🎵برنامه 245، مربوط به آیات 87 ـ 89 🌺چکیده این برنامه: از آنجا که بسیاری از مفسران، مراد از «سبعا من المثانی» را سوره حمد گرفته‌اند، برخی از ویژگی‌های این سوره طی چند برنامه ذکر می‌شود: ـ از آنجا که همه کمالات و همه قدرت‌ها از خداوند نشأت می‌گیرد، پس همه مدح‌ها و ثناها نیز مختص او است. «الحمد لله» ـ از آنجا که هیچ موجودی نمی‌تواند خودش را به تنهایی و بدون اراده خداوند حفظ کند و سر پا نگه دارد، پس او مالک و پروردگار عالمیان است. «رب العالمین» ـ «عالمین» به جهان‌های مختلف اشاره دارد که می‌تواند «دنیا و برزخ و آخرت» باشد یا «عالم ماده و معنا» یا ... . ـ گفتن عبارت «رحمان» و عبارت «رحیم» مجموعاً شصت بار در نمازهای روزانه واجب است؛ یعنی از میان صدها وصفی که خداوند دارد، ذکر وصف رحمت از همه بیشتر تأکید شده است. این نشان می‌دهد که رحمت خداوند از غضبش پیشی گرفته است. طبق برخی روایات همه‌ی رحمتی که در دنیا میان مخلوقات وجود دارد، یک صدم رحمت خداوند است و بقیه در قیامت محقق خواهد شد. #سوره_حجر #سوره_حمد #رحمت #رب #رحمان #رحیم https://eitaa.com/maede_asmani

🔈برنامه 109، آیه 23 🌺چکیده این برنامه: 🔹عبارت «إنّه ربّی أحسن مثوای» دو گونه می‌تواند معنا شود: 👈یک. او، یعنی #عزیز_مصر، مرا پرورش داده و جایگاه من را گرامی داشته؛ [پس به او #خیانت نمی‌کنم.] (با توجه به این که در همین سوره یوسف، «#رب» گاهی به #مالک و #صاحب هم گفته شده است و در آیات قبل هم عزیز مصر گفته بود: «جایگاه یوسف را گرامی بدار») 👈دو. او، یعنی خداوند، #پروردگار من است و جایگاه مرا گرامی داشته؛ [پس او را #معصیت نمی‌کنم]. (با توجه به این که اولاً #مرجع_ضمیر «إنّه» اگر «الله» باشد، نزدیک‌تر است و ثانیاً از یوسف که خداوند به او #علم و #حکم عنایت کرده، بعید است که مانند دیگران به مالکش، «ربّ» بگوید و ثالثاً توجه به #ربوبیت_خداوند است که به #دوری_از_گناه کمک می‌کند.) #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 161، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹#مشرکان #مصر مانند مشرکان #حجاز، قبول داشتند که #خداوند یکی است؛ اما #ربوبیت_خداوند را شراکتی می‌دانستند؛ یعنی آفریدگان را دسته‌بندی می‌کردند و برای هر دسته‌ای یک «#ربّ» را قرار می‌دادند که در تدبیر آن دسته، با خدا #شریک است. آنان این «ارباب متفرّق» را می‌پرستیدند تا به #قرب_پروردگار برسند. 🔹در روز #قیامت همه ـ حتی #کافران ـ باور می‌کنند که «مُلک در دست #خداوند_واحد_قهار» است؛ اما در این دنیا تنها اندکی از #موحدان به چنین باوری رسیده‌‌اند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 163، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹پاسخ سوم (به اشکال برنامه قبل): مقصود از «#تفضیل» در اینجا، «#تعیین» است؛ یعنی اگر چه تعبیر به گونه «تفضیلی» به کار رفته، اما از آنجا که #مخاطب #عاقل است، تنها یکی را به طور معین انتخاب می‌کند و برای دیگری ارزشی قائل نمی‌شود. مثلاً به کسی که شب هنگام در برف و کولاک در بیابانی به سر می‌برد، می‌گوییم شب را در خانه‌ای گرم و راحت سر کنی، «بهتر» است یا در این بیابان سرد و تاریک؟! 🔹این خدایان #اسم‌های_بی‌مسما هستند؛ یعنی نام «#رب» را یدک می‌کشند؛ اما واقعا «رب» نیستند. 🔹تنها کسانی به دنبال اسم‌های بی‌مسما می‌روند که خودشان هم بی‌مسما باشند؛ یعنی تنها نام انسان را یدک می‌کشند؛ اما واقعا از #انسانیت تهی‌اند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 165، آیه 35 ـ 38 🌺چکیده این برنامه: 🔹#میراث_گذشتگان این گونه نیست که همیشه خوب باشد؛ مثلا #مشرکان گاهی می‌گفتند که #بت‌پرستی میراث پدران ما است؛ پس ما از آن پیروی می‌کنیم! 🔹«هیچ حکمی جز برای خدا نیست» در دو زمینه صدق می‌کند: یکی #عالم_تکوین و دیگری #عالم_تشریع. 🔹در عالم تکوین معنایش این است که هر چه روی می‌دهد ـ چه خوب باشد و چه بد ـ فقط با #اذن_تکوینی خداوند است و او نه #شریک دارد و نه #نظیر و نه #ظهیر. 🔹در عالم تشریع معنایش این است که هر باید و نبایدی تنها به دست خداوند است و همه باید به #حکم_خدا تن دهند؛ چون او تنها «#رب» این جهان است. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 170، آیه 41 ـ 42 🌺چکیده این برنامه: 👈پاسخ به پرسش برنامه گذشته: حضرت احتمالا نخواستند که #خبر_تلخ و ناگوار را یکباره و مستقیم به نفر دوم (اعدامی) ابلاغ کنند. 🔹«#رب» در اصطلاح #مصریان_باستان، به #سرور و #مالک_برده نیز گفته می‌شد. 🔹گفته شده که نفر دوم وقتی #تعبیر_خوابش را شنید، انکار کرد و گفت من اصلا این خواب را ندیده‌ام و به شوخی #دروغ گفتم! حضرت یوسف با گفتنِ «قضی الأمر الّذی فیه تستفتیان» انکار او را بی فایده دانستند و فرمودند که این امر، #حتمی است. 🔹«#ظن» همیشه به معنای «گمان در مقابل #یقین و #شک» نیست و گاهی به معنای خود یقین است، مثل آیه مورد بحث و آیه 46 سوره بقره «الّذین یظنّون أنّهم ملاقو ربّهم». 🔹پرسش: آیا این که حضرت یوسف به آن جوان آزاد شده فرمود: «مرا نزد سرورت یاد کن»، #توسل به غیر خدا نیست؟ آیا با #توحید و #توکل به خداوند سازگار است؟ 👈پاسخ در برنامه بعد ان شاء الله #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 187، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹حضرت یوسف، وقتی واژه «#رب» را به کار می‌بردند، اگر به معنای #پادشاه بود، به مخاطب نسبت می‌دادند: «ارجع إلی ربّک»؛ اما هر گاه به معنای «#خداوند» بود، به خودشان نسبت می‌دادند: «إنّ ربّی بکیدهنّ علیم». 🔹این که پادشاه گفت: «یوسف را نزد من بیاورید» #احضار یک زندانی نبود؛ بلکه می‌خواست اولا یوسف را #آزاد کند و ثانیا از او #مشورت بگیرد و احیانا #پست و مقامی به او بدهد و گرنه معنا نداشت یک #زندانی وقتی احضار می‌شود، شرط بگذارد و بگوید اول تکلیف آن زنان را مشخص کنید. 🔹حضرت با این شرط گذاشتن، می‌خواستند دامن خود را از #اتهام پاک بکنند و این گونه زمینه را برای قبول #مسؤولیت و #هدایت_مردم در آینده آماده نمایند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0