▪️پرسش: آیا ایدۀ تفکیک قوای سه‌گانه اقتباس شده از دیدگاه‌های منتسکیو نیست؟ در این صورت چگونه ادعا می‌شود که نظریه امامت و امارت مبنای اجتهادی و شرعی دارد؟ ایده تفکیک قوای سه‌گانۀ از آن منتسکیو نیست، بلکه محصول تجارب چندهزارساله و عقلانیت بشر است. منتسکیو تنها این امر را کشف و در قالب یک نظریه ارائه کرد و نام مشخص بر آن گذاشت، اما خود آن را ابداع نکرد. در اولین اجتماعاتی که بشر تشکیل داد و اولین حکومت‌هایی که تأسیس کرد می‌توان ردی از تفکیک قوا مشاهده کرد. در آثار باستانی به جا مانده از برخی اقوام باستانی و ادیان اسطوره‌ای این تفکیک قوا را می‌توان در سمبلیسم «کتاب، شمشیر و ترازو» مشاهده کرد. نوع حکومت‌های بابل، یونان، روم، مصر و هند و ایران باستان به نوعی به تفکیک قوا دست می‌زدند. تفکیک قوا در نظریه امامت و امارت بر اساس ادله برخاسته از کتاب و سنت استوار است. بر اساس دیدگاه اسلامی، امارت امام به سه حوزۀ افتاء، اجراء و قضاء تقسیم می‌شود. قرآن وظایف تبیینی و اجرایی و قضایی پیامبر را جداگانه به او یاد آور میشود: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ... خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً .... فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ. امیر مومنان (۱۱۰۰ سال پیش از منتسکیو) در نامه مالک اشتر پس از برشمردن طبقات و گروه های مختلف اجتماعی، استحکام آنها را در گرو استحکام سه طبقه «قُضات، عُمال و کُتاب» عنوان می‌کنند. امام رضا (۹۵۰ سال پیش از منتسکیو) در حدیث مشهور بیان شرایط پذیرش ولایتعهدی خطاب به مأمون، قوای سه گانه را از هم تفکیک میکنند: فقال الرضا عليه السلام: «فإنّي اجيبك إلى ما تريده من ولاية العهد، على أنّي لا آمر و لا أنهي، و لا افتي و لا أقضي، و لا اولّي و لا أعزل، و لا اغيّر شيئا ممّا هو قائم». ابوحامد محمد غزالی (۶۵۰ سال پیش از منتسکیو) در احیاء علوم دین و کیمیای سعادت سابقۀ تفکیک قوا را به اولین دوران شکل‌گیری اجتماعات بشری برمی‌گرداند: «...پس میان ایشان معاملتی پدیدار آمد که از آن خصومتها خاست، که هر کس به حق خویش رضا نمیداد و قصد یکدیگر میکردند. پس به سه نوع دیگر حاجت افتاد از صناعات: یکی صناعت سیاست و سلطنت و دیگر صناعت قضا و حکومت و دیگر صناعت فقه که بدان قانون وساطت میان خلق بدانند...» علامه فیض کاشانی (۱۰ سال پیش از تولد منتسکیو) نیز نظر غزالی را در محجة البیضاء تأیید میکند. میرزای نائینی در تنبیه الامة و تنزیه الملة تجزیۀ قوای سیاسیۀ مملکت را از الزامات حکومت اسلامی بر می‌شمرد. قانون اساسی جمهوری اسلامی قوای سه‌گانه را به رسمیت می‌شناسد و هر سه را ذیل حاکمیت امام امت قرار می‌دهد. پس روشن میشود که بحث تفکیک قوا «ابداع» منتسکیو نبوده، بلکه عقلاء بشر طی قرنها به معقول بودن آن پی برده‌اند و آن را در اشکال و عناوین مختلف اجرا کرده‌اند. منتسکیو تنها این موضوع را کشف کرده و نامی خاص یعنی تفکیک قوا بر آن نهاده است. ضمن اینکه تفکیک قوا در چارچوب امامت و امارت تفکیک بمعنای واقعی آن نیست. طبق این نظریه، قوا در ذیل نهاد امامت اتحاد پیدا میکنند نه انفکاک. #اتحاد_امامت_و_امارت #تفکیک_قوا @madineyefazele

▪️ملاحظاتی پیرامون مسجدسازی و مسجدداری (بخش اول) مسجد محله‌ساز دارای چگونه معماری است و چه نهادها و تأسیساتی در ساختمان آن ضروری است؟ در چارچوب #اتحاد_امامت_و_امارت ، امارت محله در اختیار مسجد است و بسیاری از واحدهای تحمیل‌شده به مسجد غیرضروری تلقی میشوند؛ مانند بسیج، کانون فرهنگی، موقوفات تجاری، هلال احمر، مهد کودک، مرکز نیکوکاری، پیش‌دبستانی، مهد قرآن، صندوق قرض‌الحسنه و ... . ساحت مسجد اصالتا پذیرای این نهادها نیست. این الحاقات غیر متناسب با ساختمان مسجد ناشی از عدم فهم کارکردهای مسجد است؛ بگونه‌ای که مسجد طراز اسلام را مسجدی دارای خدمات اجتماعی دانسته‌اند و فکر کرده‌اند که تمامی این خدمات باید در ساختمان مسجد باشند و چهره‌ی آن را غیرمتعادل و غیرمعنوی نمایند. در حالیکه مسجد اصیل تاب این زوائد را ندارد. مسجد طراز مطابق با طرح اتحاد امامت و امارت همه‌ی نهادها را در اختیار مسجد و امامت آن قرار می‌دهد که هر یک از نهادهای فوق‌الذکر را نیز شامل می‌شود. هر کدام از آنها ذیل یکی از قوای ثلاث (امنا، محله‌یاری و امر به معروف) مندرج هستند، مثلا مهدکودک یا مهدقرآن و پیش دبستانی و امثال آن در مجموعه‌ی آموزش وپرورش میگنجد که خود زیرمجموعه‌ی قوه‌ی مجریه‌ی محله است که آن هم زیرنظر امام مسجد است. با این حساب دیگر نیازی نیست که داخل مسجد تعبیه شوند، بلکه در سازمان رسمی خود و در ساختمان ممهّد خود واقع هستند و هر جا هستند در اختیار مسجدند. و همین طور است سایر نهادها. اگر مثل حجره‌های بازار، یا صندوق خیریه و قرض‌الحسنه، سفره‌خانه، زورخانه و ... را لحاظ کنیم، اینها نهادهایی اقتصادی، امدادی، تجاری و ورزشی هستند که تماما در قوه‌ی مجریه می‌گنجند که در اختیار مسجد است. بنابراین با حذف این پیرایه‌های زائد از ساحت مسجد، شاهد مسجدی #عتیق و #آزاد خواهیم بود که قداست، اصالت، معنویت و آرامش دارد و با همین حالت رهبری تمامی نهادهای محله را به عهده می‌گیرد. بر این اساس این بهانه یا توهم که مسجد درآمد می‌خواهد، زدوده میشود زیرا که تمامی بودجه‌ی محله با نظارت امامت از بازارچه‌ی موقوفه‌ی محله جذب میشود که از ردیف‌های آن اداره‌ی هزینه‌های ضروری مسجد است. فقه الاداره رسالت دارد تا از مسجد پیرایه‌زدایی کند و مسجد محله‌ساز و مسجد متحد با امارت را هر چه ساده‌تر، سالم‌تر، زیباتر و معنوی‌تر پیشنهاد دهد. برگرفته از دروس فقه التنظیم، فقه سازمان و سازماندهی از استاد سیدصمصام‌الدین قوامی (در دست تدوین) #مسجد #معماری #معماری_مسجد #ابعاد_مدیریت_مسجد @madineyefazele

📝کارگاه آموزش مجازی «روستای مطلوب» 🖋با تدریس استاد آیت الله قوامی 4️⃣تعداد جلسات: ۴ جلسه 🎞نوع آموزش: مجازی-آفلاین-ویدئویی (ضبط شده) 📖سرفصل‌های محتوای این کارگاه آموزشی: 🔺آشنائی با مبانی و مقدمات مدیریتِ مضاف در روستا بعنوان عرصه خاص مدیریت 🔺آشنائی با الگوی تنظیم و سازماندهی در روستای مطلوب بر اساس الگوی اتحاد امامت و امارت 🔺آشنائی با الزامات رشد، انگیزش و تحقق فرهنگ مطلوب در روستای مطلوب 🔺بررسی برخی مسائل و معضلات رائج در مدیریت روستاها در ابعاد مختلف هزینه شرکت در دوره: ۳۰٫۰۰۰ تومان جهت ثبت نام، پرداخت هزینه و دریافت فایلهای آموزشی در پیامرسان ایتا به آی‌دی @mottahed_m پیام دهید. ⚠️جهت آشنائی با مقدمات و مبانی موضوع‌شناختی این کارگاه، گذراندن کارگاه «آشنائی با نظریه ۲+۴» بعنوان پیش‌نیاز این کارگاه ضروری است. #کارگاه_مجازی #ویدئویی #مدیریت_روستا #روستای_مطلوب #اتحاد_امامت_و_امارت #امامت_روستا مرکز آموزشهای کوتاه‌مدت-بنیاد فقهی مدیریت اسلامی @amoozesh_fiim

📝کارگاه آموزشی «آشنائی با وظائف قوای سه‌گانه محله بر اساس نظریه اتحاد امامت و امارت» 🖋با تدریس استاد آیت الله قوامی 1⃣تعداد جلسات: ۱ جلسه 🎞نوع آموزش: حضوری (ضبط شده) 📖سرفصل‌های محتوای این کارگاه آموزشی: 🔺آشنائی با شرائط و وظائف امام و قوای سه‌گانه محله 🔺آشنائی با نظام ارتباطات محله مطلوب 🔺آشنائی با نقش مسجد در مدیریت محله 🔺آشنائی با ابعاد سه‌گانه مدیریت مسجد این کارگاه در تاریخ ۱۹ آبان‌ماه ۱۴۰۱ برای فعالان مساجد شهر درچه اصفهان در محل حوزه علمیه آیت‌الله درچه‌ای برگزار شده است. هزینه شرکت در کارگاه: رایگان جهت ثبت نام و دریافت فیلم کارگاه در پیامرسان ایتا به آی‌دی @mottahed_m پیام دهید. #کارگاه_مجازی #ویدئویی #مدیریت_محله #محله_مطلوب #اتحاد_امامت_و_امارت #امامت_محله #محله‌محوری #مسجدمحوری #امام‌محوری #کارگاه_رایگان مرکز آموزشهای کوتاه‌مدت-بنیاد فقهی مدیریت اسلامی @amoozesh_fiim

#مساجد_نمونه ▪️مسجد جامع شهر مجلسی اصفهان نمونه‌ای از مساجد تمدن‌ساز است که پس از انقلاب با الهام از الگوی میادین اصیل ایرانی ساخته شده است. این مسجد در حاشیه میدان کوثر شهر جدید مجلسی قرار دارد و ساختمانهای اداری شهر از جمله شهرداری و بازار به شکلی زیبا و منظم در حاشیه آن بنا شده‌اند. #مدینه_فاضله #شهر_اسلامی #اتحاد_امامت_و_امارت #میدان_سازی @madineyefazele

▪️پرسش: نقش بسیج محله در الگوی اتحاد امامت و امارت چگونه تعریف میشود؟ بر اساس الگوی اتحاد امامت و امارت، #بسیج میتواند در پنج شکل به نقش‌آفرینی در #مدیریت_محله بپردازد: ۱. فرمانده و ارکان بسیج بعنوان شورای محله‌یاری: پایگاه بسیج به علت برخورداری از ارکان مختلف میتواند بعنوان یک هیأت دولت کامل در محله ایفای نقش کند. در صورت تکمیل بودن ارکان پایگاه، کل مسئولیتهای شورای محله‌یاری میتواند به ارکان و اعضاء بسیج تفویض شود. ۲. فرماندۀ بسیج بعنوان مدیر محله: در این حالت فرمانده پایگاه بسیج میتواند بعنوان محله‌یار یا مدیر محله (رئیس مجریه محله) ایفای نقش کند. ۳. فرماندۀ بسیج بعنوان دبیر محله: در این حالت فرماندۀ بسیج بعنوان دبیر به عضو چهارم شورای سران قوای محله تبدیل میشود (متشکل از امام، شورایار، محله‌یار و صلح‌یار+دبیر) ٤. فرماندۀ بسیج بعنوان رئیس شورای امر به معروف محله (صلح‌یار): در این حالت، فرمانده باید دارای تحصیلات حقوقی و مسلط به قوانین و همچنین اصول و احکام امر به معروف و نهی از منکر باشد. ۵. فرمانده و اعضاء بسیج بعنوان اعضاء شورای امر به معروف محله: در این حالت ارکان مختلف پایگاه با لحاظ توانائی‌های خود در حوزه‌های امر به معروف، موعظه، مشاوره خانواده و زنان، حوزه‌های عملیاتی و برخورد با جرائم و مفاسد، بعنوان معتمد و ریش‌سفید، سفیر صلح و سازش و ... در جایگاه‌های شورای امر به معروف محله منصوب میشوند. #مدیریت_محله #محله_فاضله #اتحاد_امامت_و_امارت @madineyefazele

#مساجد_نمونه ▪️مسجد سلمان فارسی شهر اندیشه شهریار از جمله مساجد نمونۀ معاصر ایرانی است که طبق الگوی میادین اسلامی-ایرانی بنا شده و دارای متعلقات و الحاقات کامل و جامع از قبیل مراکز اداری، تجاری و ورزشی است که به علت همین جامعیت به یک کانون فرهنگی و هویت‌بخش تبدیل شده است. این مجموعه از سوی وزارت راه و شهرسازی ساخته شده و در سال ۹۴ افتتاح شده است. #میدان_سازی #مدینه_فاضله #محله_فاضله #اتحاد_امامت_و_امارت @madineyefazele

▪️پرسش: آیا ایجاد نهاد امر به معروف یا صلح‌یاری در محله منجر به ایجاد تزاحم یا تضاد با نهادهائی مثل شورای حل اختلاف و محاکم رسمی نمیشود؟/وجوه تفاوت آنها چیست؟ فلسفۀ ایجاد نهادی مانند شورای حل اختلاف، کاهش حجم پرونده‌های ورودی به قوۀ قضائیه و تسریع در رسیدگی به آنها بود، اما در عمل و با گذشت چند سال، این نهاد از یک نهاد شبه‌قضائی به یک نهاد رسمی قضائی، با همۀ پیچیدگی‌های بوروکراتیک مرسوم تبدیل شد و نه تنها ورودی پرونده‌ها را کم نکرد، بلکه عملاً بر فربگی دستگاه رسمی قضائی افزود. یعنی در عمل به ضد خود تبدیل شد. اما نهاد صلح‌یاری با نهادی مثل حل اختلاف، تفاوت ماهوی دارد. این وجوه تفاوت عبارت‌اند از: ۱. نهاد صلح و سازش در محله بر اساس الگوی اتحاد امامت و امارت مانند دستگاه‌های رسمی موجود از الگوی ساختاری کشورهای بیگانه مانند فرانسه و ... تقلید نشده، بلکه بر اساس الگوی دینی برگرفته از سنت نبوی و فرهنگ و تاریخ ایران طراحی شده است، یعنی حل اختلافات در درون محلات، با محوریت مسجد و با نظارت شرعی امام محله انجام میشود. ۲. در این الگو نباید هیچ نوع کاغذ و مدرک و پرونده‌ای ایجاد شود، یعنی در یک محلۀ اسلامی-ایرانی امر حل اختلاف یا مقابله با جرائم و منکرات، از راه موعظه، مشاورۀ دین‌بنیان و امر به معروف و نهی منکر و به اصطلاح غربی paperless (بدون کاغذ) انجام میشود و تا زمانی که اختلافات و دعاوی در درون محله قابل حل و فصل باشد، قوۀ قضائیه نسبت به تشکیل پرونده و پذیرش دعاوی اقدام نخواهد کرد. ۳. شأن نهاد صلح‌یاری در محله مانند محاکم رسمی، صدور رأی و تعزیر و کیفر نیست، بلکه مأموریت آن بیشتر جنبۀ فرهنگی دارد و تلاش میکند زمینه‌های ایجاد اختلاف و جرم در محله را از طریق موعظه، مشاوره و امر به معروف و نهی از منکر از بین ببرد و از این راه به سبک شدن بار محاکم قضائی کمک کند. البته در افق درازمدت میتوان شأن صدور رأی را نیز برای آن متصور شد، اما حتی در آن صورت نیز نباید از طریق کاغذبازی‌های اداری و بوروکراتیک انجام شود و حکم امام بعنوان حاکم شرع در محله و روستا، به صرف صدور به شکل لسانی، باید به شکل تعینی نفوذ پیدا کند و کسی توان نقض و نسخ آن را نداشته باشد. ۴. در نهاد صلح‌یاری عاملیت با کارمندان حقوق‌بگیر حکومت نیست، بلکه با مردم و اهالی همان محله است. به این شکل که تمام اشخاص ساکن در محله که صاحب تحصیلات در رشته‌های مختلف حقوق، روانشناسی و مشاوره، تربیت، اخلاق و غیرهم هستند، میتوانند در فرایند ایجاد صلح و سازش و مقابله با جرائم نقش‌آفرینی کنند و امام محله را یاری دهند. در چشم‌انداز نهائی و آرمانی، بشرط شکل‌گیری کامل زنجیرۀ نهاد صلح‌یاری در محلات و روستاهای کشور، اساساً نیاز به وجود نهادهائی مانند شورای حل اختلاف برطرف میشود و ضرورت آن از بین میرود. از سوی دیگر، حجم پرونده‌ها در محاکم قضائی نیز رو به کاهش میگذارد و با برون‌سپاری بخش مهمی از وظائف دستگاه قضا به مساجد و امامان محلات، ساختار بوروکراسی قضائی سبک میشود. در نتیجه، دخالت حکومت در امر قضا، محدود به مسائل کیفری، اجراء حدود، تعزیر و قصاص خواهد شد، چراکه بسیاری از زمینه‌های تولید جرم و جنایت و اختلاف، با محوریت یافتن قدرتمندترین دستگاه فرهنگ‌ساز اسلام، یعنی مسجد و امام مسجد از بین میرود. #اتحاد_امامت_و_امارت #امام_محله #مدیریت_محله #محله_فاضله #صلح_و_سازش @madineyefazele

▪️برگزاری نشست «مدیریت اسلامی در مسجد تمدن‌ساز از منظر علامه مصباح یزدی» از سلسله نشست‌های همایش ملی علامه مصباح با سخنرانی استاد قوامی در مسجد الغدیر مشهد ١٤٠١/١٢/٤ #اتحاد_امامت_و_امارت #مدیریت_مسجد #مدیریت_محله #محله_فاضله @madineyefazele

▪️پرسش: در الگوی محلۀ فاضله ارتباط نهادهای دولتی با نمایندگان محلی چگونه تعریف میشود؟ در الگوی محلۀ فاضله، نمایندگان نهادها و ادارات که در محله تحت امر امام محله فعالیت میکنند با پسوند -یار نامیده میشوند (مانند محله‌یار، فرهنگ‌یار، قاضی‌یار، پلیس‌یار و ...). این پسوند دلالت بر این دارد که این افراد نیروهای مردمی، مسجدی، جهادی و دغدغه‌مندی هستند که با رصد دقیق امام محله انتخاب و نصب شده و به نهادهای دولتی معرفی میشوند. نهادهای دولتی نیز این افراد را بعنوان نمایندگان خود در محلات و روستاها منصوب میکنند. این افراد نیروهای تحت امر امام محله و طرف تعامل با نهادها هستند، لذا مسئله جبران زحمات آنها به عهده امام است که از طریق منابع مقرر به صلاحدید خود امام انجام میشود و تأکید بر این است که این افراد به هیچ وجه نباید به کارمندان رسمی و حقوق‌بگیر دولت تبدیل شوند. به طور عمده، نقش نهادهای دولتی در نسبت با این افراد در سه محور تعریف میشود که عبارت‌اند از: ۱. هدایت ۲. حمایت و ۳. نظارت. هدایت به این معناست که نهادهای دولتی باید نمایندگان خود در محله را آموزش داده، و پس از توانمندسازی، مأموریت‌های کلی، وظائف و برنامه‌های مدنظر را به آنها ابلاغ کنند. مثلاً امام جمعه وظیفه دارد از طریق هدایت نماینده خود، یعنی #امام_محله ، او را از جهت علمی و عملی آماده مدیریت محله کند یا نیروی انتظامی باید #پلیس_یار محله را مانند یک کادر رسمی آموزش داده و توانمند کند و در موضوعات مختلف از قبیل رصد امنیتی محله، مقابله نرم یا سخت با جرائم و ... مأموریت‌های لازم را به او تفویض نماید. محور دوم، یعنی حمایت به این معناست که نهادها باید امکانات، تجهیزات، فضا و اختیارات لازم برای انجام وظیفه را در اختیار یاران محله قرار دهند. فی المثل وزارت فرهنگ باید #فرهنگ_یار یا #هنریار محله را از جهت امکانات فرهنگی، هنری و تبلیغی تأمین کند یا شهرداری موظف است فضا، امکانات و اختیارات لازم را برای مدیریت محله در اختیار #محله_یار بگذارد. بخشی از حمایتها از یاران محله نیز باید بصورت فراهم نمودن پشتوانه‌های قانونی یا رفع موانع قانونی انجام شود که این نوع حمایت بخصوص متوجه قوه قضائیه و مقننه است. محور سوم، یعنی نظارت هم به این معناست که نهادها باید یاران محله را تحت نظارت و ارزیابی دائمی قرار دهند، از تخلفات احتمالی ممانعت کنند و در نتیجه به بهبود مستمر فعالیت یاران محله کمک نمایند. هدایت، حمایت و نظارت نهادها بر کار نمایندگان محلی خود منافاتی با تبعیت آنها از امام محله ندارد، چراکه چارچوب کلی ولایت امام نسبت به مسئولان محله نیز در همین سه محور جای میگیرد، یعنی امام محله مسئولان محله را هدایت، حمایت و نظارت میکند، پس مداخله یا مزاحمتی در کار آنها ایجاد نمیکند و همچون شیوۀ اعمال ولایت رهبر بر قوای سه‌گانه، به شکل دورادور بر کار آنها نظارت دارد و آنها را هدایت میکند. همانگونه که مدیران کل ادارات استانها همزمان هم از استاندار و هم از وزارتخانۀ متبوع خود فرمان میگیرند و این امر باعث اختلال در انجام وظائف آنها نمیشود، یاران محله نیز همزمان هم از ادارات مربوطه و هم از امام تبعیت میکنند و این دو نقش تضادی با هم ندارند. مداخلۀ مستقیم و دخالت جزئی امام در کار مسئولان محله امری نادر و استثنائی است و در شرائط عادی، به شرطی که مسئولان محل طبق فرهنگ اقتدا و تبعیت از امام طی طریق کنند، تضاد و تزاحم رفع‌نشدنی بین امامان و امیران بوجود نخواهد آمد. #یاران_محله #اتحاد_امامت_و_امارت #محله_فاضله #امامت_محله @madineyefazele

▪️پرسش: در الگوی محلۀ فاضله برای رفع فقر چه ساختاری پیش‌بینی شده است؟ مسئول مستقیم مبارزه با فقر در جامعه اسلامی امام محله و روستا است. در واقع تحقق رؤیای تاریخی شیعه با وجود امامی که شبانه همیان بر دوش میکشد و نان و طعام به فقرا میرساند، در شهرهای پرجمعیت امروز نه از عهدۀ امام جامعه و نه حتی از عهدۀ امام جمعه بر نمی‌آید. لذا این مسئولیت یعنی شناسائی، کمک‌رسانی و سرکشی مستمر به نیازمندان، تنها از عهدۀ امام محله برمی‌آید. ساختار اداری و مالی مطلوب در جامعۀ اسلامی باید به شکلی طراحی شود که تمام صدقات، وجوهات شرعی و درآمد موقوفات و همچنین بودجه‌هایی که از ناحیۀ نهادهایی چون کمیتۀ امداد برای رفع فقر اختصاص داده میشود در نهایت به امام محله رسیده و با نظارت شرعی دقیق او به نیازمندان برسد. همچنین بخشی از فقرزدایی نیز از طریق فعال‌سازی ظرفیت خیرین محلی در مرکز نیکوکاری محله و کارآفرینی و توانمندسازی از طریق ایجاد چرخۀ تولید و توزیع درون‌محله‌ای انجام میشود. سومین و مهم‌ترین راهبرد فقرستیزی نیز فرهنگ‌سازی است. خواندن مکرر روایات معصومین در خصوص اهمیت رسیدگی به نیازمندان و همسایگان برای مردم، به تقویت فرهنگ مواسات و انگیزه کمک به نیازمندان در جامعه کمک خواهد کرد. #محله_فاضله #اتحاد_امامت_و_امارت #نیکوکاری #امداد_اقتصادی @madineyefazele

▪️پرسش: با توجه به وجود سازمانها و ارگانهای متعدد که با مسجد در ارتباط‌اند، همکاری این نهادها و تعاون و بهره‌برداری از ظرفیت‌های آنها درجهت نیل به محله فاضله چگونه صورت میگیرد؟ اصلی‌ترین راه استفاده از ظرفیت نهادهای مرتبط با مساجد تشکیل کابینۀ محلی در قالب سه شورای مجزا از سوی امام محله است. امام افرادی از ساکنان محله که توانمند، دغدغه‌مند و متخصص در یکی از حوزه‌های مورد نیاز هستند را شناسایی و نصب میکند و این افراد به واسطۀ بین محله و نهادهای رسمی تبدیل میشوند. در این الگو هر نهاد ملی، استانی یا شهری موظف است نمایندۀ طرف تعامل خود را از بین یاران محله شناسایی کند. مثلاً شهرداری با معرفی و هماهنگی امام محله شخصی را بعنوان محله‌یار، فراجا شخصی را بعنوان پلیس‌یار و قوۀ قضائیه شخصی را بعنوان صلح‌یار بعنوان نمایندۀ خود در محله به رسمیت می‌شناسند. این افراد هم مجری برنامه‌ها و کمک‌کار نهادهای رسمی در محله هستند، و هم از طرف مردم و امام محله مطالبه‌گر کمبودها و کاستی‌های محله در حوزه‌های مسئولیت خود میشوند. تمام نهادها باید یکی از یاران محله را بعنوان نمایندۀ خود شناسایی و نصب کنند. یاران محله به تعداد وزارتخانه‌ها انتخاب میشوند و یک دولت کامل محلی را شکل میدهند. فهرستی از برخی از این مسئولیت‌ها اینجا احصا شده است. #محله_فاضله #اتحاد_امامت_و_امارت #یاران_محله #مدیریت_محله @madineyefazele

▪️متولی امر ازدواج در محله کیست؟ تجرد ناخواسته چگونه در محله ریشه‌کن می‌شود؟ ازدواج مانند سایر مسائل اجتماعی ابعاد گوناگون فرهنگی و اعتقادی، اقتصادی و مالی، روانی و غیرهم دارد که هر یک از این ابعاد به یکی از یاران محله مربوط می‌شود. ابعاد #اقتصادی ازدواج و حل معضل تجرد در محله به عهده #تعاون‌یار است که به‌عنوان یکی از اعضاء شورای محله‌یاری و مسئول مرکز نیکوکاری، موظف است از طریق جذب کمک‌های خیرین، جذب کمک‌های نهادهای مختلف مانند کمیته امداد و ...، بهره‌گیری از امکانات مسجد و محله و اشتغال‌آفرینی در محله، مشکلاتی از قبیل جهیزیه، مسکن و بیکاری که اصلی‌ترین موانع تشکیل خانواده هستند را به قدر توان حل کند. بعد دیگری از مسئله مربوط به ترویج و تثبیت #فرهنگ ازدواج اسلامی و اصلاح ذهنیت‌های ناصحیح در بین جوانان و پدرومادرهاست که به عهده #فرهنگ‌یار است. ترویج ازدواج ساده، معرفی الگوهای موفق و زوج‌های نمونه در فرهنگ اسلام و ایران، ترویج ساده‌زیستی و قناعت، پرهیز از تجمل‌گرایی و اسراف در بین زوج‌های جوان و ... به عهده فرهنگ‌یار است. هم‌چنین #ورزش‌یار محله که نماینده وزارت ورزش و جوانان است، موظف است سیاست‌های حمایتی معاونت جوانان وزارت ورزش در جهت اشتغال و ازدواج جوانان و هم‌چنین مشاوره پیش از ازدواج را پیگیری و اجراء کند. بُعد سوم به بحث واسطه‌گری ازدواج در محله مربوط میشود که به عهده #خانواده‌یار است. خانواده‌یار یکی از بانوان باتجربه ساکن در محله و دارای ارتباطات قوی است که مسئول شناسایی دختران و پسران مجرد در محله و معرفی آنها به خانواده‌های یکدیگر است. خانواده‌یار وظیفه دارد با همکاری مشاوران زبده و چند تن از بانوان دغدغه‌مند محله، فهرستی دقیق و کامل از جوانان در سن ازدواج محله تهیه کرده، ویژگی‌های اعتقادی، اخلاقی و رفتاری و علایق و سلایق و معیارهای آنها را ثبت کند و سپس جوانان دارای بیشترین اشتراکات را شناسایی کرده و زمینه وصلت آنها را فراهم کند. قبلا ذکر کردیم که شورای صلح‌یاری متشکل از تعدادی از مشاوران متخصص در حوزه‌های خانواده، تعلیم و تربیت، کودکان و ... است. یکی از این حوزه‌های تخصصی مشاوره، حوزه ازدواج است. حضور شخصی مسلط به ابعاد روانی مسئله ازدواج از نیازهای اساسی هر محله است و در صورت نبود فرد متخصص، امام محله باید نسبت به توانمندسازی یکی از بانوان محله در این حوزه اقدام کند. مشاور ازدواج علاوه بر آنکه پیش از ازدواج آمادگی‌های لازم را در زوجین ایجاد میکند، پس از ازدواج نیز تا حد ممکن ارتباط خود با زوج‌های جوان را حفظ میکند، به آنها سرکشی منظم می‌کند و تا حد ممکن سعی میکند مانع از بروز اختلافات شود و کانون زندگی زوج‌ها را گرم نگه دارد. باید توجه داشته باشیم که امروز جریان چپ فرهنگی و صهیونیسم جهانی از طریق تولیدات رسانه‌ای و فضای مجازی در حال تبدیل ازدواج و تشکیل خانواده به یک امر ناهنجار و ضدارزش هستند تا جایی که پس‌لرزه‌‌های آن را میتوانیم در انفجار آمار طلاق در کشورمان ملاحظه کنیم. پنج نفر یادشده از یاران محله کارگروه تخصصی ازدواج محله را با اجماع و همکاری یکدیگر تشکیل می‌دهند و ذیل رهبری و راهنمایی امام، از پنج جهت مختلف به معضل تجرد حمله میکنند و آن را از بین می‌برند که البته لازمه تحقق این امر رعایت اصل شایسته‌گزینی در انتخاب یاران محله است. (انتخاب افرادی دغدغه‌مند، دردمند، مسئولیت‌پذیر، جدی، باانگیزه و علاقمند) #محله_فاضله #اتحاد_امامت_و_امارت #ازدواج #خانواده #تجرد #واسطه‌گری @madineyefazele

▪️مبارزه با اعتیاد و مواد مخدر در محله به عهدۀ کیست؟ تولید، توزیع و مصرف مخدرات مانند دیگر معضلات اجتماعی دارای ابعاد گوناگونی است که هر یک از این ابعاد به یکی از #یاران_محله تفویض می‌شود. بعد #امنیتی و انتظامی موضوع که شامل مقابله با تولید، توزیع و خرید و فروش مواد مخدر است به عهدۀ فرماندۀ بسیج، معاون عملیات او و هم‌چنین #پلیس‌یار محله است. پلیس‌یار به علت سکونت در محل و ارتباط با همسایگان و مخبرهایی که مرتبط با او هستند به راحتی می‌تواند شبکه تولید، توزیع و مصرف مواد مخدر در محله را کشف کند. هم‌چنین همکاری و تعامل پلیس‌یاران محلات مختلف می‌تواند این معضل را در یک ناحیه (متشکل از چند محله) و یک منطقه (متشکل از چند ناحیه) از بین ببرد. بعد #فرهنگی مبارزه با مواد مخدر که شامل آگاهی‌بخشی به نوجوانان و جوانان از سنین پایین، آگاه‌سازی مردم نسبت به مواد مخدر و آثار و تبعات آن و بیان ابعاد شرعی مسئلۀ اعتیاد است به عهده #فرهنگ‌یار است. بعد بهداشتی و #درمانی آن که شامل ترک دادن مصرف‌کنندگان و مبتلایان به اعتیاد از طریق ارتباط با نهادهای مسئول و کمپ‌های ترک اعتیاد است به عهدۀ #سلامت‌یار است. بعد #ورزشی آن که شامل ترویج ورزش و ترغیب مبتلایان به ورزش‌های سالم و بازیابی سلامت جسمی آنهاست به عهدۀ #ورزش‌یار است. بعد #اقتصادی مقابله با اعتیاد که شامل توانمندسازی و اشتغال‌آفرینی برای جوانان بیکار یا مبتلا و ارتزاق‌کنندگان از تولید و توزیع مواد است به عهدۀ #تعاون‌یار است. تعاون‌یار همچنین مسئول رسیدگی اقتصادی به خانواده‌ها و فرزندان مبتلایان است. بعد #روانی مبارزه با اعتیاد که شامل توان‌بخشی و بازیابی معتادان در دورۀ پس از ترک و مراقبت و مواظبت و سرکشی از آنان است به عهدۀ #مشاوران شورای صلح‌یاری و متخصصانی است که در این زمینه آموزش دیده‌اند. مشاوران موظف‌اند برای ترک‌کنندگان یک حلقۀ حمایتی دائم و طولانی‌مدت تشکیل دهند و ضمن هویت‌بخشی و توانمندسازی مستمر، تا زمان برگشت به زندگی سالم و طبیعی این حلقۀ حمایتی را حفظ کنند. هم‌چنین #خانواده‌یار نیز مسئول توانمندسازی همسران مبتلایان به مواد مخدر است و آنان را از جهات روحی و روانی و مبارزه با مشکلات ناشی از اعتیاد در زندگی تقویت و توانمند می‌کند. این افراد در صورت بروز معضل مواد مخدر در سطوح مختلف در محله (چه در حوزه تولید، چه در حوزه توزیع و چه در حوزه مصرف) به سرعت کارگروه مبارزه با مواد مخدر را تشکیل می‌دهند و از شش جهت مختلف (انتظامی، فرهنگی، اقتصادی، روانی، بهداشتی و ورزشی) به معضل اعتیاد حمله می‌کنند و قبل از شیوع و سرایت در سطح شهر، آن را در محله از بین می‌برند. 👈باید توجه داشت که امروزه اعتیاد به مفهومی وسیع بدل شده است که هم شامل اعتیاد به #دخانیات و #مواد_مخدر می‌شود و هم شامل اموری چون اعتیاد به #اینترنت و فضای مجازی، اعتیاد به #تلویزیون، اعتیاد به #بازی، اعتیاد به #قمار، اعتیاد به #خرید و #تجملات، اعتیاد به فساد #جنسی، اعتیاد به #پرسه‌زنی و خیابان‌گردی، اعتیاد به #غذاهای_ناسالم و #پرخوری و غیرهم است. اگر از این منظر به اعتیاد نگاه کنیم، باید بگوییم که امروزه طیف وسیعی از مردم مبتلا به اعتیاد هستند، پس کارگروه مبارزه با اعتیاد به صورت موردی و اقتضائی تشکیل نمی‌شود، بلکه کارگروهی است دائماً فعال که به همۀ انواع اعتیاد توجه دارد و با بهره‌گیری از نظرات کارشناسان در حوزه‌های مختلف، راه‌حل‌هایی مناسب و اثربخش برای حل این مشکل اتخاذ ‌می‌نماید. #آسیبهای_اجتماعی #محله_فاضله #اتحاد_امامت_و_امارت @madineyefazele

▪️افتتاحیه سلسله کارگاه‌های تخصصی مدیریت محله با تدریس استاد قوامی ویژه فعالان محلات آزمونه شهرستان اردکان #اتحاد_امامت_و_امارت #محله_فاضله #مدیریت_محله #اردکان @madineyefazele

▪️صوت سخنرانی استاد قوامی در افتتاحیه سلسله کارگاه‌های تخصصی مدیریت محله اردکان دانشگاه آزاد اسلامی واحد اردکان #اتحاد_امامت_و_امارت #محله_فاضله #مدیریت_محله #اردکان @madineyefazele

▪️با حضور اعضای بنیاد فقهی مدیریت اسلامی انجام شد: 🔸آئین رونمایی از ترجمه ترکی آذری کتاب اتحاد امامت و امارت 🔸در مراسمی با حضور اعضای بنیاد فقهی مدیریت اسلامی و نمایندگان مقاومت حسینیون جمهوری آذربایجان از ترجمه کتاب اتحاد امامت و امارت به زبان ترکی آذری رونمایی شد. 🔸حجت الاسلام و المسلمین توحید ابراهیمی، مؤسس نهضت مقاومت حسینیون با بیان اینکه کادرسازی برای دولت کریمه مهدوی مقوله‌ای متفاوت از حضور خیل دوستان و محبان است گفت: ائمه منتظر بیست کادر اجرایی قوی برای مدیریت و رهبری بودند، اما نداشتند. کادری که امام با آن میخواهد دولت برقرار کند باید مدیر و مدبر باشند. الگوی امامت و امارت برخاسته از سیره انبیا و ائمه و سیره عقلا است. در جامعه‌ای مثل لبنان اگر حزب الله با آن دغدغه و آشنایی با علمای جهان اسلام نزد استاد می‌آیند و الگوی اتحاد امامت و امارت را برای خود برمی‌گزینند، در جامعه چند قومیتی و چند مذهبی لبنان، این یعنی برای جامعه‌ای مثل قفقاز و آذربایجان و کشورهایی که ما در آن مشغول هستیم این الگو می‌تواند بهترین الگو باشد. مرکز مطالعات مقاومت حسینیون با مسئولیت شیخ اورخان محمداف با اجازه استاد قوامی این مجموعه را با زحمت شیخ تورال ترجمه کرد و تدریس آن هم آغاز خواهد شد. 🔸وی تأکید کرد: تمام مطالعات ما بر اساس مبانی امام خامنه‌ای است و این آسان‌ترین راه هم هست. اینکه این مبانی را چطور اجرایی کنیم گیر بزرگان است. به نظر ما بهترین راه همین است که حضرت استاد ارائه دادند. 🔸حجت الاسلام و المسلمین تورال زیادخان‌اف، مترجم کتاب گفت: اثر حاضر حاصل زحمات چندین ساله استاد گرانقدر، حضرت آیت الله قوامی است. باید گفت ایشان رشد فرد را در مقیاس محله و مسجد پی میگیرند. ما تک تک سطور این کتاب را در شخصیت خود استاد دیده‌ایم. 🔸آیت الله قوامی، رئیس بنیاد فقهی مدیریت اسلامی با بیان اینکه کلمه لا اله الا الله کلمه توحید و کلید فلاح است و کلمات معصومین در ذیل این کلمه هستند گفتند: هر فکر و اندیشه و نظریه‌ای هم می‌شود به همین شکل در نظر گرفت. بذری پاشیده میشود و به درخت تبدیل میشود تا به عمل برسد‌. اگر این ویژگی را نداشته باشد می‌خشکد و به زوال میرود و تمام می‌شود. اگر بخواهد باقی باشد این کلمه باید طیبه باشد. پاک از هر آلودگی و فقط برای خدا باشد و از همه مهم‌تر در جهت تقویت کلمة الله باشد. نظریات کفار که ریشه در آسمان ندارد سفلی است، درجه‌اش پایین است، خشک می‌شود، عقیم و از بین رونده است. اما نظریاتی که مطابق فرمایش پیامبر و مأخوذ از او باشد مثل درخت هستند که از حرث به زرع می‌رسند و مصداق نحن الزارعون و نحن المنشئون می‌شود. 🔸وی تأکید کرد: در بنیاد فقهی دوستان متفکر، متفطن، مجتهد و جهادی با هم این بذر را پاشیدند و ابن درخت رویان را پرورش دادند. این نظریه همزمان علمی و فقهی و عملی است. حزب الله لبنان هم می‌گفتند ما از مرکز انقلاب اسلامی انتظار همین نظریات را داریم. 🔸استاد قوامی افزودند: آذربایجان دومین کشور بعد از لبنان است که به این نظریه ابراز تمایل می‌کند. در همان روز اول نسخه الکترونیک این کتاب ۵ هزار بازید داشته است. این نشان می‌دهد که کشورشان آمادگی دارد. در اولین جلسه آشنایی ما با جناب توحید ایشان گفتند این طرح با هر کشور و رژیمی سازگار است، یعنی ما الان می‌توانیم پیاده کنیم. یک محله است و یک امام و مسجد که خدمت می‌دهند. با هر حکومتی سازگار است. ما متوقف بر این نیستیم که همه نظامات جهان را جمهوری اسلامی کنیم بعد پیاده کنیم، همین الان میشود خیلی جاها پیاده کرد. سنی باشد، امام دارد، مسیحی باشد کشیش دارد، مهم این است که اداره جامعه با مرد دین باشد. #اتحاد_امامت_و_امارت #مدیریت_محله #حسینیون #رونمایی_کتاب #ترجمه @madineyefazele