴۸حضور و پاسخگویی در ۴۸مسجد! به همت جوانان و میانداری برخی روحانیون جوان راه افتاده بود. روحانی جوانی که در آبپخش با شغل گل فروشی ارتزاق و وقتش را صرف فعالیت های اجتماعی می کرد. در هر شهر تعدادی فعال اجتماعی از کاندیدهای شورای شهرشان پاسخگویی ماهانه + شفافیت را مطالبه و برخی اختیاراً پیوسته بودند. حالا حدود ده نوبت پاسخگویی توسط رای آوردندگان در هریک از شهرهای پویش شکل گرفته بود؛ با محوریت مسجد! سخنرانی بنده در جلسه رونمایی از سند شفافیت شورای شهر بود که پویش در یک سالگی به شوراها پیشنهادش می کرد: شفاف کردن تفریغ بودجه ها تا معاملات و قردادها و حتی مصوبات و پخش زنده جلسات! گرچه بیشتر از همه میخواستند که از امید به تحول و نا امید نشدن بخاطر مشکلات بگویم لکن تجربه مدنی_انقلابی شان خود مثالی از امید بود. محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی جلسه هفتم: نهضتی عدالتخواهانه! حجت الاسلام قنبریان/ شب هشتم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۴ ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی حجت الاسلام قنبریان/ شب هشتم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۴ جلسه هفتم: نهضتی عدالتخواهانه! • عناصر موقعیتی و عناصر جاودانه: - شمشیر، زمین و تاریخ؛ موقعیتی است اما مردمی بودن، آزادی، اصالت زن و... عناصر جاودانه است. • یک تقسیم: - جوْر، ندادن حق و عدم رعایت استحقاق ها - تبعیض، به برخی دادن و به برخی ندادن است - فساد، غیر ذی حق بردن است. • حج سیاسی اباعبدالله(ع) حج حسینی هم دعای عرفه و عرفان دارد هم خطبه رک و صریح منا! امام عزیز ما دنبال احیای این حج بود. البته حج و نماز جمعه و اینگونه امور باید در خدمت مصالح عموم باشد نه در خدمت یک جناح، یک دولت و یک فرد! این افراطها، تفریطی می آورد که اصلا دخالت سیاسی ندهید! - دین و فرهنگ، ذیل بازار جاهلی بود. رسول الله آمد بازار را ذیل دین برد... • عدالت خواهی یک پرچم بلندی از نهضت حسینی! - فرازی از خطبه منا... - عمّال نابکار اموی از زکات و جزیه، ویژه خواری و به مردم ستم می کردند. - زبان درشت داشتند و از بالا با مردم سخن می گفتند. - مسلم(ع) -سفیر این نهضت- هم به عبیدالله گفت: مردم این شهر گمان دارند پدرت بهترین آنها را کشته و به سبک قیصر و کسری برآنها حکومت کرده است. والبته این سبک را معاویه گذاشت و آب از سرچشمه می آمد. معاویه را رسما به "ایها المَلک" سلام می دادند. مسلم (ع) افزود: ما آمده ایم امر به عدالت کنیم! - در نامه اباعبدالله که قیس بن مسهر به اهل کوفه برد هم هست: شما می دانید که رسول الله می فرمود: اگر سلطان جائری را دیدید (سلطان، خلاف مردم سالاری/ جائر، خلاف عدالت) که حرامها را حلال و خلاف عهد الهی عمل کرده و با اثم و عدوان بر مردم حکومت کند، و بر او عار نگرفتید با قول و فعل؛ خداوند حق دارد چنین کسانی را به او ملحق کند. بعد درباره بنی امیه می فرماید: اینها استئثار فیئ کرده اند! ایثار از حق خود گذشتن است؛ استئثار حق دیگران خوردن است. همان ویژه خواری کردن است. - یک آیین نامه اجازه می داد مرتع مال بنی امیه باشد، بطور قهری بعدش گوسفندها هم مال آنها می شد. زنجیره های تبعیض را باید دقت کنید! اعتبار بانکی تبعیض آمیز توزیع شود، در خصوصی سازی هم صاحبان آن اعتبار را جلو می اندازد، کارخانه دار که شد ارز ۴۲۰۰ میخواهد برای وارد کردن مواد اولیه و... دائم بالاتر می روند. - "فیئ" هم یعنی اموالی که اول خدا دست امین الله داده برای مصالح عمومی، طواغیت اینها را برده اند و طبقه ممتاز شده اند؛ بعد دوباره امام با جهاد اینها را پس گرفته است... - خزانه خصوصی در کنار خزانه عمومی بدعت معاویه بود! -نقض اصل ۴۸ قانون اساسی... • ماجرای مصادره کردن اموال بیت المال خصوصی معاویه توسط سید الشهدا(ع) - بیت المال خصوصی معاویه، "صفوالمال" (مال برگزیده و خالص) بود. یک کاروان از آن را امام به نفع محرومان مصادره کرد.../ نامه حضرت در اینباره به معاویه... - این اقدام عملی، مجوزش امامت ایشان بود. او مسئول واقعی بیت المال بود. کارش رابین هودی نبود! از این اقدام او هرکسی نمیتواند استفاده کند که اموال بیت المال را به نفع فقرا مصادره کند. - قاعده اسلامی این است که اگر کسی هیچ راهی برایش نماند از جانب امام قرض کند و امام قرض اورا بدهد. مال بی وارث برای امام است؛ پرداخت این قرض ها هم بر عهده امام است. * تفصیل را در فایل صوتی بشنوید! ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ چطور از ایمان مردم به آرمان‌ها می‌شود عمل آرمان‌خواهانه تولید کرد؟! ♦️ حجت الاسلام قنبریان در اولین جلسه کارگاه «حلقه‌های میانی و قیام مردمی برای قسط»: چطور ایمان به عدالت و کفر به تبعیض منجر به عمل عدالت‌خواهانه می‌شود؟! 🔹 ایمان به عدالت و کفر به تبعیض فطرتاً در وجدان هر انسانی وجود دارد. اسلام نیز تاکید بیشتری بر آن دارد. و انسان شیعی به خاطر تعلق به اهل بیت ایمانش به عدالت و کفرش به تبعیض بیشتر است و بیشتر به ظلم و جور حساس است. 🔸 انواع عمل‌ها متناسب با سطح این ایمان و کفر متفاوت است: ➖ صبر نجیبانه ➖ عمل خیرخواهانه ➖ شورش و اعتراض ➖ دلسردی و سکوت 🔹 عدالت‌خواهان نباید صبر نجیبانه و عمل خیرخواهانه را تکفیر کنند و همه تقصیرات را به گردن ساختار بیاندازند! در بعضی از موارد خود عدالت‌خواهان هم نمی‌دانند دقیقا چه می‌خواهند! 🔸 در کنار صبر نجیبانه و عمل خیرخواهانه دو گام برای تغییر وضع موجود باید برداشته شود: 1️⃣ در مرحله اول در سطح نظری و کارشناسی باید به اجماع در توصیف صحنه و اجماع در راه حل رسید. 2️⃣ در مرحله دوم در سطح سیاسی و در تقابل با ذی‌نفعان، فشار اجتماعی تنها راه حل است. 🔹 بدون گذشتن از خاکریز اول نباید به سراغ خاکریز دوم رفت، چرا که باعث شکست و ناامیدی می‌شود. دو لبه‌ی قیچی برای تولید ناامیدی و دلسردی: ➖ تجمع و عملِ بدون کار علمی و کارشناسی ➖ برخورد قهری و امنیتی با اعتراضات 🔺تفصیل را در صوت جلسه بشنوید. 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ هویت نهضت حسینی جلسه هشتم: نهضتی اخلاقی! حجت الاسلام قنبریان/ شب نهم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۵ ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی حجت الاسلام قنبریان/ شب نهم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۵ جلسه هشتم: نهضتی اخلاقی! • نهضت حسینی یک نهضت علمی نبود؛ نهضتی در مقابله با استبداد یزیدی اخلاقی بودن برایش سخت است • برخی ایمان گرایان (مثل کی یرکگار) در تحلیل کار ابراهیم خلیل(ع) در ذبح اسماعیل، گیر می کنند که آیا کار ابراهیم اخلاقی بود؟! و بعد به تقدم ایمان بر اخلاق حکم می کنند! ⬅️ در مکتب اسلام و حسین(ع) اخلاقی بودن ذیل ایمانی و معنوی بودن جمع است... • در خطبه های حضرت امیر(ع) درباره حزب اموی کلماتی هست که مفید جهت ضد اخلاقی آنهاست: - اراذل! ... - اهل غوغا! ... - طغام! ... ⬅️ فجایع و جنایات خاص در سپاه اموی و یزیدی توسط این اوباش انجام می شود که سازمان دهی شده اند. - کمیت اسدی زیبا در بیتی جمع کرد: و قتیل بالطف غودر فیهم بین غوغاء امه و طغام: به شهید کربلا، پست ها و ناکس ها غدر کردند و اورا کشتند. - آلبانی نشین ها در زمان ما با سازمان دهی اوباش می خواهند مردم سالاری جمهوری اسلامی را بزنند! با قاطی کردن اراذل، هر در خواست مردم را بهانه تعطیلی دهند و قانون اساسی را قفل شده جلوه دهند! • نمونه هایی از جلوه های اخلاقی نهضت حسینی: 1⃣ کرامت دهی به زن و نپذیرفتن حق السکوت! - ماجرای رشوه فرستادن کنیزی زیبا از سوی معاویه برای اباعبدالله(ع) برای ساکت کردن امام در ولایتعهدی یزید! - خورده گیری و تحقیر امام توسط معاویه بخاطر ازدواج با کنیز خود (که آزادش کرده بود و خواستگاری کرده و مهریه برایش بریده بود) جواب عالی اباعبدالله(ع)... 2⃣ منع فتک و ترور غیر اخلاقی - ماجرای مسلم در خانه هانی و نقشه ترور عبیدالله - فرق بین فتک و اغتیال؟ 3⃣ تحمیل نکردن خود بر هیچکس! - نمونه های عالی در جریان عاشورا... 4⃣ محتسب گماری! محتسب کسی است که مراقب است حدود احکام و اخلاق رعایت شود... - مسلم در کوفه و ابالفضل در کربلا محتسب اند! غیر از محاسبه و حساب کشی از خود، مراقب بودن نیروی خودی کاری غیر اخلاقی در مواجهه با دشمن نکنند. * تفصیل را در فایل صوتی بشنوید! ☑️ @m_ghanbarian

📒 پیوست عدالت؛ از حرف تا عمل با حضور حجت الاسلام محسن قنبریان 📆 چهارشنبه ۹شهریور - ساعت ۱۱ تا ۱۳ لینک ورود به جلسه: http://vc.isu.ac.ir/ch/edalat ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی جلسه نهم(آخر): نهضتی معنوی! حجت الاسلام قنبریان/ شب دهم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۶ ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ هویت نهضت حسینی حجت الاسلام قنبریان/ شب دهم محرم ۱۴۰۱/۵/۱۶ جلسه نهم: نهضتی معنوی! • منظور همان اخلاقی بودن نیست؛ سطح عمیقی تری از معنویت منظور است - هر فعل فردی و جمعی انسان، عمقی ملکوتی هم دارد... • برخی جلوه های عمق ملکوتی نهضت: 1⃣ آیه ۲۹ دخان: این آیه از عدم تأثر آسمان و ملکوت نسبت به برخی گروه ها و اقوام می گوید: "فما بکت علیهم السماء و الارض..." آسمان و زمین بر آنها گریست! ⬅️ معلوم است بر برخی می گرید! - رسول خدا(ص) فرمود: هیچ مومنی نیست الا اینکه برایش دربی در آسمان است که عملش از انها بالارفته و بابی که رزقش از آن نازل میشود؛ وقتی مومن بمیرد ایندو براو می گریند فما بکت...(آیه۲۹دخان) (بحار ج۷۹ ص۱۸۱) - در روایات تصریح به گریه آسمان بر یحیی(ع) و سیدالشهدا(ع) شده(کامل الزیارت ص۸۹) ⬅️ انحصار دادن به ایشان بطور نسبی است . شهادت اینها ملکوت و آسمان را درگیر کرد چیزی بیشتر از انچه پیامبر(ص) برای همه مومنان فرمود. 2⃣ یاری ملائک! امام صادق(ع) فرمود: "وقتی اباعبدالله از مدینه راه افتاد، گروه هایی از ملائکه -که نشان بر دستانشان بود و نیزه های جنگی داشته بر مرکب های بهشتی بودند- وارد شده سلام کردند و گفتند: ای حجت خدا بر خلق بعد جد و پدر و برادرت، خدای سبحان بوسیله ما در جاهای زیادی جدت را یاری کرد و توراهم یاری می کند حضرت فرمود: موعد ما در قبر و بقعه ای که در آن شهید می شوم..."(بحار ج۴۴ص۳۳) ⬅️ این یاری برای حضرت ذخیره شده در بین زوارش و... 3⃣ بتواند از طرف خدا چک بکشد! یک نهضت برحق با عمق عرفانی و ملکوتی می تواند عمل کنشگرانش را جبران کند. یاری آنان موجب محو گناهانشان شود و... - در روایت عبدالله بن ابی یعفور از امام صادق(ع): ...لا عتب علی من دان بولایه امام عادل من الله...: عتابی بر دیندار با ولایت امام عادل از جانب خدا نخواهد بود(الکافی ج۱ص۳۷۵) - روایت سجستانی نزدیک همین مضمون(همان ص۳۷۶) ⬅️ از اینجاست که اباعبدالله در قبال دعوت به نصرت به عبیدالله حر جعفی وعده آمرزش و غسل دادن همه گناهانش می دهد. ❗️ جملاتی از امام خمینی درباره عمق ملکوتی دفاع مقدس 4⃣ آیه ۵۵ زخرف: "فلمّا آسفونا انتقمنا منهم!" وقتی ما را متاسف کردند از آنها انتقام گرفتیم! امام صادق(ع) فرمود : "خداوند مثل ما دچار تاسف نمیشود لکن اولیایی برای خود خلق کرده که تاسف خورده یا رضایت می یابند در حالیکه مخلوقین اویند؛ پس رضای انها را رضای خود و سخط انها را سخط خود قرار داده است..."(الکافی ج۱ص۱۴۴) ⬅️ از اینجاست که منتقم چنین نهضتی خود خداوند میشود... *لطایف و ظرایف بحث را در فایل صوتی بشنوید! ☑️ @m_ghanbarian