#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗 ضرورت اخلاق 🎙| مصاحبه با آيت‌الله حائري شيرازي ❓🌱 نظر حضرتعالي در رابطه با ضرورت اهميت اخلاق در زندگي فردي و اجتماعي چيست؟ آيا ثمرة اخلاق در زندگي دنيوي بيشتر است يا در زندگي اخروي؟ 🔸 من معمولاً با مثال صحبتم را آغاز مي‌كنم؛ بچه‌هاي خردسال شما از دوسالگي با سه چرخه كار مي‌كنند. هر وقت خواستند سه چرخه را متوقف كنند پايشان را از روي ركاب بر مي‌دارند. بعداً اينها دوچرخه سوار مي‌شوند وقتي مي‌خواهند دوچرخه را متوقف كنند ديگر نمي‌توانند پايشان را از روي ركاب بر دارند؛ اول بايد دوچرخه را متوقف كنند بعد پايشان را بگذارند پايين به دليل اينكه قدرت نيروي محرك بيشتر شده، براي ترمز كردن نمي‌شود به برداشتن پا اكتفا كرد. پس كنترل براي امنيت، امنيت براي سلامت. بشر با علم در عالم پيش مي‌رود، آيا اين علم نقش گاز را دارد يا علاوه بر اينكه نقش گاز را دارد نقش ترمز را هم دارد. براي پيشگيري و توقف سئوال از شما علوم بشري در ماشين قدرت و ماشين اقتدار بشريت نقش گاز را براي پيشرفت دارد. يعني اينها پيش‌بيني ترمز‌ش را نكردند به همين جهت، ما ريشة اخلاق را به عقل بر مي‌گردانيم. عقل از عقال است؛ عقال به زانوبندي مي‌گويند كه با آن پاي شتر را مي‌بندند كه متوقف ‌شود. مشابه اين هم درست مي‌كنند چفيه‌هايي كه روي سرشان است. باد مي‌بردش چيزي مي‌گذارند روي آن كه نگه‌اش دارد به آن مي‌گويند عقال، همان عقال از عقل است. ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 49. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗«ماشيح» منجي موعودِ يهود 🎤 | گفتگو با دكتر يونس حمامي لاله زار 🔻اشاره: يونس حمامي لاله‌زار، پزشك، محقق ديني، از صاحب‌نظران فرهنگي ـ مذهبي و رئيس اسبق انجمن كليميان ايران است؛ پزشكي كه بيش از طبابت، دغدغه تدريس «تلمود» و آموزه‌هاي دين يهود را دارد. 🔸در كارنامه پژوهشي ـ مذهبي ايشان پانزده سال تدريس علوم ديني و ده‌ها تحقيق مكتوب علمي ثبت است؛ كتاب «فرهنگ و بينش يهود» دوره دبيرستان ويژه كليميان، ترجمه «نيايش‌هاي روزانه يهود»، تكميل و تدوين فرهنگ به زمين مانده سليمان حيّم با عنوان «فرهنگ فارسي به عِبري» نمونه‌اي از آنهاست. نوشتن مقالات متعدد در نشريات ديني از جمله «افق بينا» (نشريه داخلي انجمن كليميان) و همكاري با فصلنامه‌هايي چون «هفت آسمان» از دكتر حمامي چهره‌اي فعال در عرصه اطلاع‌ر‌ساني علمي به نمايش مي‌گذارد. وي علاوه بر همكاري با مراكز پژوهشي و دانشگاهي، «درس يهود» را در دوره دكتري اديان و مذاهب اسلامي دانشگاه تربيت مدرس قم تدريس نموده است. 🔹نشريه معارف ضمن ارج نهادن به همكاري صميمانه دكتر حمامي لاله‌زار در به سرانجام رسيدن اين گفتگو، افتخار دارد متن اين مصاحبه را تقديم مخاطبان فرهيخته خود نمايد. «معارف» ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 50. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗 پرسش‌ها و پاسخ‌هاي عاشورا پژوهانه (قسمت دوم/پایانی) 🎤 | ✍️ | در گفتگوي مكتوب با استاد حجت الاسلام و المسلمين مهدي پيشوايي ❓ اساساً چرا در فرهنگ شیعه همیشه حزن، اندوه و عزاداری حاکم است؟! چرا باید برای شهادت امام حسین(ع) و یارانش عزاداری و گریه کنیم در حالی که آنان با شهادت خود به قرب الهی رسیدند؟! آیا ترغیب به گریه برای امام حسین(ع) ترغیب به غمگینی ـ كه از حالات منفی و نابهنجار است ـ و تکیه صرف بر احساسات و سوء استفاده از تحریک عواطف نیست؟ ترغیب به نابهنجاری از جانب دین مدعی کمال، چه توجیه منطقي مي‌تواند داشته باشد؟! 