✅ معرفی کتاب: امام حسین (ع)، شهید فرهنگ پیشرو انسانیت 🔵 به عقیده کارشناسان و صاحب نظران واقعه عاشورا، این کتاب را می توان در ردیف یکی از بهترین کتبی به شمار آورد که درباره حادثه کربلا و شخصیت امام حسین(ع) منتشر شده است. کالبد شکافی تاریخ نگاری امام حسین و تمرکز در سیر انسانی حرکت عظیم اباعبدالله از نگاه جامعه شناسی، تکلیف گرایی، حقوق بشر، زیبایی شناسی، تعهدگرایی و. . . گفتمان های جدیدی را سبب شده که به قلم استاد جعفری آغاز و پس از رحلت، در ادامه با تدوین سخنرانی های ایشان (کتاب دوم ) تکمیل شده است. 🔵 به نظر می رسد، تعداد کتبی که تنها شیعیان درباره واقعه عظیم کربلا و شخصیت های حاضر در آن نوشته اند، بیش از همه کتبی باشد که درباره هر یک از حوادث دیگر، نوشته شده است. با اینکه هر سال بر شمارگان این قبیل آثار، افزوده می شود، اما متأسفانه، اغلب این آثار، فاقد ژرف نگری های لازم برای درک ابعاد انسانی عمیق این واقعه بزرگ است. شاید یک دلیل آن، تعهدی است که نویسندگان این کتاب ها در خود احساس می کنند تا به هر شکل ممکن، فقط روایت خود را از این حادثه بیان کنند. از این روست که اغلب این آثار، تنها روایت گر ماجرای چند ماه منتهی به حادثه، و به ویژه چند روز آخر، با ذکر حداکثر جزئیات ممکن است. استاد علامه محمد تقی جعفری (ره): آرزوی قلبی ام از زمان طلبگی، نوشتن کتابی درباره شخصیت امام حسین علیه السلام بود. ✍️ نویسنده: علامه محمد تقی جعفری _ـ_ــ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سلسله یادداشت‌های معادلات پنهان نبرد؛ بررسی سنن الهی در جنگ امروز 🔘 معادلات پنهان نبرد (۱۸) | سننِ مختصِ جبهه حق: «پیروزیِ قطعیِ حق»، «نصرتِ شبکه‌ای» و «زوالِ محتومِ باطل» 🔵 در تحلیلِ کلانِ هندسه‌ی رویاروییِ جبهه‌ی حق و استکبار، فراتر از افت‌وخیزهای تاکتیکی و خسارت‌های میدانی، یک «قانونِ اساسیِ تکوینی» بر عالم حاکم است: سنتِ پیروزیِ نهاییِ حق و نابودیِ قطعیِ باطل. دستگاهِ محاسباتیِ دشمن به دلیلِ فقدانِ عمقِ راهبردی و تمرکز بر دستاوردهای کوتاه‌مدت، از درکِ این معادله‌ی قطعی عاجز است؛ معادله‌ای که نشان می‌دهد باطل یک عنصرِ نامتجانس با ساختارِ هستی است و دیر یا زود توسطِ سیستمِ ایمنیِ جهانِ خلقت طرد و نابود خواهد شد. 🔷 ۱. استعاره‌ی «کفِ رویِ آب»؛ قانونِ زوالِ ذاتیِ باطل: در منطق قرآنی، عالم هستی بر مدارِ حق می‌چرخد (أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ) و هر پدیده‌ای که در مسیرِ باطل قرار گیرد، ماهیتی «استثنایی» و «ضدسیستمی» دارد. علامه طباطبایی (ره) با استناد به آیات الهی، روشن می‌سازد که باطل به خودیِ خود توانِ بقا ندارد. 🔶 آناتومیِ باطل: جبهه‌ی استکبار برای پیشبردِ اهدافِ خود مجبور است از نقابِ حق استفاده کند. خداوند در فرمولِ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ، تقابلِ این دو را به آبِ خالص و کفِ رویِ سیلاب تشبیه می‌کند. هژمونیِ رسانه‌ای و نظامیِ مستکبران مانند همان «زبد» (کفِ روی آب) است؛ پرسرصدا، متورم و پوشاننده‌ی حقیقت، اما کاملاً توخالی و فاقدِ ریشه. 🔶 تسویه‌ی سیستمی: بر اساس سنتِ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ، نظامِ آفرینش با اقداماتِ جبهه‌ی باطل هماهنگ نمی‌شود. جهانِ تکوین، باطل را به عنوان یک ویروس می‌شناسد و با تمامِ قوا با آن مقابله می‌کند تا جایی که آن را به طور کامل از صفحه‌ی روزگار محو سازد (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً). 🔷 ۲. سنتِ «مهلت‌دهی»؛ پنجره‌ی تاکتیکی برای انهدامِ راهبردی: یکی از خطاهای محاسباتیِ ناظرانِ سطحی این است که جولانِ موقتِ مستکبران را نشانه‌ی حقانیت یا غلبه‌ی نهاییِ آنان می‌دانند. اما در هندسه‌ی الهی، این یک تاخت‌وتازِ کنترل‌شده است. 🔶 بیرون کشیدنِ باطل از پناهگاه: خداوند به جبهه‌ی باطل مهلت و فرصت می‌دهد تا تمامِ قد به میدان بیاید، تمامِ توانمندی‌های خود را به کار گیرد و به خیالِ خامِ خود، برای حذفِ حق اقدام کند. این تقابل و درگیری به این دلیل مهندسی شده است تا ماهیتِ پنهانِ باطل کاملاً عیان شود و به دستِ حق درهم بشکند. 🔶 نقطه‌ی غافلگیری: ضربه‌ی نهاییِ حق دقیقاً در لحظه‌ای فرود می‌آید که جبهه‌ی استکبار احساسِ پیروزیِ مطلق می‌کند. این رویاروییِ نهایی، طومارِ باطل را برای همیشه در هم می‌پیچد. 🔷 ۳. معماریِ «نصرتِ الهی»؛ سیستمِ پشتیبانیِ چندلایه‌ی مقاومت: نصرت و امدادِ جبهه‌ی حق، یک وعده‌ی قطعی و حقی است که خداوند بر عهده‌ی خود گرفته است (وَ كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ). اما این نصرت، یک سیستمِ هوشمند و شبکه‌ای است که در لایه‌های مختلف اعمال می‌شود: 🔶 شرطِ فعال‌سازی (فرمول دوطرفه): کلیدِ روشن شدنِ موتورِ نصرتِ الهی در معادله‌ی إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ نهفته است. نصرتِ خدا تنها زمانی محقق می‌شود که مجاهدانِ جبهه‌ی حق، با نیتِ خالص و استقامت (فَصَبَرُوا) وارد میدان شوند. 🔶 تسلیحاتِ جنگ شناختی (سلاحِ رعب): یکی از امدادهای ویژه، شلیکِ مستقیم به روانِ دشمن است (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ). هرچه ماشین جنگی مستکبران مجهزتر باشد، با اراده‌ی الهی، رعب و فروپاشیِ درونیِ آن‌ها در برابر اراده‌ی مستضعفین بیشتر خواهد بود. 🔶 لجستیکِ متافیزیکی و تثبیتِ درونی: نزولِ ملائکه و امدادهای غیبی، مستقیماً برای خنثی‌سازیِ بن‌بست‌های میدانی و شارژِ روانیِ جبهه‌ی مقاومت (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ) عمل می‌کنند. مجاهدی که از درون تثبیت شده باشد، در برابر بمبارانِ سخت و نرمِ دشمن، دچار خطای محاسباتی و لرزشِ اراده نمی‌شود. 🔷 ۴. دکترینِ «نفیِ سبیل»؛ فایروالِ راهبردیِ جبهه‌ی حق: در کنارِ سنتِ پیروزی، خداوند یک حصارِ امنیتیِ قطعی برای جبهه‌ی حق وضع کرده است: لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَي الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا. 🔶 انسدادِ مسیرِ تسلط: بر اساس این دکترین، جبهه‌ی استکبار هرگز نمی‌تواند به یک تسلطِ استراتژیک، حقوقی، منطقی و نهایی بر جبهه‌ی حق دست یابد. هرگونه شکستِ ظاهری در میدانِ مقاومت، یا نتیجه‌ی ترکِ الزاماتِ ایمان توسط خودِ نیروهای حق است، یا یک عقب‌نشینیِ تاکتیکی برای ضربه‌ای مهلک‌تر، اما سیطره‌ی مطلقِ کفر بر ساختارِ حق، از نظر تکوینی و تشریعی غیرممکن و مسدود است.

🔵 جمع‌بندی: نبردِ حق و باطل، نبردی متقارن میان دو قدرتِ هم‌وزن نیست؛ بلکه تقابلِ «جریانِ اصیلِ هستی» با یک «عنصرِ سرطانی و زوال‌پذیر» است. جبهه‌ی مقاومت با تکیه بر سنتِ قطعیِ پیروزی، دکترینِ نفیِ سبیل و دریافتِ نصرت‌های چندلایه‌ی الهی، در یک مسیرِ تضمین‌شده حرکت می‌کند. تاخت‌وتازِ مستکبران تنها کفی روی آب است که با ایستادگی و مقاومتِ جبهه‌ی حق، به زودی متلاشی شده و حقیقتِ پیروزی در میدانِ زمین مستقر خواهد شد (وَ لَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ). ✍️ دکتر مجید تقی نجات (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 👈 یادداشت قبلی #سنن_الهی #یادداشت_هجدهم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فراخوان_طرح پژوهشی 🔵 قابل توجه اعضای محترم هیئت‌‌علمی؛ اعلام فراخوان ویژه علوم و معارف دینی؛ مطالعات نظری اسلامی در حوزه هوش مصنوعی 📌محورهای فراخوان: 1. مطالعات فلسفی و عقلی هوش مصنوعی 2. مطالعات الهیاتی و دین‌شناختی هوش مصنوعی 3. مطالعات حقوقی و اقتصادی هوش مصنوعی 4. مطالعات حکمرانی و سیاست‌گذاری هوش مصنوعی 5. مطالعات کاربردی هوش مصنوعی 6. مطالعات آینده‌پژوهانه هوش مصنوعی 7. مطالعات حوزه تمدن، جامعه و فرهنگ در نسبت با هوش مصنوعی 8. هوش مصنوعی و علوم انسانی و اسلامی ✍ثبت نام و ارسال طرح در سامانه کایپر 📎 لینک فراخوان 🌐 https://insf.org/fa/news/1419 _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دستگاه تولید اعداد تصادفی کوانتومی (Quantum Random Number Generator) 🔵 در بسیاری از کاربرد های علمی و مهندسی، از رمزنگاری اینترنت گرفته تا شبیه سازی های عددی، هوش مصنوعی و آزمایش های علمی، به دنباله ای از اعداد تصادفی نیاز است. اما پرسش اساسی این است که آیا رایانه ها واقعا می توانند عدد تصادفی تولید کنند؟ پاسخ کوتاه این است: خیر ... ✍️ نویسنده: دکتر مهدی عتیق (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 👈 یادداشت قبلی #مکانیک_کوانتومی #اعداد_تصادفی #یادداشت_دوم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دکتر محمدعلی امیرمعزی جایزهٔ ابن‌سینای آکادمی سلطنتی بلژیک را دریافت کرد. 🔵 این جایزۀ بین‌المللی که در سال ۲۰۲۰ بنیان نهاده شد، به منظور تشویق پژوهش و انتشارات در حوزه‌های علمی تاریخ فلسفه و علوم در دورۀ قرون وسطی، به‌ویژه در حوزۀ بیزانسی، عربی و عربی–لاتینی است؛ حوزه‌هایی که سیمون فان ریت در آنها فعالیت داشت. 🔵 در اطلاعیۀ آکادمی سلطنتی بلژیک در این باره آمده است: این جایزه به دکتر امیرمعزی، مدیر بازنشستۀ مطالعات علوم دینی در دانشکدۀ عملی مطالعات عالی پاریس، به پاس یک عمر تلاش برای انتشار مجموعه‌ای از آثار ارزشمند در حوزه‌های اندیشهٔ دینی اسلام، سنت‌های فکری شیعی و نیز تاریخ ادیان به معنای عام، اهدا شده است. همچنین این تقدیر به‌طور ویژه ناظر به کتاب Le Mahomet des historiens (محمد مورخان) است که پروژهٔ پژوهش مشترک محمدعلی امیرمعزی و جان تولان است و در سال ۲۰۲۵ توسط نشر سرف منتشر شده است. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک خبر _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: الاعتبار فی الملکوت: بازتاب اندیشه ارسطو در الهیات مسیحی ـ عربی قرن نهم میلادی 🔵 این کتاب را می‌توان چنین ترجمه کرد: «کتاب تأمل در ملکوت (آفرینش الهی)»؛ هدف اصلی کتاب اثبات وجود خدا، حکمت الهی و نظم جهان از طریق مشاهدهٔ طبیعت است. در واقع نوعی الهیات طبیعی (Natural Theology) است؛ یعنی اثبات خدا از راه مطالعهٔ جهان. 🔵 این کتاب یکی از کهن‌ترین متون فلسفی عربی است؛ این اثر در نیمهٔ نخست قرن سوم هجری نوشته شده و از نخستین نمونه‌های فلسفه و کلام عربی است. جبرئیل بن نوح از مفاهیم ارسطویی برای دفاع از عقاید دینی استفاده می‌کند. همچنین این کتاب نمونه‌ای از الهیات مسیحی - عربی است؛ بیشتر پژوهش‌های تاریخ فلسفهٔ اسلامی بر مسلمانان متمرکز است، اما این کتاب نشان می‌دهد که متکلمان مسیحی عرب نیز در همان فضای فکری فعالیت می‌کردند و در شکل‌گیری فلسفهٔ عربی نقش داشتند. 🔵 این کتاب به بررسی مواردی مانند آفرینش انسان، ساختمان بدن، حیوانات، گیاهان، نظم کیهان، ستارگان، عناصر طبیعی می‌پردازد و از آنها برای اثبات وجود خدا، حکمت خدا و تدبیر الهی استفاده می‌کند.این کتاب در واقع در نقطهٔ تلاقی چند سنت قرار دارد: فلسفهٔ طبیعی ارسطویی، الهیات مسیحی، سنت قرآنی تفکر در آفرینش و ادبیات شگفتی‌های طبیعت؛ از این رو برای مطالعهٔ تاریخ شکل‌گیری مفهوم «نظم عالم» در تمدن اسلامی اهمیت فراوان دارد. ✍️ نویسنده: جبرئیل بن نوح الأنباری ( تصحیح و ترجمهٔ ویم ریون) _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: فعل الهی در جهان قانونمند: چرا ذات‌گراییِ استعدادی راه‌حلِ میانه است؟ 🔵 این مقاله با این پرسش آغاز می‌شود که کدام تصویر از «قانون طبیعت»، در میان انتظام‌گرایی هیومی، ضرورت‌گرایی نومولوژیک آرمسترانگ، یا ذات‌گراییِ استعدادی، بستر منسجم‌تری برای تبیین «فعل خاص الهی» فراهم می‌کند، بی آن که واقع‌گراییِ علمی و شأنِ الهیاتی مخدوش شود. استدلال ما بر دو دسته معیار استوار است. 🔵 در سطحِ متافیزیکِ علم، از تمایزِ قانون و تعمیم‌های تصادفی، اتکای موجه به شرطی‌های خلاف‌واقع و آزمون‌پذیری سخن می‌گویم؛ و در سطحِ الهیاتی، از حفظِ فاعلیت و حکمتِ خدا، استقلالِ عللِ طبیعی، تمایزِ فعلِ عام و خاص و شیوه مدیریتِ مسئله شر. 🔵 با اتکا به این چارچوب نشان می‌دهیم که انتظام‌گرایی به مقارنه‌گرایی و تضعیفِ واقع‌گراییِ علمی می‌انجامد؛ و ضرورت‌گراییِ آرمسترانگ الهیات را میانِ دئیسم و مداخله‌گراییِ نامنسجم گرفتار می‌کند. این کاستی‌ها بنیادین و اصلاح‌ناپذیرند. در مقابل، مقاله از ذات‌گراییِ استعدادی دفاع می‌کند. 🔵 بر اساس این دیدگاه، قانونْ صورتِ گرایش‌های درونیِ خواص است و ظهورِ آنها به «شرایطِ مناسب و فقدانِ موانع» وابسته است. بدین‌سان می‌توان فعل الهی را به منزله «تنظیم شرایط» فهمید، نه نقض قانون. با خوانش ظرفیت‌محورِ کارت‌رایت، قیدِ ceteris paribus از تبصره‌ای تضعیف‌کننده به شرطِ تبیینیِ ظهورِ ظرفیت‌ها بدل می‌شود؛ و ..... ✍️ نویسندگان: ابراهیم آزادگان، جواد درویش آقاجانی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ ویلیام هاسکر: خداباوری و زیست شناسی تکاملی 🔘 تکامل به منزله اتفاق و امکان ( بخش اول) 🔵 در گفتمان دوران معاصر شرایط برای در حاشیه قرار گرفتن ویژگی «بی رحمی » (تکامل) فراهم بوده است. چیزی که اغلب آن را نافی تفسیر دینی از تکامل دانسته اند، خصلت تصادفی و اتفاقی آن است. سنت داروینی تأکید می ورزد که آن دستاوردهای تکامل که تصور طرح و تدبیر هوشمندانه را القا می کنند، در حقیقت حاصل فرآیند طبیعی اتفاقی اند که هیچ غایتی را در مدنظر نداشته است. به تعبیر ریچارد داوکینز، تکامل « ساعت ساز کور و کر » است. این نوع استدلال با اصرار بر امکانی الوقوع بودن فرآیند تکاملی و دستاوردهای آن، مورد تأکید قرار گرفته است. استفن جی گولد، مخصوصا، تأکید می ورزد که جهات تغییر تکاملی به هیچ وجه، ناگزیر نیست. بقا تبارهای مختلف در واقع انقراض فاجعه بار جمعی همان‌قدر که معلول سازگاری به معنای معمول آن است، به شانس نیز وابسته است. اگر می توانستیم نوار زندگی را به عقب برگردانیم و دوباره از آغاز پخش کنیم، هیچ تضمینی نداشت که انسان ها، با یک گونه حیات هوشمندانه دیگر، از دل آن پدیدار شود. 🔵 ظاهراً گولد معتقد است که این تغییر در نظریه تکاملی، به زبان هر تلاشی برای فهم تکامل بر مبنای قصد و غایت الهی تمام می شود. اگر می توانستیم تکامل را گشایش و گسترش شکوهمندانه یک نقشه مقدر از پیش بدانیم، در آن صورت ممکن بود تفسیر دینی ( یا الهیاتی) وجه معقولی داشته باشد. ولی اگر در حقیقت، تکامل خصلتی اساساً امکانی الوقوع دارد، دیگر موضوع ضرورت مقدر شده به دست خداوند، در میان نیست بلکه صرفاً از باب خوش شانسی است که ما با انگشتان مقابله پذیر و مغزهای توسعه یافته مان در اینجا هستیم و درباره تکامل سخن می گوییم. این طرز تلقی بسیار قابل مناقشه است... 📚 منبع: کتاب دانشنامه فلسفه دین، جمعی از نویسندگان ( ویلیم پی. آلستون، السدر مک اینتایر، روبرت‌ام. آدامز...) (مترجم و گردآورنده: انشاءالله رحمتی) #ویلیام_هاسکر #خداباوری_زیست_شناسی_تکاملی 👈 بخش قبلی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ پرسش های نهایی 🔵 چطور مفهوم عمیق ترین پرسش ها، یعنی پرسش های نهایی در طول زندگی و کار شما تحول یافته است ؟ زمانی که دانشجوی لیسانس بودم، و سپس در اوایل پسا دکتری، توجهم به این موضوع معطوف شد که آیا جهان آغازی داشته است یا نه؟ نسبیت عام کلاسیکی نتایج بسیار موفقیت آمیزی به همراه داشت که دلیل آن قضایای تکنیگی بود که استیون هاوکینگ آنها را بر اساس کارهای راجر پنروز به کیهان شناسی گسترش داد و من هم سهم کوچکی در آن داشتم.اصل آنتروپیک مطرح شد و هیجان زیادی براندون کارتر، جان ویلر و دیگران برانگیختند و نتیجه آن مباحث مربوط به تنظیم ظریف بود. اما چیزی از نظر من بعد از آن اهمیت پیدا کرد موضوع اخلاق و ماهیت اخلاق بود... 👤 جورج الیس، کیهان شناس برجسته معاصر _ـ_ــ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ قانون (علمی) 🔵 یک قانون علمی جنبه‌ی توصیفی دارد، نه تجویزی یا هنجاری. قانون، هرگاه در زمینه‌ی نظامی حقوقی به کار برده شود، رفتار معینی را تجویز می‌کند که باید یا نباید به اجرا درآید. قانونی وجود دارد که بر اساس آن اگر در هنگام رانندگی به چراغ راهنمای قرمز برخورد کنید باید اتومبیلتان را کاملا متوقف سازید. این قرارداد، در حقیقت، میثاقی است کاملا اختیاری، نه تنها به این معنی که قانون توانسته است تصریح کند که شما، در هنگام سرخ‌بودن نور چراغ، توقف می‌کنید، بلکه همچنین به این معنی که کل مفهوم علایم راهنمایی برای تنظیم حرکت اتومبیل‌ها و عابران پیاده فقط نوعی ساخت اجتماعی است. بعلاوه، اگرچه قرارداد توقف‌کردن در برابر چراغ قرمز احتمالأ كلیت دارد، ولی در مورد جزئیات مشخصي قانون تفاوت‌هائی محلی در کارند؛ مثلا، بعضی از کشورها به شما اجازه می‌دهند که در هنگام قرمز بودن چراغ به سمت راست بپیچید، در حالی که کشورهای دیگری از این امر جلوگیری می‌کنند. 🔵 هواپیماها، که در سه بعد حرکت می‌کنند، حرکاتشان را بر اساس قراردادهای کاملا متفاوتی تنظیم می‌کنند، و هیچ دلیل پیشینی (a priori) در این مورد وجود ندارد که چرا، به جای داشتن چراغ‌های راهنما، دستگاه‌های کنترل (برج مراقبت) زمینی نداریم. برای مشخص‌کردن هنجارهای اجتماعي رفتار نیز از قوانین استفاده می‌شود: بچه‌های مدرسه ناگزیرند که از قانون‌های بی‌شماری پیروی کنند، از جمله «در راهروها ندوید» و «اگر می‌خواهید صحبت کنید دستتان را بالا ببرید و صبر کنید تا به شما اجازه داده شود.» و سرانجام، قوانین را می‌توان «زیر پا گذاشت»، و همه‌ی جامعه‌ها برای مقابله با قانون‌شکنان نهادهائی قضایی دارند. 🔵 در علم، هر قانونی عبارت است از توصیف فشرده‌ی قانونمندی یا انتظامی که معمولا از راه تعمیم‌دادن مجموعه‌ای از مشاهدات به دست می‌آید. قانون گرانش صرفا فرمولی است که توصیف می‌کند که چگونه اندازه و مسیر حرکت نیروها در دو جسم با جرم‌های آن‌ها و با فاصله‌های میان آن‌ها ارتباط دارد. قانون اجسام را مجبور می‌سازد که به نحو معینی رفتار کنند و نیز به اجسام نمی‌گوید که چگونه باید رفتار کنند، و آن‌ها مسلما نمی‌توانند از اطاعت قانون «سر باز زنند». 🔵 فرق‌نهادن میان مفهوم علمی قانون به عنوان نوعی تعمیم و مفهوم اجتماعی قانون که تجویزی و هنجاری است اهمیت بسیار دارد. میل به تساهل در احترام‌گذاشتن به قوانین نظام‌های مختلف اجتماعی نباید موجب شود که ما از سر خطا اراده را به ذوات علم یا نسبی‌گرایی را به قوانین علمی نسبت دهیم. قوانین طبیعت صرفا عبارت اند از توصیف آنچه هست. نویسندگان داستان‌های علمی-تخیلی ممکن است در این باره به حدس و گمان توسل جویند که اگر قوانین طور دیگری بودند جهان به چه صورتی در می‌آمد، ولی ما نمی‌توانیم قوانین را تغییر دهیم. 📚 منبع: نظریه‌ی علمی چیست؟ کاوشی در ذات علم ✍️ نویسنده: موتی بن-آری _ـ__ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فراخوان همکاری 🔵 گروه پژوهشی فلسفه فیزیک (وابسته به اندیشکده مطالعات راهبردی بینات) در راستای توسعه فعالیت‌های علمی و اجرایی خود، از میان واجدین شرایط، همکار اداری (آقا) پذیرش می‌نماید. 🟡 محل خدمت: قم 🔶 شرایط احراز: 🖊 تحصیلات: تحصیل در یکی از رشته‌های فیزیک، فلسفه، فلسفه علم، فلسفه فیزیک یا رشته‌های میان‌رشته‌ای مرتبط (ترجیحاً با سابقه پژوهش یا آشنایی با فضای آکادمیک) ⚙️ مهارت‌ها: تسلط به نرم‌افزارهای اداری (Microsoft Office، به‌ویژه Word، Excel و مدیریت پروژه مثل ترللو)، آشنایی با ابزارهای هوش مصنوعی در حوزه تولید محتوا، ویرایش متون و خلاصه‌سازی و آشنایی با زبان انگلیسی 🧭 سابقه کار: دارا بودن تجربه کاری در محیط‌های اداری، پژوهشی یا دانشگاهی (همکاری با گروه‌های علمی و پژوهشی امتیاز محسوب می‌شود) 🎯 مهارت‌های ارتباطی و اجرایی: توانایی نگارش رسمی، دقت در ثبت و پیگیری مصوبات، قدرت برنامه‌ریزی و مدیریت و تعامل مؤثر با اساتید و پژوهشگران 🕗 تعهد زمانی: همکاری به‌صورت تمام‌وقت و حضور منظم در محل گروه پژوهشی 🛑 علاقه‌مندان واجد شرایط می‌توانند رزومه علمی و کاری خود را حداکثر تا تاریخ ۱۴۰۵/۰۴/۱۵ به آدرس ایمیل زیر ارسال نمایند: majaalcircle@gmail.com 🌐 _ـ__ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute