✅ عشق امام حسین (ع) 🔵 مسئله شهادت امام حسین (ع) یک بعد ظاهری و اجتماعی دارد که خیلی مهم و قابل بحثه، مثل با شرافت زندگی کردن و همین طور تن به ذلت ندادن.... همینطور یک بعد هم، بعد معنوی شهادت امام حسین هست،که در هیچ جنگی پیدا نمی شود،حتی در جنگ حضرت موسی با فرعون. چون امام حسین مظهر معنویت است و عشقش، عشق الهی است ... 👤 دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برنامه_معرفت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: قیام امام حسین(ع) از منظر اندیشمندان و آزادی‌خواهان‌جهان 🔵 امام حسین(ع) در سال چهارم هجری متولد شد. آن حضرت در دوران حیات خود، شاهد بسیاری از حوادث تاریخی بود. پس از شهادت امام علی(ع) و امام حسن(ع) بسیاری از مردم، به‌ویژه مردم کوفه و عراق با نامه‌نگاری فراوان، آن حضرت را به سوی خود دعوت کردند. 🔵 پس از به خلافت رسیدن یزید، امام(ع) از بیعت با وی امتناع کرد. در این نوشتار علل و عوامل وقوع حادثه عاشورا و چرایی و اهداف قیام امام حسین(ع) بررسی شده‌است. 🔵 همچنین تأثیر این واقعه تاریخی، بر جنبش‌های‌اسلامی و غیر اسلامی‌که در طول تاریخ به وقوع پیوست، مورد بررسی قرار گرفته است و در نهایت دیدگاه دانشمندان و بزرگان ادیان و مذاهب درباره علل و چرایی قیام امام حسین(ع) مطرح شده‌است. ✍️ نویسنده: ستار بردی فجوری _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ شهید علی لاریجانی: مساله‌ی محوری نهضت حسینی بر اصلاح امت و مبارزه با ظلم و ستم است/ گریستن در واقعه کربلا باید ما را به وظیفه‌ی امروز آشنا کند. 🔵گریستن و غمگساری در واقعه کربلا باید ما را به وظیفه‌ی امروزمان آشنا کند و شمر امروز را بشناسیم که آمریکا و صهیونیسم‌ها و برخی کشورهای پست و دون پایه شمر امروز با آتش افروزی بزرگ در منطقه هستند. امام حسین شخصیتی است که پیامبر (ص) درباره او فرمود: حسین از من است و من از حسین(ع) خداوند هر کس حسین (ع) را دوست بدارد، دوست می‌دارد. 🔵 نهضت حسینی در محوریت چنین شخصیتی تاریخ را دو پاره کرد که عده‌ای حسینی شدند و می‌شوند و پاره‌ای دیگر یزیدی. عمق این نهضت بزرگ آنگونه بود که همه‌ی اولیای دین در زنده نگه داشتن آن قیام کردند تا صف حسینیان در تاریخ روشن و فروزان باشد. 🔵علامه مجلسی در بهار از امام رضا (ع) نقل می‌کند که فرمود، محرم ماهی است که مردم اصل جاهلیت که جنگ را در ْآن حرام می‌شمردند اما ریختن خون مردم را جایز شمرده شد و حرمت ما پاس داشته نشد و فرزندان و زنانمان به اسارت رفته و در خیمه‌های ما آتش افکنده و اموالمان به یغما رفت و حتی به خاطر رسول خدا نیز احترام ما را حفظ نکردند. ابعاد تعدی و قدری عظیم بود که رسول خدا از پیش فرمود فاطمه دخترم همه چشم‌ها در روز رستاخیز گریان است مگر چشمی که در عزای حسین (ع) گریسته باشد. 🔵 امام زمان (عج) نیز در زیارت ناحیه می‌فرماید، اگر زمانه فرج مرا به تاخیر اندازد و دست تقدیر مرا از یاری تو بازدارد و نتوانم با دشمنت آشکارا دشمنی کنم و با کسی که علم مخالفت بر ضد تو افراشت به عداوت برخیزم لاکن خواهم توانست که صبح و شب بر فراق تو بگریم و ناله سر دهم و در حسرت از دست رفتنت از دیده خون ببارم و تاسف و آه جگر سوزم را به خاطر آنچه بر تو رفت از مصیبت‌ها و دردهای جانکاه ابراز دارم. 