🔻 نخست لازم است یادآوری کنم که گریستن ـ همچون خندیدن ـ یک رفتار هیجانی مخصوص انسان‌هاست. هر انساني کم و بیش مواردی از گریه کردن خود را تجربه کرده، یا گریستن دیگران را دیده و به وضوح دریافته است که گریه ـ مانند خنده ـ برآمده از شدیدترین حالات احساسی انسان است. همچنین، تجربه نشان می‌دهد که ابراز ناراحتی به وسیله گریه ـ یا ابراز شادی به وسیله خنده ـ از نشانه‌های تعادل روحی انسان است؛ به گونه‌ای که اگر فردی نگرید ـ یا نخنددـ می‌توان روان او را نامتعادل توصیف کرد. انسان‌هایی که با گریه و خنده‌، غم‌ها و شادی‌های خود را بروز می‌دهند، در صحنه زندگی از سلامت جسمی و روحی بیشتر و از نشاط و تحرک بهتری برخوردارند... ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 81. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗نگاهي به مکتب عاشورا پژوهي 🎤 |گفتگويي با استاد حجت الاسلام و المسلمين مهدي پيشوائي 🎤 |گفتگو از: جواد پاينده و سيد مجتبي مجاهديان ❓ با تشكر از عنايت و حسن توجه شما به ماهنامه معارف، به عنوان اولين سئوال، وجه تسميه «عاشورا» و «تاسوعا» چيست؟ آيا تاسوعا و عاشورا قبل از قيام سيد الشهداء (ع) داراي سابقه و پيشينه‌اي خاص بوده است؟ 🚩 بلي اين دو روز ـ نهم و دهم محرم ـ پيش از ظهور اسلام به همين نام بين عرب معمول بوده است. عاشورا روز خوبي بوده اما بيشتر بين يهود مطرح بوده است. اين بحث مطرح است كه آيا عاشورا مشتق از «عشر» است و ريشه عربي دارد يا اصلش عبري است و جزو كلمات دخيل مي‌باشد كه اصطلاحاً با آن «مولّد» مي‌‌گويند؛ يعني وارد عربي شده؟ اگر چه روز دهم محرم پيش از اسلام به همين نام ـ عاشورا ـ ناميده و شناخته مي‌‌شده ولي بيشتر بين يهود مطرح بوده چون يهود آن زمان معتقد بودند كه خداوند متعال در چنين روزي حضرت موسي(ع) را پيروز كرد و در چنين روزي بني‌اسرائيل نجات پيدا كردند. مي‌گفتند حوادث خوب تاريخي براي يهود در اين روز اتفاق افتاده و اين روز را روزه مي‌‌گرفتند. در منابع مختلف آمده كه رسول خدا (ص) و مسلمانان وقتي به مدينه هجرت كردند، در مدينه و اطراف آن سه قبيله بزرگ يهودي زندگي مي‌‌كردند، ديدند كه اين‌ها عاشورا را روزه مي‌‌گيرند. گفتند: اين روز براي آنها فرخنده‌ است و منتسب به حضرت موسي (ع) مي‌باشد و معتقدند... ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 72. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗نگين قرآن ✍️محمود خيرالهي 🕋 «اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ». خدا، نورآسمان‌ها و زمين است، مثل نورالهي، همچون مشكاتي است، كه در آن چراغي پرفروغ باشد، و آن چراغ در ميان حبابي بلورين قرار داشته باشد، كه آن حباب همچون ستاره‌اي درّي و درخشان است، اين چراغ، از درخت پر بركت زيتون برافروخته مي‌شود، كه نه شرقي و نه غربي است؛ آن روغن چنان شفاف و زلال است، كه نزديك است هنوز به آتش نرسيده شعله‌ور گردد؛ نوري است بر فراز نور ديگر، و خدا هر كس را كه بخواهد به نور خويش هدايت خواهد كرد، و خدا اين گونه براي مردم ـ هوشمند ـ مثل مي‌آورد، وخدا به هر چيزي عليم و آگاه است. 🔻 مقدمه از جمله آيات توحيدي، كه در اوج فصاحت و بلاغت مي‌درخشد، آيه نور است. رويكرد اين آيه، به زيبايي در كلام، مهارت در بيان، استحكام در لغات و انسجام در تعبيرات است. ساز و كار اين آيه، با زبان تمثيل و كنايه است،كه بر عذوبت و شيريني اين بيان افزوده است. ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 60. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗سوشيانس؛ موعود گرايي در آئين زرتشت در ديدار با موبد پدرام سروش‌پور(قسمت اول) ✍️گفتگو از: سيد مجتبي مجاهديان و ابوالقاسم جعفري 🔻درآمد ... موبد، مهندس پدرام سروش پور، مدير جوان آدريان و عضو برجسته و هموند انجمن موبدان تهران، ميزبان ما بود. اين موبد زاده موبد كه در كنار تحصيل در رشته كامپيوتر (گرايش نرم افزار، تخصصERP) از سال 1380 و پس از طي دوره‏هاي موبدي، در انجمن موبدان تهران « نوزود» شده و به درجه موبدي رسيده بود، باب آشنايي ما با «سوشيانس» را گشود. موبد سروش پور، برداشتهاي ايرانيان را از حقيقت اديان در دل اين فرهنگ كهن، بسيار نزديك به هم مي‌دانست و به تقدس عدد 72 در آئين زرتشت اشاره كرد كه به شماره رمزگونه شهداي كربلاست! ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 60. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗روانشناسي دين (قسمت اول) ✍️ حجت‌الاسلام دكتر مسعود آذربايجاني 🎤| گفتگو از: غلامحسين گرامي و علي پاكپور 🔸 ضمن تشكر از اينكه وقت شريفتان را در اختيار ما قرار داديد. با استادان و گروه‌هاي معارف اسلامي و مجلة اطلاع‌رساني معارف به حمدالله آشنايي كامل داريد و ما كم و بيش در زمينه‌هاي مختلف مزاحم شما بوده‌ايم. موضوع بحث اين جلسه روانشناسي دين است كه به نظر مي‌رسد مي‌تواند موضوع قابل توجهي براي استادان معارف اسلامي باشد. لطفاً در ابتدا تعريفي از روانشناسي دين داشته باشيد و بفرماييد كه تفاوت روانشناسي دين با رشته‌هاي مشابه چيست؟ 🔹 من هم حضور شما و همكاران و دوستان خير مقدم مي‌گويم و خدمت همة اساتيد معارف اسلامي عرض ارادت دارم. در رابطه با روانشناسي دين، كه در حقيقت يكي از شاخه‌هاي روانشناسي است. كه اگر بخواهيم به صورت اجمالي تعريفي داشته باشم، مي‌شود گفت: «بررسي علمي دين، با رويكرد روانشناختي»؛ يا اگر بخواهم به تعبير ساده تر بگويم، «استفاده از تمام ظرفيت‌ها و قانونمندي‌هاي روانشناسي براي توصيف و تبيين پديدارهاي ديني» است. .. ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 66. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗 روانشناسي دين (قسمت دوم/پایانی) ✍️حجت‌الاسلام دكتر مسعود آذربايجاني 🎤| گفتگو از: غلامحسين گرامي و علي پاكپور ❓ با توجه به روش‌هاي مختلفي كه در روانشناسي مورد استفاده قرار مي‌گيرد، آيا در روانشناسي دين از همة اين روش‌ها استفاده مي‌شود يا برخي از روش‌ها بيشتر مدّنظر است؟ 🔹 در روانشناسي دين چون موضوع دينداري است، متناسب با موضوع، روش شناسي مان هم بايد خيلي گسترده تر باشد. يعني به روش‌هاي آزمايشگاهي يا تجربي صرف، به آن معناي محدودش نمي‌توانيم اكتفا كنيم. وگرنه با اين توري كه در دست داريم صيد چنداني نخواهيم كرد. بايد مقداري وسيع تر بگيريم. خودِ اينها هم به اين توجه دارند. يكي از كساني كه در اين موضوع كار كرده، ديويد وُلف است كه در كتاب روانشناسي دينش به بحث روش شناسي كه مي‌رسد، روش شناسي تحقيق در روانشناسي دين را به دو دستة بزرگ تقسيم مي‌كند: 1. روش‌هاي عيني يا كمّي 2. روش‌هاي ذهني يا كيفي. او مي‌گويد ما از همة اينها در تحقيقات روانشناسي دين بايد بهره ببريم. حالا نمونه‌هايي از اينها را برايتان مي‌گويم. ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 67. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗گفت و گوی ماه مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین استاد قرائتی ❓ به نظر شما تفسير در دانشگاه داراي چه جایگاهی مي‌باشد و ضرورت مطرح شدن آن به عنوان یک درس برای دانشجویان چيست؟ 🔻 بسم الله الرحمن الرحیم، الحمدلله رب العالمین، الهی انطقنی بالهدی والهمنی بالتقوی. اللهم صل علی محمد و آل محمد. دانشگاه و حوزه به سراغ علم می‌روند كه نور است و قرآن نور واقعي است، بنابراین هر کس سراغ علم می‌رود، حقش این است که سراغ قرآن برود، چون علم‌های دیگر گاهی در مقدماتش، تزلزل پیدا می‌شود، گاهی حدسي است، گاهی پیش‌بینی رد می‌شود. گاهی علم‌ها از سرچشمه‌اي غیرمطمئن صادر می‌شود. گاهی هم علم نظر به نیازهای فوری و کوتاه مدت دارد و گاهی فقط یک زاویه از زندگیمان را تأمین می‌کند. بنابراين اگر بناست حوزه و دانشگاه سراغ علم حقيقي برود، بايد قرآن را محور قرار دهد و در سایه قرآن حرکت كند. یعنی حتی به فيزيك و شيمي با نگاه وحی نظر کند تا سالم بماند. یک پاکت اگر تمبری پشتش چسبید به مقصد می‌رسد. این درس‌ها و رشته‌ها هم اگر با معیارهای قرآن هماهنگ شد، باعث اطمینان بیشتری می‌شود؛ یعنی آنچه را عقل گفته، همان را هم وحی می‌گوید. اما اگر ضد وحی بود حسابش جداست. حتی اگر حدیثی از امام شنیدید که ضد وحی بود و با قرآن تباین داشت، «فاضربوه علی الجدار». بنابراین، حرکت کردن در سایه قرآن نيز سبب اطمینان بیشتری به علوم می‌شود. ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 45. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗تصور دانشگاه از دفاع مقدس 🎤 | در گفت و شنفتي با سردار دكتر احمد سوداگر رئيس پژوهشگاه علوم و معارف دفاع مقدس 🎤| سيد مجتبي مجاهديان 🔻اشاره نگاه نو، روايت‌هاي ناب و تحليل‌هاي تازه ـ و گاه خلاف آمد عادت ـ او كه با صميميت و لهجه شيرين دزفولي عجين است، برايمان شنيدني و گواراست. او را انساني فهيم، هوشمند، خلاق و البته سخت متعهد يافتيم، كه دغدغه‌اي جز حفظ و انتقال شايسته «ميراث دفاع مقدس» به نسل‌هاي آينده ندارد؛ از اين روي هرگز حاضر نشد در اين سال‌ها، چون برخي از همرزمان سابقش، رداي پاسداري را به بهاي دست‌يابي به پست يا مسند سياسي، از دست دهد. او خود با افتخار مي‌گويد: «اگر چه نگرش دارد، اما گرايش ندارد». در برنامة «صندلي داغ» ـ كه اتفاقاً از ايده‌هاي خود اوست ـ چون از او مي‌پرسند: «آيا در جنگ به آنچه که می‌خواستی رسیدی؟» متواضعانه مي‌گويد: «من چیزی نمی‌خواستم؛ ولي به بسياري از چیزهایی که نمی‌خواستم رسیدم.» ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 87. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #بر_ساحل_سخن 🌗 پرسش‌ها و پاسخ‌هاي عاشورا پژوهانه (قسمت دوم/پایانی) 🎤 | ✍️ | در گفتگوي مكتوب با استاد حجت الاسلام و المسلمين مهدي پيشوايي ❓ اساساً چرا در فرهنگ شیعه همیشه حزن، اندوه و عزاداری حاکم است؟! چرا باید برای شهادت امام حسین(ع) و یارانش عزاداری و گریه کنیم در حالی که آنان با شهادت خود به قرب الهی رسیدند؟! آیا ترغیب به گریه برای امام حسین(ع) ترغیب به غمگینی ـ كه از حالات منفی و نابهنجار است ـ و تکیه صرف بر احساسات و سوء استفاده از تحریک عواطف نیست؟ ترغیب به نابهنجاری از جانب دین مدعی کمال، چه توجیه منطقي مي‌تواند داشته باشد؟! 🔻 نخست لازم است یادآوری کنم که گریستن ـ همچون خندیدن ـ یک رفتار هیجانی مخصوص انسان‌هاست. هر انساني کم و بیش مواردی از گریه کردن خود را تجربه کرده، یا گریستن دیگران را دیده و به وضوح دریافته است که گریه ـ مانند خنده ـ برآمده از شدیدترین حالات احساسی انسان است. همچنین، تجربه نشان می‌دهد که ابراز ناراحتی به وسیله گریه ـ یا ابراز شادی به وسیله خنده ـ از نشانه‌های تعادل روحی انسان است؛ به گونه‌ای که اگر فردی نگرید ـ یا نخنددـ می‌توان روان او را نامتعادل توصیف کرد. انسان‌هایی که با گریه و خنده‌، غم‌ها و شادی‌های خود را بروز می‌دهند، در صحنه زندگی از سلامت جسمی و روحی بیشتر و از نشاط و تحرک بهتری برخوردارند... ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 81. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir