برنامه 159، آیه 35 ـ 38 چکیده این برنامه: اشکال: تعبیر «ترکتُ» در آیه، این را به ذهن متبادر می‌کند که یوسف ـ نعوذ بالله ـ جزء #کفار بوده و آنها را همراهی می‌کرده؛ سپس آن را ترک کرده است. پاسخ: ما یک «رفع» داریم و یک «دفع». «#رفع» آن است که آنچه وجود دارد، برطرف شود؛ مثلا کسی که بیمار است، درمان شود. در اینجا گفته می‌شود آن بیماری «رفع» شد. اما «#دفع» آن است که پیش از آن که چیزی موجود شود، جلوی آن گرفته شود؛ مثلاً کسی پیش از ابتلا به بیماری، واکسن بزند و جلوی بیماری را بگیرد. در اینجا گفته می‌شود آن بیماری «دفع» شد. واژه «ترک کردن» در آیه مورد بحث، در زمینه «دفع» به کار رفته؛ یعنی #زمینه_پذیرش_کفر وجود داشت، اما «من کافر نشدم»؛ نه این که کافر بودم و از کفر بیرون آمدم. #سوره_یوسف https://t.me/maede_aasmani https://eitaa.com/maede_asmani https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 160، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه، آیات 35 تا 38 سوره یوسف تحت اللفظی ترجمه می‌شوند. 🔹تعبیر «صاحبی السجن» یعنی «دو #مونس¬_و_همدم_زندان»! که نشان می‌دهد این دو نفر، مدت زیادی در زندان بودند به گونه‌ای که با #زندان انس گرفته بودند. 🔹تعابیر حضرت یوسف در ابتدا «#مثنا» بود؛ اما بعداً «#جمع» به کار رفت؛ شاید به این خاطر که در ابتدا همان دو جوان زندانی، #مخاطبِ ایشان بودند و بعداً دیگران هم به این #گفت_و_گو پیوستند و مخاطبِ حضرت شدند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 161، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹#مشرکان #مصر مانند مشرکان #حجاز، قبول داشتند که #خداوند یکی است؛ اما #ربوبیت_خداوند را شراکتی می‌دانستند؛ یعنی آفریدگان را دسته‌بندی می‌کردند و برای هر دسته‌ای یک «#ربّ» را قرار می‌دادند که در تدبیر آن دسته، با خدا #شریک است. آنان این «ارباب متفرّق» را می‌پرستیدند تا به #قرب_پروردگار برسند. 🔹در روز #قیامت همه ـ حتی #کافران ـ باور می‌کنند که «مُلک در دست #خداوند_واحد_قهار» است؛ اما در این دنیا تنها اندکی از #موحدان به چنین باوری رسیده‌‌اند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 162، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹اشکال: «#خیر» به معنای «خوب‌تر»، «#صفت_تفضیل» است و در جایی به کار می‌رود که دو چیز «خوب» داشته باشیم و یکی «خوب‌تر» باشد. این تعبیر حضرت یوسف که «آیا ارباب متفرق خیر است یا خداوند واحد قهار؟» نشان می‌دهد #پرستش_ارباب_متفرق، «خوب» است؛ اما #پرستش_خدا، «بهتر» است. 👈پاسخ یک: «خیر» گاهی به معنای «خوب» به کار می‌رود، نه به معنای «خوب‌تر». 👈پاسخ دو: «خیر» به معنای «خوب‌تر» است؛ اما بر اساس #اعتقاد_مخاطب؛ زیرا مخاطب باور داشت که پرستش ارباب متفرق خوب است. حال از حضرت یوسف می‌شنود که «اما پرستش خدا بهتر است». 👈پاسخ سه: در برنامه بعد خواهد آمد. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 163، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹پاسخ سوم (به اشکال برنامه قبل): مقصود از «#تفضیل» در اینجا، «#تعیین» است؛ یعنی اگر چه تعبیر به گونه «تفضیلی» به کار رفته، اما از آنجا که #مخاطب #عاقل است، تنها یکی را به طور معین انتخاب می‌کند و برای دیگری ارزشی قائل نمی‌شود. مثلاً به کسی که شب هنگام در برف و کولاک در بیابانی به سر می‌برد، می‌گوییم شب را در خانه‌ای گرم و راحت سر کنی، «بهتر» است یا در این بیابان سرد و تاریک؟! 🔹این خدایان #اسم‌های_بی‌مسما هستند؛ یعنی نام «#رب» را یدک می‌کشند؛ اما واقعا «رب» نیستند. 🔹تنها کسانی به دنبال اسم‌های بی‌مسما می‌روند که خودشان هم بی‌مسما باشند؛ یعنی تنها نام انسان را یدک می‌کشند؛ اما واقعا از #انسانیت تهی‌اند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0