🔵 همه این روایات نشانگر آن است که راه حسین (ع) در تاریخ باید تابناک و درخشنده باقی بماند تا حسینیان هر زمان جهت خود را با این نهضت همسو کنند و سمت و سوی دشمنان خدا را نیز به درستی بشناسند. لذا نهضت حسینی معیار حق و باطل در تاریخ شد اما جوهره‌ی این نهضت چیست؟ 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ـ_ــ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: امام حسین (ع)، شهید فرهنگ پیشرو انسانیت 🔵 به عقیده کارشناسان و صاحب نظران واقعه عاشورا، این کتاب را می توان در ردیف یکی از بهترین کتبی به شمار آورد که درباره حادثه کربلا و شخصیت امام حسین(ع) منتشر شده است. کالبد شکافی تاریخ نگاری امام حسین و تمرکز در سیر انسانی حرکت عظیم اباعبدالله از نگاه جامعه شناسی، تکلیف گرایی، حقوق بشر، زیبایی شناسی، تعهدگرایی و. . . گفتمان های جدیدی را سبب شده که به قلم استاد جعفری آغاز و پس از رحلت، در ادامه با تدوین سخنرانی های ایشان (کتاب دوم ) تکمیل شده است. 🔵 به نظر می رسد، تعداد کتبی که تنها شیعیان درباره واقعه عظیم کربلا و شخصیت های حاضر در آن نوشته اند، بیش از همه کتبی باشد که درباره هر یک از حوادث دیگر، نوشته شده است. با اینکه هر سال بر شمارگان این قبیل آثار، افزوده می شود، اما متأسفانه، اغلب این آثار، فاقد ژرف نگری های لازم برای درک ابعاد انسانی عمیق این واقعه بزرگ است. شاید یک دلیل آن، تعهدی است که نویسندگان این کتاب ها در خود احساس می کنند تا به هر شکل ممکن، فقط روایت خود را از این حادثه بیان کنند. از این روست که اغلب این آثار، تنها روایت گر ماجرای چند ماه منتهی به حادثه، و به ویژه چند روز آخر، با ذکر حداکثر جزئیات ممکن است. استاد علامه محمد تقی جعفری (ره): آرزوی قلبی ام از زمان طلبگی، نوشتن کتابی درباره شخصیت امام حسین علیه السلام بود. ✍️ نویسنده: علامه محمد تقی جعفری _ـ_ــ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سلسله یادداشت‌های معادلات پنهان نبرد؛ بررسی سنن الهی در جنگ امروز 🔘 معادلات پنهان نبرد (۱۸) | سننِ مختصِ جبهه حق: «پیروزیِ قطعیِ حق»، «نصرتِ شبکه‌ای» و «زوالِ محتومِ باطل» 🔵 در تحلیلِ کلانِ هندسه‌ی رویاروییِ جبهه‌ی حق و استکبار، فراتر از افت‌وخیزهای تاکتیکی و خسارت‌های میدانی، یک «قانونِ اساسیِ تکوینی» بر عالم حاکم است: سنتِ پیروزیِ نهاییِ حق و نابودیِ قطعیِ باطل. دستگاهِ محاسباتیِ دشمن به دلیلِ فقدانِ عمقِ راهبردی و تمرکز بر دستاوردهای کوتاه‌مدت، از درکِ این معادله‌ی قطعی عاجز است؛ معادله‌ای که نشان می‌دهد باطل یک عنصرِ نامتجانس با ساختارِ هستی است و دیر یا زود توسطِ سیستمِ ایمنیِ جهانِ خلقت طرد و نابود خواهد شد. 🔷 ۱. استعاره‌ی «کفِ رویِ آب»؛ قانونِ زوالِ ذاتیِ باطل: در منطق قرآنی، عالم هستی بر مدارِ حق می‌چرخد (أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ) و هر پدیده‌ای که در مسیرِ باطل قرار گیرد، ماهیتی «استثنایی» و «ضدسیستمی» دارد. علامه طباطبایی (ره) با استناد به آیات الهی، روشن می‌سازد که باطل به خودیِ خود توانِ بقا ندارد. 