#اخلاق #استاد_سیدعبدالهادی_مرتضوی #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 💠 استفاده از فرصت ماه مبارک رمضان 🔻پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در خطبه شعبانیه اینگونه می فرمایند: «أیُها الناس، إنّه قد أقبلَ الیکم شهرُ اللهِ بالبَرکة وَ الرّحمة وَ المَغفرة، شهرٌ هوَ عندَ اللهِ أفضلُ الشّهورِ،و أیّامُهُ أفضلُ الأیّامِ،و لیالیهِ أفضلُ اللّیالی،و ساعاتُهُ أفضلُ السّاعات،هوَ شهرٌ دُعِیتُم فیهِ الی ضِیافَةِ الله» این را فراموش نکنیم که ماه مبارک رمضان، ماهی است که انسان باید از آن بهره برداری کند، یازده ماه رها بودیم، در ماه مبارک رمضان باید از آن بهره برداری کرد. خطبه شعبانیه خیلی پر معنی و پر برکت است و این خطبه را هر جا منبر می روید توضیح دهید، اثر می کند. اولا باید از خودمان غافل نشویم و باید با قرآن انس داشته باشیم، ماه مغفرت و غفران است و هر کار در ماه های دیگر می کنیم، در این ماه باید بیشتر توجه داشته باشیم. در روایات مختلف اینگونه دارد که در موقع افطار و سحر ملائکه صدا می زنند که چه کسی است که توبه کند و خداوند او را ببخشد. پس اینگونه نباشد که فرصت بندگی در ماه مبارک رمضان از دستمان برود. 📝تولید خبر حجت الاسلام قاسمی 💠 بیشتر بخوانیم👇 📚 درس خارج فقه۱۴۰۲.۱۲.۱۶ 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#تفسیر #استاد_خیاط #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 🔰مبانی تفسیری ✳️ "مبانی" لغةً به معنای پایه، اساس، مبدأ؛ و در اصطلاح عبارت است از باورهای بنیادین و مبادی تصدیقی که مسائل هر دانشی، مبتنی بر آن مبانی، استوار می‌شود. لذا "مبانی تفسیری"، قوانین و پیش‌فرض‌های مسلم و اصول موضوعه و باورهای بنیادینی است که تفسیر قرآن بر آنها استوار می‌گردد. لذا هر مفسری قبل از ورود به بحث تفسیر، باید مبانی خود را مشخص کند. 🔻 مهمترین مبانی تفسیری عبارتند از: 1⃣ وحیانی بودن الفاظ قرآن کریم؛ 2⃣ مصونیت قرآن کریم از تحریف؛ 3⃣جاودانگی دعوت قرآن کریم؛ 4⃣جامعیت قرآن کریم؛ 5⃣ امکان و جواز فهم قرآن کریم؛ 6⃣حجیت ظواهر الفاظ قرآن کریم؛ 7⃣ روا بودن اجتهاد در تفسیر آیات قرآن کریم؛ 9⃣ مبحث نسخ آیات؛ 🔟 برخورداری قرآن از سطوح و لایه‌های متعدد فهم وتوقیفی بودن چینش آیات؛ استعمال لفظ در اکثر از معنای واحد؛ 📝تولید خبر: حجت الاسلام محقق 💠 بیشتر بخوانیم👇 📚درس تفسیر ۱۴۰۲.۰۸.۱۰ 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#رمضان #استاد_حسینی_فقیه #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 💠 فرصت تبلیغ در ماه مبارک رمضان 🔻ماه مبارک رمضان،ماه عید و سرور برای مومنان و اولیای الهی و زمینه ساز جلب رحمت‌های واسعه پروردگار است. این ماه بدین جهت به رمضان نامگذاری شده که انسان تشنگی و گرسنگی را تحمل می‌نماید و این تشنگی در او ایجاد حرارت می‌کند و به یاد تشنگی جهنم می‌افتد و دیگر اینکه رمضان به معنای سوزانده شدن گناهان انسان و پاک شدن او از گناهان مرتکب شده در طول حیات خویش است. در روایات نقل شده که هر شب ماه مبارک رمضان،هزاران نفر از آتش جهنم آزاد می‌شوند و شب آخر به اندازه کل کسانی که آتش بر آنها حتمی شده از آتش جهنم رهائی می‌یابند. ایشان،خطاب به طلاب با بیان اینکه همه مامسئول و مفتخر به رشته و مسیر طلبگی وملبس به لباس سربازی امام زمان هستیم عنوان کرد: همه ما در زی طلبگی و سربازی امام عصر(عج) می‌باشیم و می‌بایست سعی کنیم در ماه مبارک که قلوب مردم آماده است رسالت تبلیغی انجام دهیم. ایشان افزودند: عالمان، مرزبان اند و در کمین گاه‌هایی که شیطان حضور دارد، اگر مجاهدت‌های علما نباشد، شیعیان را به وادی انحراف می‌کشند، بنابراین علما و طلاب می‌بایست در همین راستا، به وظیفه دینی و تبلیغی خود عمل کنند. وی ضمن تبیین فضیلت و شأن تبلیغ در ایام ماه مبارک رمضان، نخستین سازندگی آن را برای خود طلاب دانست و از مبلغان این حوزه خواست تا تبلیغ در روستاها و شهرها را با جدیت انجام دهند که برکات فراوان دارد. 💠 بیشتر بخوانیم👇 📚https://news.hozehkh.com/2024/03/11/17384/ 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#تفسیر #آیت_الله_علم_الهدی #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 💠 حکم حاکم باید بر اساس ما أنزل الله باشد 🔻 از جمله مطالبی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در آیه ۴۹ سوره مائده به آن فرمان داده شده است ضرورت حکم براساس ماأنزل الله و عدم پیروی از هوای نفسانی مردم است: «وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ» اگرچه شأن نزول این آیات در خصوص یهودیانی است که از پیامبردرخواست کردند بر خلاف ما انزل الله و بر اساس میل و خواسته آنها و به نفعشان حکم دهد،اما به اقتضای قاعده مورد مخصص نیست، حکومت بر اساس قانون الهی مختص به حکم کردن پیامبر در میان یهودیان نیست؛ چنانکه تبعیت نکردن آن حضرت از خواسته های مردم به پیروی نکردن از هواهای نفسانی یهودیان اختصاص ندارد. از جمله نکات اجتماعی که از این آیه استظهار می شود ضرورت مقابله با سلطه فکری دشمن و نفوذ اندیشه ای جریان های دگراندیش در جامعه دینی است.نکته دیگر که از ادامه آیه: «فَإِنْ تَوَلَّوا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ» قابل برداشت است عاقبت تلخ مخالفت با احکام الهی و زنگ خطری برای کسانی است که به انگیزه های مختلف سعی در تعطیل کردن ما انزل الله در جامعه دارند. اگرچه این مورد هم در خصوص یهودیان بیان شده است اما این یک حقیقت عام و فراگیر در خصوص تمام احزاب و نحله های مختلف فکری در جامعه دینی است که عاقبت مخالفت با احکام دینی ابتلا به مجازات الهی می باشد. 📝تولید خبر: حجت الاسلام سید مهدی مرویان حسینی 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#تفسیر #آیت_الله_مروارید #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 💠صفات مومنین «إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذینَ إِذا ذُکِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیاتُهُ زادَتْهُمْ إیماناً وَ عَلى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ«۲» «الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ«۳» «مؤمنان،تنها کسانى هستند که هر گاه نام خدا برده شود،دل هاشان ترسان مى گرددو هنگامى که آیات او بر آنها خوانده مى شود، ایمانشان فزون تر مى گردد; و تنها بر پروردگارشان توکّل دارند.» 🔻آیت الله مروارید ذیل آیات دوم و سوم سوره مبارکه انفال بیان کردند که خداوند متعال ۵ صفت را برای مومنین کامل بیان فرموده که سه صفت مربوط به قلب است و دو صفت مربوط به جوارح اما صفت های قلب عبارتند از: «وجل» قلب عند ذکر الله،زیاد شدن ایمان هنگام تلاوت آیات و توکل و دو صفت جوارحی:اقامه نماز، انفاق. «وجل» یک نوع دلواپسی و نگرانی همراه با رجاء را گویند ولکن «خوف» ترس صرف است.نسبت بین وجل و خوف عام و خاص مطلق است،وجه جمع صفت وجل با نفس مطمئنه بدین صورت است که مومنین اعتقاد راسخ و ایمان محکم به خدا در مصیبت های مختلف دارند و یاد خدا دلهایشان آرام میگیرد ولکن باز هم در قلب خود ترس همراه با رجاء دارند که آیا عملشان مقبول حق تعالی است یا خیر؟ و این منافاتی با نفس مطمئنه ندارند و ممکن است انابه ها و دعاها و توبه های معصومین علیهم‌السلام حمل بر این شود آنقدر معرفت بالاست که ترک مستحب بلکه ترک اولی را برای خود گناه می‌دانند. 📝تولید خبر: حجت الاسلام محمد علی سعدی 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#تفسیر #استاد_سیدمهدی_نقیبی #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 💠 بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ 🔻استاد محترم ذیل آیه نهم سوره مبارکه تکویر بیان کردند،که عواملی سبب شد، بعضی قبایل عرب رو به فرزند کشی و زنده به گور کردن دخترانشان بیاورند لذا مفسرین احتمالاتی در کتب تفسیری ذکر نمودند: 1⃣ به جهت (خشیة إملاق )یا همان ترس از هزینه های زندگی بوده و پسران چون کمک خرج خانواده بودند از قتل آنها صرف نظر می کردند. 2⃣جنگ و نزاع در قبایل وحشی و بادیه نشین عرب بسیار اتفاق می افتد و دختران قدرت دفاعی نداشتند، آنها را به نوعی مزاحم و بی فایده دانسته و زنده به گور میکردند.جهت محافظت از پسران نیز همین بوده،چون توان دفاعی بیشتری نسبت به دختران داشتند. 3⃣احتمال دیگری که با مورد دومی که گفته شد ارتباط دارد این است ،چون در جنگ اسارت زنان و دختران مرسوم است،پدران به جهت غیرتی که داشتند، دختران خود را زنده به گور میکردند که دست دشمن به آنها نرسد. مطلب بعدی ظاهراً زنده به گور کردن دختران در عرب عمومی نبوده و فقط قبیله «کنده» این جنایت را مرتکب شدند. اما به قدری همین مقدار نیز قبیح هست،که خداوند در قرآن این واقعه را بیان فرموده است. البته امروز هم با جاهلیت مدرن روبه رو هستیم جایی که رژیم غاصب صهیونیستی شب و روز کودکان بی گناه غزه را بدون هیچ گناهی زیر آوار حاصل از بمباران،زنده به گور میکند. 📝تولید خبر: حجت الاسلام محمد چهکندی 💠 بیشتر بخوانیم👇 📚درس تفسیر،۱۴۰۲/۸/۳ 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#آیت_الله_مروارید 🔸صفات مومنین https://eitaa.com/mabahesijtihadi/327 #آیت_الله_علم_الهدی 🔹حکم حاکم باید براساس ماأنزل الله باشد https://eitaa.com/mabahesijtihadi/326 #استاد_نقیبی 🔹بای ذنب قتلت https://eitaa.com/mabahesijtihadi/328 #استاد_خیاط 🔸مهمترین مبانی تفسیری https://eitaa.com/mabahesijtihadi/324 #استاد_حسینی‌فقیه 🔹فرصت تبلیغ در ماه مبارک رمضان https://eitaa.com/mabahesijtihadi/325 #استاد_سیدعبدالهادی_مرتضوی 🔸رمضان فرصت بندگی https://eitaa.com/mabahesijtihadi/323 🔻لینک عضویت در کانال مباحث اجتهادی 🔸https://eitaa.com/mabahesijtihadi

#تفسير #استاد_زمانی_فرد #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 🔆ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم يرزقون🔆 📚نكات تفسيرى آیه: 1⃣ آیه پاسخ دوم به سخن منافقين است كه ميگفتند اگر از ما تبعيت ميكردند كشته نميشدند اما خداوند ميفرمايد اينها كشته نيستند بلكه شهادت حيات بالاترى است. 2⃣ آیه به جهت تصحیح نگرش درباره شهیدان راه حق است آ. نگرش اول: مانند بقیه اموات اند و از این دنیا رفته اند. ب. نگرش دوم: شهدا فاقد اثر نیستند مانند سایر اموات بلکه آثار آنها قویتر شده است (گویم که نمرد زنده تر شد) زیرا در حیات ابدی الهی واقع شده اند. 3⃣ بر اساس حیات برزخی همه زنده اند پس شهدا چه امتیازی دارند؟ جواب: یک حیات عامه برزخیه داریم و یک حیات خاص شهدا که پیوسته میهمان حضرت حق هستند. 🗞نکته روایی در ذیل روایت امام صادق علیه السلام میفرمایند شهیدان در واقع شیعیان ما هستند و سوال میشود که چگونه شیعه ولو شهید نشود این آیه شامل او میشود؟ شیعه در روایات دو معنا دارد: آ. تمام کسانی که حضرت علی علیه السلام را جانشین بلافصل میدانند. (شیعه بالمعنی الاعم) ب. کسانی که علاوه بر عقیده در مقام اخلاق و عمل نیز تاسی تام دارد. (شیعه بالمعنی الاخص) ✅ شیعیان بالمعنی الاخص در جهاد اکبرند و نفس اماره خود را کشته اند بعبارت دیگر ظاهر ایه همان شهید به جهاد اصغر است و باطن آیه شیعیان مخلص را می‌گوید که در جهاد اکبر به نفس مطمئنه رسيده اند. 📝تولید خبر: حجت الاسلام سيدمسعود اميرى مقدم 💠 بیشتر بدانیم👇 📚درس تفسیر جلسات 86، 87 و 88 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#اخلاق #استاد_ربانی_بیرجندی #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 💠تبلیغ دین با عمل به دین 🔻استاد ربانی بیرجندی با توجه به فرارسیدن ماه مبارک رمضان و تاکید بر لزوم حضور فضلای محترم در میان عموم مؤمنان و تبلیغ دین، به یک نکته اخلاقی و دو حديث اشاره فرمودند. ایشان تاکید نمودند، ما طلاب در برخورد با مردم، به ویژه به عنوان روحانی و مبلغ دین باید دو نکته: ۱) رعایت آداب و اخلاق و عمل دقیق به دستورات شریعت. ۲) تواضع و فروتنی در برابر مردم و دوری از تکبر. را جدا رعایت کنیم، چرا که رعایت این دو نکته به استناد آیات و روایات، خود بالاترین نوع تبلیغ و جذب مردم به دین است، چرا که مردم شیفته اخلاق و تواضع هستند. و در همین راستا خاطره‌ایی از یک دوست نقل نمودند که مراجعات زیادی به نجف داشته و ملاقات‌های متعددی با مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی سیستانی نموده، استاد محترم بیان نمودند: آن دوست همیشه می‌گفت در هر ملاقات با آیت الله العظمی سیستانی، این مرجع عالیقدر به این دو حديث تاکید می‌فرمودند: ۱) قال النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم : من تواضع للّٰه رفعه اللّٰه و من تكبر وضعه اللّٰه. (تفسير الصافي، ج۲، ص۱۸۳، اعراف آیه ۱۳) ۲) قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : كُونُوا دُعَاةً لِلنَّاسِ بِغَيْرِ أَلْسِنَتِكُمْ لِيَرَوْا مِنْكُمُ اَلْوَرَعَ وَ اَلاِجْتِهَادَ وَ اَلصَّلاَةَ وَ اَلْخَيْرَ فَإِنَّ ذَلِكَ دَاعِيَةٌ. (الکافي، ج۲، ص۷۸، ح۱۴) 📝تولید خبر: حجت الاسلام سید مجتبی صدیقیان 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#تفسیر #استاد_ملکی #دروس_خارج_حوزه_علمیه_خراسان 💠شرط استجابت وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿۱۴۷﴾ فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿۱۴۸﴾ 🔻یکی از آیاتی که در درس تفسیر استاد ملکی با موضوع معاد در قرآن، به بهانه وجود کلمه الآخرة مورد بررسی قرار گرفت آیه 148 سوره آل عمران است. نکاتی ذیل آیه شریفه بیان شد از جمله اینکه هرگاه دعا با پیش زمینه معرفت همراه باشد یعنی تطابق با شریعت و عقل داشته باشد استجابتش قطعی است. ایشان با استفاده از آیه ماقبل این آیه شریفه یعنی آیه 147 سوره مبارکه آل عمران مراد از این همراهیِ معرفت با دعا را در چهار محور بیان فرمودند. اولا معرفت به تقصیر همیشگی عبد در پیشگاه حضرت حق تبارک و تعالی ثانیا عدالت در رفتار که در توضیح بیان شد که انسان اهل معرفت از حیث رفتاری و افکاری همیشه یک سیر عادلانه دارد و دچار اسراف و تبذیر نمی شود ثالثا ثبات قدم که رمز به نتیجه رسیدن انسان است رابعا هم رفع موانع که کفر یکی از اصلی ترین موانع در مسیر استجابت دعاست اگر این چهار شرط مراعات شود در نتیجه دو پاداش را به دنبال دارد فاتاهم الله ثواب الدنیا و حسن ثواب الآخرة.‌ 📝تولید خبر: حجت الاسلام شریفی 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

#تفسیر #استاد_انصاریان 🔻در قرآن کریم فعل«یَسْتَوِی»معمولا به همراه قد و هل و بصورت نفی و یا سؤالی آمده است: 🔸لاَّ یَسْتَوِی الْخَبِیثُ وَالطَّیِّبُ 🔸هَلْ یَسْتَوِی الأَعْمَی وَالْبَصِیرُ 🔸هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ 🔸هَلْ یَسْتَوِی الأَعْمَی و البصیر أَمْ هَلْ تستوی الظُّلُمَاتُ وَالنُّور آیاتی که این فعل در آنها بکار برده شده در واقع به حدود بالایی و پایینی برخی پدیده ها اشاره میکند که درک آن برای همه آسان است در نتیجه میتوان از این موارد به عنوان اصول و بدیهیات برای اثبات سایر امور استفاده کرد در اکثر آیات مفهوم آیه دوران امر بین راجح و مرجوح هست و گاهی هم دوران بین ارجح و راجح . 🔸قُل لاَّ أَقُولُ لَکُمْ عِندِی خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَلا أَقُولُ لَکُمْ إِنِّی مَلَکٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا یُوحَی إِلَیَّ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الأَعْمَی وَالْبَصِیرُ أَفَلاَ تَتَفَکَّرُونَ بگو به شما نمى‏گویم گنجینه‏ هاى خدا نزد من است و غیب نیز نمى ‏دانم و به شما نمى‏ گویم که من فرشته‏ ام جز آنچه را که به سوى من وحى مى‏شود پیروى نمى‏کنم بگو  آیا نابینا و بینا یکسان است آیا تفکر نمى ‏کنید. طرح سوال حکایت از این دارد که جواب این مقایسه امر فطری و ارتکازی است و مطلبی است که همه می فهمند واستفهام حقیقی نیست و به قصد امر و تشویق آمده است نه خبر،ودعوت به چیزی است که بین مردم فرق آن دو مسلم است، و ما براساس فطرت باید به سمت خوبی ها و جنت حرکت کنیم. 📝تولید خبر: حجت الاسلام سید جمال شوقی 🌐مباحث اجتهادی ┏━━━━━━🕌🕌┓ @mabahesijtihadi ┗📚📚━━━━━━┛

💐 عید نوروز بر ملت عزیز ایران مبارک ✏️ رهبر انقلاب در پیام نوروزی به مناسبت آغاز سال ۱۴۰۳: تبریک عرض میکنم به همه‌ی ملّت عزیز ایران عید نوروز و سال جدید را که امسال با ماه مبارک رمضان و بهار دلها و بهار معنویّت همراه شده است. ۱۴۰۳/۱/۱ 🌷 #جهش_تولید_با_مشارکت_مردم 🔍 متن کامل پیام👇 khl.ink/f/55687