🔈برنامه 158، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹واژه «#ملت» در قرآن کریم، به معنای «#آیین» است و «ملّة إبراهیم» یعنی «#آیین_ابراهیم». 🔹پرسش: «آیین ابراهیمی» چه ویژگی‌هایی دارد؟ 🔸پاسخ: با توجه به آیات پایانی #سوره_حج، پنج ویژگی دارد: #رکوع، #سجود، #بندگی_خداوند، #انجام_کار_خیر، و #جهاد_در_راه_خدا. 🔹در این برنامه، #خاطره‌ای ناب از مرحوم #آیة_الله_جعفری رحمة الله علیه نقل می‌شود که توصیه می‌کنیم آن را در فایل صوتی یا متنی این برنامه، ملاحظه فرمایید. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

📝فایل Word برنامه 158 #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

📝فایل PDF برنامه 158 #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

سلام و ادب خدمت همراهان عزیز مائده آسمانی از این که نزدیک به دو ماه در خدمت شما نبودیم، عذر میخواهیم ان شاالله از این به بعد، با هفته ای پنج برنامه کار را ادامه خواهیم داد به یاری خداوند و با دعای شما بنا داریم در آینده ای نزدیک در شیوه ارائه مطالب تحولی ایجاد کنیم. منتظر نقد و پیشنهاد شما هستیم.

برنامه 159، آیه 35 ـ 38 چکیده این برنامه: اشکال: تعبیر «ترکتُ» در آیه، این را به ذهن متبادر می‌کند که یوسف ـ نعوذ بالله ـ جزء #کفار بوده و آنها را همراهی می‌کرده؛ سپس آن را ترک کرده است. پاسخ: ما یک «رفع» داریم و یک «دفع». «#رفع» آن است که آنچه وجود دارد، برطرف شود؛ مثلا کسی که بیمار است، درمان شود. در اینجا گفته می‌شود آن بیماری «رفع» شد. اما «#دفع» آن است که پیش از آن که چیزی موجود شود، جلوی آن گرفته شود؛ مثلاً کسی پیش از ابتلا به بیماری، واکسن بزند و جلوی بیماری را بگیرد. در اینجا گفته می‌شود آن بیماری «دفع» شد. واژه «ترک کردن» در آیه مورد بحث، در زمینه «دفع» به کار رفته؛ یعنی #زمینه_پذیرش_کفر وجود داشت، اما «من کافر نشدم»؛ نه این که کافر بودم و از کفر بیرون آمدم. #سوره_یوسف https://t.me/maede_aasmani https://eitaa.com/maede_asmani https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 160، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه، آیات 35 تا 38 سوره یوسف تحت اللفظی ترجمه می‌شوند. 🔹تعبیر «صاحبی السجن» یعنی «دو #مونس¬_و_همدم_زندان»! که نشان می‌دهد این دو نفر، مدت زیادی در زندان بودند به گونه‌ای که با #زندان انس گرفته بودند. 🔹تعابیر حضرت یوسف در ابتدا «#مثنا» بود؛ اما بعداً «#جمع» به کار رفت؛ شاید به این خاطر که در ابتدا همان دو جوان زندانی، #مخاطبِ ایشان بودند و بعداً دیگران هم به این #گفت_و_گو پیوستند و مخاطبِ حضرت شدند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 161، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹#مشرکان #مصر مانند مشرکان #حجاز، قبول داشتند که #خداوند یکی است؛ اما #ربوبیت_خداوند را شراکتی می‌دانستند؛ یعنی آفریدگان را دسته‌بندی می‌کردند و برای هر دسته‌ای یک «#ربّ» را قرار می‌دادند که در تدبیر آن دسته، با خدا #شریک است. آنان این «ارباب متفرّق» را می‌پرستیدند تا به #قرب_پروردگار برسند. 🔹در روز #قیامت همه ـ حتی #کافران ـ باور می‌کنند که «مُلک در دست #خداوند_واحد_قهار» است؛ اما در این دنیا تنها اندکی از #موحدان به چنین باوری رسیده‌‌اند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 162، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹اشکال: «#خیر» به معنای «خوب‌تر»، «#صفت_تفضیل» است و در جایی به کار می‌رود که دو چیز «خوب» داشته باشیم و یکی «خوب‌تر» باشد. این تعبیر حضرت یوسف که «آیا ارباب متفرق خیر است یا خداوند واحد قهار؟» نشان می‌دهد #پرستش_ارباب_متفرق، «خوب» است؛ اما #پرستش_خدا، «بهتر» است. 👈پاسخ یک: «خیر» گاهی به معنای «خوب» به کار می‌رود، نه به معنای «خوب‌تر». 👈پاسخ دو: «خیر» به معنای «خوب‌تر» است؛ اما بر اساس #اعتقاد_مخاطب؛ زیرا مخاطب باور داشت که پرستش ارباب متفرق خوب است. حال از حضرت یوسف می‌شنود که «اما پرستش خدا بهتر است». 👈پاسخ سه: در برنامه بعد خواهد آمد. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 163، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹پاسخ سوم (به اشکال برنامه قبل): مقصود از «#تفضیل» در اینجا، «#تعیین» است؛ یعنی اگر چه تعبیر به گونه «تفضیلی» به کار رفته، اما از آنجا که #مخاطب #عاقل است، تنها یکی را به طور معین انتخاب می‌کند و برای دیگری ارزشی قائل نمی‌شود. مثلاً به کسی که شب هنگام در برف و کولاک در بیابانی به سر می‌برد، می‌گوییم شب را در خانه‌ای گرم و راحت سر کنی، «بهتر» است یا در این بیابان سرد و تاریک؟! 🔹این خدایان #اسم‌های_بی‌مسما هستند؛ یعنی نام «#رب» را یدک می‌کشند؛ اما واقعا «رب» نیستند. 🔹تنها کسانی به دنبال اسم‌های بی‌مسما می‌روند که خودشان هم بی‌مسما باشند؛ یعنی تنها نام انسان را یدک می‌کشند؛ اما واقعا از #انسانیت تهی‌اند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 164، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹اساس #انسانیت، #فکر و #اندیشه است. کسی که #اسمای_بی‌مسما را می‌پرستد، فکر و اندیشه را زیر پا گذاشته است. پس گویی انسان نیست. 🔹حقیقتِ #عبادتِ اسمای بی‌مسما، «هباء منثورا» [ذرات غبار پراکنده] است که در آخرت، بروز می‌یابد. 🔹خداوند هر دو گروه را کمک می‌کند: هم کسانی را که به دنبال #دنیا هستند و هم کسانی را که به دنبال #آخرت اند. 🔹#برکت غیر از #فراوانی_مال است. چه بسا کسانی هستند که مال فراوان دارند؛ اما #آرامش ندارند و از آنها خیری به دیگران نمی‌رسد و به عکس، چه بسا کسانی هستند که با مال اندک هم آرامش دارند و هم #منشأ_خیرات بسیارند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 165، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹#میراث_گذشتگان این گونه نیست که همیشه خوب باشد؛ مثلا #مشرکان گاهی می‌گفتند که #بت‌پرستی میراث پدران ما است؛ پس ما از آن پیروی می‌کنیم! 🔹«هیچ حکمی جز برای خدا نیست» در دو زمینه صدق می‌کند: یکی #عالم_تکوین و دیگری #عالم_تشریع. 🔹در عالم تکوین معنایش این است که هر چه روی می‌دهد ـ چه خوب باشد و چه بد ـ فقط با #اذن_تکوینی خداوند است و او نه #شریک دارد و نه #نظیر و نه #ظهیر. 🔹در عالم تشریع معنایش این است که هر باید و نبایدی تنها به دست خداوند است و همه باید به #حکم_خدا تن دهند؛ چون او تنها «#رب» این جهان است. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 166، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹خداوند انسان را #مجبور کرده که #مختار باشد! #اختیار از #نعمت‌های_قهری خداوند است. 🔹#پاسخگویی کفار در #قیامت #سخت خواهد بود؛ اما طولانی نخواهد بود. به عکس، پاسخگویی مؤمنان در قیامت #آسان خواهد بود؛ اما #طولانی! 🔹علت، این است که #معیار سنجش، «#حق» است «الوزن یومئذ الحق». #کفار اصلا در مسیر حق نبودند تا اعمالشان سنجیده شود «فلا نقیم لهم یوم القیامة وزنا». اینان بدون معطلی به #دوزخ می‌روند. اما #مؤمنان در مسیر حق بودند که ممکن است گاهی منحرف شده باشند. ایشان اعمالشان با حق سنجیده می‌شود و نتیجه‌اش این خواهد بود که «فمن یعمل مثقال ذرة خیرا یره و من یعمل مثقال ذرة شرا یره». #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 167، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹اشکال: تعبیر «إن الحکم إلا لله» چگونه با «أمرهم شوری بینهم» می‌سازد؟ اگر #حکم تنها برای خداوند است، پس دیگر #مشورت به چه درد می‌خورد؟ 👈پاسخ: امور دو دسته‌اند: «أمر الله» و «أمر الناس». «#امر_الله» یعنی اموری که خداوند درباره آنها حکم داده است، مثل #نماز و #روزه و #خمس و ... . در این امور، مشورت و #نظر_مردم، اعتباری ندارد؛ مثلا نمی‌توان با برگزاری انتخابات، گفت که دیگر نماز واجب نیست یا گفت روزه در ماه ذیحجه باشد، نه رمضان. «#امر_الناس» یعنی اموری که به خود مردم سپرده شده است، مانند #نظم دادن به #ترافیک، #راهسازی، #استحکام_ساختمان و ... . «إن الحکم إلا لله» به «امر الله» مربوط است و «أمرهم شوری بینهم» به «امر الناس». 🔹«إن الحکم إلا لله» سخن #حقی است که خوارج از آن، #باطل را اراده کردند و در مقابل #ولی_خدا #امیر_المؤمنین علیه السلام ایستادند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0