🔶 آناتومیِ باطل: جبهه‌ی استکبار برای پیشبردِ اهدافِ خود مجبور است از نقابِ حق استفاده کند. خداوند در فرمولِ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ، تقابلِ این دو را به آبِ خالص و کفِ رویِ سیلاب تشبیه می‌کند. هژمونیِ رسانه‌ای و نظامیِ مستکبران مانند همان «زبد» (کفِ روی آب) است؛ پرسرصدا، متورم و پوشاننده‌ی حقیقت، اما کاملاً توخالی و فاقدِ ریشه. 🔶 تسویه‌ی سیستمی: بر اساس سنتِ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ، نظامِ آفرینش با اقداماتِ جبهه‌ی باطل هماهنگ نمی‌شود. جهانِ تکوین، باطل را به عنوان یک ویروس می‌شناسد و با تمامِ قوا با آن مقابله می‌کند تا جایی که آن را به طور کامل از صفحه‌ی روزگار محو سازد (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً). 🔷 ۲. سنتِ «مهلت‌دهی»؛ پنجره‌ی تاکتیکی برای انهدامِ راهبردی: یکی از خطاهای محاسباتیِ ناظرانِ سطحی این است که جولانِ موقتِ مستکبران را نشانه‌ی حقانیت یا غلبه‌ی نهاییِ آنان می‌دانند. اما در هندسه‌ی الهی، این یک تاخت‌وتازِ کنترل‌شده است. 🔶 بیرون کشیدنِ باطل از پناهگاه: خداوند به جبهه‌ی باطل مهلت و فرصت می‌دهد تا تمامِ قد به میدان بیاید، تمامِ توانمندی‌های خود را به کار گیرد و به خیالِ خامِ خود، برای حذفِ حق اقدام کند. این تقابل و درگیری به این دلیل مهندسی شده است تا ماهیتِ پنهانِ باطل کاملاً عیان شود و به دستِ حق درهم بشکند. 🔶 نقطه‌ی غافلگیری: ضربه‌ی نهاییِ حق دقیقاً در لحظه‌ای فرود می‌آید که جبهه‌ی استکبار احساسِ پیروزیِ مطلق می‌کند. این رویاروییِ نهایی، طومارِ باطل را برای همیشه در هم می‌پیچد. 🔷 ۳. معماریِ «نصرتِ الهی»؛ سیستمِ پشتیبانیِ چندلایه‌ی مقاومت: نصرت و امدادِ جبهه‌ی حق، یک وعده‌ی قطعی و حقی است که خداوند بر عهده‌ی خود گرفته است (وَ كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ). اما این نصرت، یک سیستمِ هوشمند و شبکه‌ای است که در لایه‌های مختلف اعمال می‌شود: 🔶 شرطِ فعال‌سازی (فرمول دوطرفه): کلیدِ روشن شدنِ موتورِ نصرتِ الهی در معادله‌ی إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ نهفته است. نصرتِ خدا تنها زمانی محقق می‌شود که مجاهدانِ جبهه‌ی حق، با نیتِ خالص و استقامت (فَصَبَرُوا) وارد میدان شوند. 🔶 تسلیحاتِ جنگ شناختی (سلاحِ رعب): یکی از امدادهای ویژه، شلیکِ مستقیم به روانِ دشمن است (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ). هرچه ماشین جنگی مستکبران مجهزتر باشد، با اراده‌ی الهی، رعب و فروپاشیِ درونیِ آن‌ها در برابر اراده‌ی مستضعفین بیشتر خواهد بود. 🔶 لجستیکِ متافیزیکی و تثبیتِ درونی: نزولِ ملائکه و امدادهای غیبی، مستقیماً برای خنثی‌سازیِ بن‌بست‌های میدانی و شارژِ روانیِ جبهه‌ی مقاومت (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ) عمل می‌کنند. مجاهدی که از درون تثبیت شده باشد، در برابر بمبارانِ سخت و نرمِ دشمن، دچار خطای محاسباتی و لرزشِ اراده نمی‌شود. 🔷 ۴. دکترینِ «نفیِ سبیل»؛ فایروالِ راهبردیِ جبهه‌ی حق: در کنارِ سنتِ پیروزی، خداوند یک حصارِ امنیتیِ قطعی برای جبهه‌ی حق وضع کرده است: لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَي الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا. 🔶 انسدادِ مسیرِ تسلط: بر اساس این دکترین، جبهه‌ی استکبار هرگز نمی‌تواند به یک تسلطِ استراتژیک، حقوقی، منطقی و نهایی بر جبهه‌ی حق دست یابد. هرگونه شکستِ ظاهری در میدانِ مقاومت، یا نتیجه‌ی ترکِ الزاماتِ ایمان توسط خودِ نیروهای حق است، یا یک عقب‌نشینیِ تاکتیکی برای ضربه‌ای مهلک‌تر، اما سیطره‌ی مطلقِ کفر بر ساختارِ حق، از نظر تکوینی و تشریعی غیرممکن و مسدود است.

🔵 جمع‌بندی: نبردِ حق و باطل، نبردی متقارن میان دو قدرتِ هم‌وزن نیست؛ بلکه تقابلِ «جریانِ اصیلِ هستی» با یک «عنصرِ سرطانی و زوال‌پذیر» است. جبهه‌ی مقاومت با تکیه بر سنتِ قطعیِ پیروزی، دکترینِ نفیِ سبیل و دریافتِ نصرت‌های چندلایه‌ی الهی، در یک مسیرِ تضمین‌شده حرکت می‌کند. تاخت‌وتازِ مستکبران تنها کفی روی آب است که با ایستادگی و مقاومتِ جبهه‌ی حق، به زودی متلاشی شده و حقیقتِ پیروزی در میدانِ زمین مستقر خواهد شد (وَ لَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ). ✍️ دکتر مجید تقی نجات (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 👈 یادداشت قبلی #سنن_الهی #یادداشت_هجدهم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فراخوان_طرح پژوهشی 🔵 قابل توجه اعضای محترم هیئت‌‌علمی؛ اعلام فراخوان ویژه علوم و معارف دینی؛ مطالعات نظری اسلامی در حوزه هوش مصنوعی 📌محورهای فراخوان: 1. مطالعات فلسفی و عقلی هوش مصنوعی 2. مطالعات الهیاتی و دین‌شناختی هوش مصنوعی 3. مطالعات حقوقی و اقتصادی هوش مصنوعی 4. مطالعات حکمرانی و سیاست‌گذاری هوش مصنوعی 5. مطالعات کاربردی هوش مصنوعی 6. مطالعات آینده‌پژوهانه هوش مصنوعی 7. مطالعات حوزه تمدن، جامعه و فرهنگ در نسبت با هوش مصنوعی 8. هوش مصنوعی و علوم انسانی و اسلامی ✍ثبت نام و ارسال طرح در سامانه کایپر 📎 لینک فراخوان 🌐 https://insf.org/fa/news/1419 _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دستگاه تولید اعداد تصادفی کوانتومی (Quantum Random Number Generator) 🔵 در بسیاری از کاربرد های علمی و مهندسی، از رمزنگاری اینترنت گرفته تا شبیه سازی های عددی، هوش مصنوعی و آزمایش های علمی، به دنباله ای از اعداد تصادفی نیاز است. اما پرسش اساسی این است که آیا رایانه ها واقعا می توانند عدد تصادفی تولید کنند؟ پاسخ کوتاه این است: خیر ... ✍️ نویسنده: دکتر مهدی عتیق (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 👈 یادداشت قبلی #مکانیک_کوانتومی #اعداد_تصادفی #یادداشت_دوم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دکتر محمدعلی امیرمعزی جایزهٔ ابن‌سینای آکادمی سلطنتی بلژیک را دریافت کرد. 🔵 این جایزۀ بین‌المللی که در سال ۲۰۲۰ بنیان نهاده شد، به منظور تشویق پژوهش و انتشارات در حوزه‌های علمی تاریخ فلسفه و علوم در دورۀ قرون وسطی، به‌ویژه در حوزۀ بیزانسی، عربی و عربی–لاتینی است؛ حوزه‌هایی که سیمون فان ریت در آنها فعالیت داشت. 🔵 در اطلاعیۀ آکادمی سلطنتی بلژیک در این باره آمده است: این جایزه به دکتر امیرمعزی، مدیر بازنشستۀ مطالعات علوم دینی در دانشکدۀ عملی مطالعات عالی پاریس، به پاس یک عمر تلاش برای انتشار مجموعه‌ای از آثار ارزشمند در حوزه‌های اندیشهٔ دینی اسلام، سنت‌های فکری شیعی و نیز تاریخ ادیان به معنای عام، اهدا شده است. همچنین این تقدیر به‌طور ویژه ناظر به کتاب Le Mahomet des historiens (محمد مورخان) است که پروژهٔ پژوهش مشترک محمدعلی امیرمعزی و جان تولان است و در سال ۲۰۲۵ توسط نشر سرف منتشر شده است. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک خبر _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: الاعتبار فی الملکوت: بازتاب اندیشه ارسطو در الهیات مسیحی ـ عربی قرن نهم میلادی 🔵 این کتاب را می‌توان چنین ترجمه کرد: «کتاب تأمل در ملکوت (آفرینش الهی)»؛ هدف اصلی کتاب اثبات وجود خدا، حکمت الهی و نظم جهان از طریق مشاهدهٔ طبیعت است. در واقع نوعی الهیات طبیعی (Natural Theology) است؛ یعنی اثبات خدا از راه مطالعهٔ جهان. 🔵 این کتاب یکی از کهن‌ترین متون فلسفی عربی است؛ این اثر در نیمهٔ نخست قرن سوم هجری نوشته شده و از نخستین نمونه‌های فلسفه و کلام عربی است. جبرئیل بن نوح از مفاهیم ارسطویی برای دفاع از عقاید دینی استفاده می‌کند. همچنین این کتاب نمونه‌ای از الهیات مسیحی - عربی است؛ بیشتر پژوهش‌های تاریخ فلسفهٔ اسلامی بر مسلمانان متمرکز است، اما این کتاب نشان می‌دهد که متکلمان مسیحی عرب نیز در همان فضای فکری فعالیت می‌کردند و در شکل‌گیری فلسفهٔ عربی نقش داشتند. 🔵 این کتاب به بررسی مواردی مانند آفرینش انسان، ساختمان بدن، حیوانات، گیاهان، نظم کیهان، ستارگان، عناصر طبیعی می‌پردازد و از آنها برای اثبات وجود خدا، حکمت خدا و تدبیر الهی استفاده می‌کند.این کتاب در واقع در نقطهٔ تلاقی چند سنت قرار دارد: فلسفهٔ طبیعی ارسطویی، الهیات مسیحی، سنت قرآنی تفکر در آفرینش و ادبیات شگفتی‌های طبیعت؛ از این رو برای مطالعهٔ تاریخ شکل‌گیری مفهوم «نظم عالم» در تمدن اسلامی اهمیت فراوان دارد. ✍️ نویسنده: جبرئیل بن نوح الأنباری ( تصحیح و ترجمهٔ ویم ریون) _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: فعل الهی در جهان قانونمند: چرا ذات‌گراییِ استعدادی راه‌حلِ میانه است؟ 🔵 این مقاله با این پرسش آغاز می‌شود که کدام تصویر از «قانون طبیعت»، در میان انتظام‌گرایی هیومی، ضرورت‌گرایی نومولوژیک آرمسترانگ، یا ذات‌گراییِ استعدادی، بستر منسجم‌تری برای تبیین «فعل خاص الهی» فراهم می‌کند، بی آن که واقع‌گراییِ علمی و شأنِ الهیاتی مخدوش شود. استدلال ما بر دو دسته معیار استوار است. 🔵 در سطحِ متافیزیکِ علم، از تمایزِ قانون و تعمیم‌های تصادفی، اتکای موجه به شرطی‌های خلاف‌واقع و آزمون‌پذیری سخن می‌گویم؛ و در سطحِ الهیاتی، از حفظِ فاعلیت و حکمتِ خدا، استقلالِ عللِ طبیعی، تمایزِ فعلِ عام و خاص و شیوه مدیریتِ مسئله شر. 🔵 با اتکا به این چارچوب نشان می‌دهیم که انتظام‌گرایی به مقارنه‌گرایی و تضعیفِ واقع‌گراییِ علمی می‌انجامد؛ و ضرورت‌گراییِ آرمسترانگ الهیات را میانِ دئیسم و مداخله‌گراییِ نامنسجم گرفتار می‌کند. این کاستی‌ها بنیادین و اصلاح‌ناپذیرند. در مقابل، مقاله از ذات‌گراییِ استعدادی دفاع می‌کند. 🔵 بر اساس این دیدگاه، قانونْ صورتِ گرایش‌های درونیِ خواص است و ظهورِ آنها به «شرایطِ مناسب و فقدانِ موانع» وابسته است. بدین‌سان می‌توان فعل الهی را به منزله «تنظیم شرایط» فهمید، نه نقض قانون. با خوانش ظرفیت‌محورِ کارت‌رایت، قیدِ ceteris paribus از تبصره‌ای تضعیف‌کننده به شرطِ تبیینیِ ظهورِ ظرفیت‌ها بدل می‌شود؛ و ..... ✍️ نویسندگان: ابراهیم آزادگان، جواد درویش آقاجانی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute