💠 #به_روزرسانی سایت مکتب وحی 📌#اطلاع_رسانی #بروزرسانی #به_روز_رسانی #آپدیت @Maktabe_Vahy | @MaktabeVahyOrg_Gallery

کتاب «نوروز در جاهلیت و اسلام» اثر ارزشمند حضرت آیه الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه که به بررسی ماهیت تاریخی و دینی این رسم می‌پردازد. @maktabe_vahy 🌸🌸🌸🌸

دانلود رایگان نسخۀ الکترونیکی کتاب شریف " نوروز در جاهلیت و اسلام" اثر ذی قیمت آیة الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه @maktabe_vahy 🌸🌸🌸🌸

✍🏻 گزارشی از کتاب «نوروز در جاهلیت و اسلام» 💠 قسمت اول 🔹رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمودند: «ما مِن شیءٍ یُقَرِّبُکُم إلی اللهِ إلّا و قَد دَعَوتُکُم بِه، و ما مِن شَیءٍ یُبَعِّدُکم عنِ النّارِ إلّا و قد نَهَیتُکُم عنه؛ هیچ‌چیزْ شما را به خدا نزدیک نمی‌کند، الّا اینکه من شما را به آن امر کردم و هیچ‌چیز شما را از خدا دور نمی‌کند، الّا اینکه شما را از آن نهی کردم.» 🔹از آنجا که هر عاقلی، تمام باورها و جهت‌گیری‌های خود را با میزانِ عقل و فطرت می‌سنجد تا راه صحیح از سقیم را بازشناسد و از سیره و سنّتِ نادرست و غیر منطقی بپرهیزد، شناختِ آیین‌ها از منظر عقل حائزِ اهمیت خواهد بود. 🔹همچنین برای کسانی که به حقانیتِ دین اسلام راه یافته‌ و آنرا با تعمّق پذیرفته‌اند واضح است که هیچ مسئلۀ تأثیر‌گذاری در سعادتِ انسان نیست مگر آنکه اسلام نسبت به آن توصیه و سفارشی فرموده است؛ از اینرو شناخت سنّت‌ها و بدعت‌ها از درجۀ والایی از اهمیّت برخوردار است. 🔹یکی از آیین‌های قابل توجّه که از دیرباز مورد بحث و مناقشه بوده است، آیین مشهور «نوروز» است که کشفِ ماهیت آن برای عقل‌محوران و دین‌مداران، دغدغه‌ای مهم می‌باشد. 🔹کتاب «نوروز در جاهلیت و اسلام» تألیف حضرت آیت‌الله حاج سیدمحمدمحسن حسینی طهرانی رضوان‌الله‌علیه با هدف پاسخ به همین سؤال به رشتۀ تحریر درآمده است. 🔹مؤلّف جهتِ جامعیّت و صحّت منابعِ مورد استنادِ این رساله، شخصاً در کتابخانه‌های مختلف دنیا حضور یافته است. این ویژگی به‌تنهایی این رساله را از آثار مشابهْ متمایز می‌گرداند. ✅ با توجه به ویژگی‌ِ آیین‌های ملّی، طبیعی است که نتیجۀ این تحقیقات به مذاق مخاطبانِ ناآشنا با حقیقت، خوش نیاید؛ ایشان با اشاره به این مطلب نوشته‌اند: «روی این سخن و نوشتار متوجّهِ رادمردانی خواهد بود که با فکرِ باز و حُریّت و آزادیِ مستمر و اهتمام به شناختِ معارف و حقایق، به‌دنبال معرفت و تحصیل کمالِ خویش می‌باشند.» [ص ۴٩؛ تلخیص] 🔹با توجه به تفصیلِ «رسالۀ نوروز در جاهلیت و اسلام» گزارشی از اهمّ مطالب مندرج در این کتاب و خلاصۀ‌ ادلّۀ آن در قالب چند پُست خدمت مخاطبان محترم تقدیم می‌گردد. 📝 ادامه دارد... [مطالعه قسمت دوم] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #نوروز #عید #اعیاد_عقلائی #اعیاد_شرعی #تبعیت_از_سنن_الهی @maktabe_vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

✍🏻 گزارشی از کتاب «نوروز در جاهلیت و اسلام» 💠 قسمت دوم 🔹طبق مستنداتی که مرحوم مؤلّف در این کتاب ارائه می‌فرماید، باید دانست: ❗️در دوران باستان، هیچ‌گاه عنوان نوروز یک روزِ معیّن و ثابت نداشته و میان روزها و فصولِ مختلفِ سال در گردش بوده است، و در سال ۴۶٧ هـ.ق به‌دستورِ سلطان جلال‌الدین سلجوقی، نوروز در اوّل فروردین قرار گرفت و دیگرْ گردشِ نوروز در فصول مختلفِ سال از میان برداشته شد. ❗️از‌ این‌‌رو نوروزی که در عصر اهل‌بیت علیهم‌السلام مطرح بوده ارتباطی با اولِ فروردین یا فصل بهار نداشته است؛ بلکه در فصولِ مختلفِ سال در گردش بوده است. ❗️از طرفی آنچه مردمِ باستان را واداشت که این روز را به عنوان عید بپندارند، صرفاً پیروی از پادشاهان و سلاطینِ خود بود، نه اموری مانند طراوت طبیعت و روییدن گل‌ها. 📝ادامه دارد... [مطالعه قسمت اول] [مطالعه قسمت سوم] ـــــــــــــــــــــــــــــــــ #نوروز #عید #اعیاد_عقلائی #اعیاد_شرعی #تبعیت_از_سنن_الهی @maktabe_vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

🔹اینها در عوضِ آنها! #عید #اعیاد_عقلائی #اعیاد_شرعی #تبعیت_از_سنن_الهی #حدیث_ناب @maktabe_vahy 🌕.🌕.🌕.🌕

✍🏻 گزارشی از کتاب « نوروز در جاهلیت و اسلام» 💠 قسمت سوم 🔻برخی در تأیید نوروز به روایاتی تمسّک جسته‌اند که با تحقیقِ مصنّف، همگی از جهت سند و دلالت مورد خدشه می‌باشند؛ که از میان آنها در این گزارش به مهمترین آنها که دو راویت است، اشاره می‌شود.🔻 🔸روایت اول: روایت مختصرِ معلّی‌بن‌خُنَیس از امام صادق علیه‌السلام 🔹این روایت که مهم‌ترین حدیث در تأیید نوروز است، نزد علامه مجلسی از درجۀ اعتبار ساقط است و پس از شیخ طوسی در هیچ‌یک از کتب معتبر و غیرمعتبرِ شیعه نیامده است. 🔹با توجّه به اینکه این روایت در نسخه‌هایی از کتاب مصباح‌المتهجّدِ شیخ طوسی نقل شده است، مؤلّف محترم در کتابخانه‌های معتبر جهان اسلام روی نُسَخ خطی تحقیقی انجام داده‌اند که حاصل آن بدین قرار است: ✅ اولاً: در بسیاری از نسخه‌های خطی اصلاً اثری از این روایت به چشم نمی‌خورد؛ حتی یک کلمه! ✅ ثانیاً: در برخی نسخه‌ها روایت در حاشیۀ صفحه آمده، آن هم به‌طور ناقص و مختصر، که نشان از دستکاریِ ناسخ در نقل دارد. ✅ ثالثاً: در نسخه‌ای که اصل روایت در متن آمده، کاملاً مشخص است که هیچ ارتباطی با قبل و بعدِ خود ندارد، و ناسخْ آن را در ضمنِ کتاب گنجانده است. ❗️نکته: حاج شیخ عباس قمّی در مفاتیح‌الجنان این روایت را نقل کرده است؛ اما باید گفت که ایشان در نگارش کتابْ دقّت علمی را لحاظ نکرده بودند. آیت‌الله شبیری زنجانی از آیت‌الله خمینی نقل کردند که مرحوم حاج شیخ عباس قمی گفته است: «در مفاتیح‌الجنان امور غیرمستند وجود دارد.» 🔸روایت دوم: روایت مفصّلِ معلّی‌بن‌خُنَیس از امام صادق علیه‌السلام 🔹علامه مجلسی این روایت را پذیرفته، ولی دچار تناقضات متعددی است و قابل پذیرش نیست؛ مثلاً: ❗️در آن گفته شده: «هرکس در این روزها به سفر رود، برگشتی ندارد، یا هرکس در این روزها تجارت کند، ضرر خواهد کرد!» و حال آنکه واضح است بسیاری سفر کرده‌ و برگشته‌اند و یا تجارت کرده‌ و ضرری متوجّهِ آنها نشده است! ❗️در این روایت تعداد روزهای ماه شمسی را سی‌روز شمرده، نه یک‌روز کم نه یک‌روز زیاد. حال آنکه می‌دانیم اگر همۀ ماه‌ها را سی‌روزه (بدون زیاده و نقصان) بدانیم، ٣۶۵ روزِ سال، به ٣۶۰ روز تبدیل می‌شود! ❗️همچنین در این روایت، عید غدیر را مصادف با نوروز دانسته است که صحیح نیست؛ زیرا طبق محاسبات، عید غدیر در ٢٧ اسفند بوده است نه اول فروردین. مضافاً به اینکه معیارِ دین اسلام، سال قمری است، و بر فرض صحتِ مصادف‌بودن نوروز با غدیر، دلیل نمی‌شود که هر مناسبت دینی را بر اساس تاریخ شمسی آن نیز گرامی بداریم؛ مثلاً میلاد امام زمان علیه‌السلام را در ١٢ مُرداد جشن بگیریم یا شب قدر را بر اساس تاریخ شمسی احیا بداریم! 🔹علاوه بر مطالب گذشته، روایتِ فوق با روایاتِ معتبر در تعارض است؛ مثلاً موسی‌بن‌جعفر علیه‌السلام در روایتی می‌فرماید: «من در همۀ‌ آثار اجدادم گشتم و برای این عید (نوروز) اثری نیافتم، و چیزی که اسلام آن را محو کرده، من احیا نمی‌کنم.» (مناقب ابن‌شهرآشوب، ج۴، ص٣١٨) 🔹یا در روایتی پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه و آله و سلّم می‌فرمایند: «درعوضِ مهرجان و نوروز، خداوند عید فطر و قربان را برای شما قرار داده است.» (مستدرک، ج۶، ص١۵٣) 📝ادامه دارد... [مطالعه قسمت دوم] [مطالعه قسمت چهارم] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #نوروز #عید #اعیاد_عقلائی #اعیاد_شرعی #تبعیت_از_سنن_الهی @maktabe_vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

🔹 پناه به خدا می‌برم که آنرا زنده کنم! #عید #اعیاد_عقلائی #اعیاد_شرعی #تبعیت_از_سنن_الهی #سنت @maktabe_vahy 🌕.🌕.🌕.🌕

✍🏻 گزارشی از کتاب « نوروز در جاهلیت و اسلام» 💠 قسمت چهارم ⁉️ برخی فضلاء برای تأیید این عید بر اساس قاعدۀ «تسامح در ادلۀ سُنَن و احادیث مَن بَلَغ»، برپایی این عید را مستحسن شمرده‌اند. توضیح آنکه: طبق این احادیث و قاعدۀ مربوطه، در مستحبات و سنّت‌ها نیاز نیست نسبت به ضعف و قوّتِ سند و دلالت حدیث، حسّاس بود بلکه طبق واژۀ «بلوغ» (=رسیدن) که در این احادیث آمده، هرکس خبر از سنّتی به او برسد، حتی اگر آن خبر صحیح نباشد می‌تواند به امید کسبِ ثواب به آن عمل کند. بررسی: 🔹بلوغِ مذکور در «احادیث مَن بَلَغ» بلوغِ عقلایی است که شامل روایات ضعیف نمی‌شود؛ چون این روایات از "ملاک عقلایی‌بودن و شرایط حجیّت" برخوردار نیست. از این‌رو، مقصودِ «احادیث مَن بَلَغ» عمل به احادیثی است که واجدِ شرایط اعتبار و حجّیت بوده ولی ممکن است در‌ واقع از معصوم صادر نشده باشند. 🔺در نتیجه قاعدۀ تسامح در ادلۀ سُنَن، از درجۀ اعتبار ساقط است و نمی‌توان بر اساس این قاعدۀ بی‌اعتبار، برای نوروزْ اعتبار کسب کرد. 📝ادامه دارد... [مطالعه قسمت سوم] [مطالعه قسمت پنجم] ـــــــــــــــــــــــــــــ #نوروز #عید #اعیاد_عقلائی #اعیاد_شرعی #تبعیت_از_سنن_الهی @maktabe_vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

✍🏻 گزارشی از کتاب « نوروز در جاهلیت و اسلام» 💠 قسمت پنجم ⁉️ برخی گفته‌اند: «درست است که نوروز، عیدی دینی نیست، ولی عیدی ملی است و گرامی‌داشتِ آنْ از این نظر ایرادی ندارد.» بررسی: 🔹شرط امضای یک عید، سازگاری با موازینِ شرع و ادبِ الهی است؛ از این‌رو ملّی‌گرایی و قومیّت‌گرایی با معیارهای شرعْ سازگاری ندارد. 🔹سنّتی که قبل از اسلام بوده و بر اساس سلایقِ سلاطین تثبیت شده و بر اساس ندای ایرانیّت و قومیّت در سازمان بین‌الملل ثبت شده، با معیارهای دینی ناسازگار است. 🔹در دین، عرب و عجم و ترک و لُر و غرب و شرق، یکی هستند و افراد بر اساس معیارهای تقوا و ارزش‌های عقلانی و اخلاقی سنجیده می‌شوند. 🔹در اعیاد و مناسبت‌ها نیز مسئله از این قرار است و ملیّتْ معیار نمی‌باشد؛ بلکه ارزش‌های عُقلایی و کمالِ انسانی و فطری معیار است. حال آنکه توجّه به قومی خاص با این معیارها سازگار نیست. 📝ادامه دارد... [مطالعه قسمت چهارم] [مطالعه قسمت ششم] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #نوروز #عید #اعیاد_عقلائی #اعیاد_شرعی #تبعیت_از_سنن_الهی @maktabe_vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

🔸اعیاد چهارگانه اسلامی #عید #اعیاد_عقلائی #تبعیت_از_سنن_الهی #اعیاد_شرعی #حدیث_ناب @maktabe_vahy 💎.💎.💎.💎.💎

✍🏻 گزارشی از کتاب « نوروز در جاهلیت و اسلام» 💠 قسمت ششم ⁉️ برخی می‌گویند: «نوروز، عید است؛ زیرا طبیعت، حیاتِ دوباره می‌یابد و ما نیز با شادیِ طبیعت شاد می‌شویم. اسلام نیز به این شادیِ طبیعت بها داده است.» بررسی: 1️⃣ اسلامْ دینی جهانی است و اختصاصی به مناطق استوایی و خوش‌آب‌و‌هوا ندارد. روز اولِ فروردین در بسیاری از مناطقِ جهان و همچنین در ایران، سرما و یخبندان حاکم است. در نیم‌کرۀ جنوبیِ زمین نیز فصل زمستان و تابستان با نیم‌کرۀ شمالی متفاوت است. اگر معیار در اهمیت نوروز، بهار و طراوتِ طبیعت باشد، پس در بسیاری از این مناطقْ برگزاریِ این عید مصداقی نخواهد داشت و اسلام برای آنها برنامه‌ای نداشته است؛ این مسئله با جهانی بودنِ اسلام ناسازگار است. 2️⃣ اگر ملاکْ شروعِ بهار باشد، اسلام باید با لحاظِ جغرافیای هر منطقه، نوروزی مخصوص به آنان قرار می‌داد، نه نوروزِ متداول ایرانیان را. 3️⃣ روایاتی که برای این مسئله مورد استناد قرار گرفته شده (فارغ از بررسی متن و سند) مربوط به زمانی هستند که نوروز در اواخرِ خردادماه بوده است، نه اوّل فروردین. همچنین آن روایاتْ معیارهای دیگری را برای این روز تعیین می‌کنند، که ارتباطی با شروع بهار ندارد! پس متن روایات با این فرض سازگاری ندارد. 📝ادامه دارد... [مطالعه قسمت پنجم] [مطالعه قسمت هفتم] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #نوروز #عید #اعیاد_عقلائی #اعیاد_شرعی #تبعیت_از_سنن_الهی @maktabe_vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

✍🏻 گزارشی از کتاب « نوروز در جاهلیت و اسلام» 💠 قسمت هفتم ⁉️ برخی گفته‌اند: «چون در این عید صلۀ رحم و معاشرت و دیدوبازدید صورت می‌گیرد، پس این عید نیز مورد تأیید شارع خواهد بود.» بررسی: 🔹گرچه صلۀ رحم امری پسندیده است، اما هر سخن جایی و هر نکته مقامی دارد؛ - همان‌طور که در نیمه‌شب و سرزده به‌بهانۀ صلۀ رحم به خانۀ اقوام رفتن، و خواب و آسایشِ آنان را مختلّ کردن پسندیده نیست، - یا مثلاً در مجلسِ عزا و ترحیم به‌عنوان صلۀ رحم به شوخی و مزاح پرداختن صحیح نمی‌باشد، 🔹همچنین در نوروز که مورد امضای شارع نیست و امام موسی‌بن‌جعفر آن را محوشدۀ اسلام می‌داند و پیامبر به‌جای آن، عید فطر و قربان را معرّفی کرده است، دیگر صلۀ رحم پسندیده نخواهد بود. بلکه این صلۀ ارحام در اعیادی مانند غدیر و قربان مورد پسند اسلام خواهد بود. ❗️با توجه به آنچه گذشت، نوروز به هیچ عنوان از منظر ادیان الهی به‌عنوان عید پذیرفته نمی‌باشد. 📝ادامه دارد... [مطالعه قسمت ششم] [مطالعه قسمت هشتم و پایانی] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #نوروز #عید #اعیاد_عقلائی #اعیاد_شرعی #تبعیت_از_سنن_الهی @maktabe_vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

🔸 نشانۀ آزادگی و حرّیّت #آزادگی #حریت #عقلانیت #سلوک_عقلانی #اعیاد_عقلانی #اعیاد_شرعی @maktabe_vahy 🌸🌸🌸🌸

✍🏻 گزارشی از کتاب « نوروز در جاهلیت و اسلام» 💠 قسمت هشتم و پایانی 🔸بر اساس مطالبی که گذشت بر مسلمین لازم است که اعیاد اسلامی را که ریشه در عقل و فطرت داشته اَرج نهند، و ایّامی متوالی را تعطیل نموده و به برپایی جشن و سرور بپردازند؛ اعیادی همچون: ✅ عید فطر (شکرانۀ ضیافت الهی) ✅عید قربان (رهایی از تعلّقات و رسیدن به وارستگی) ✅ عید مبعث (تکامل همۀ شرایع در رسالت پیامبر) ✅ ولادت‌های اهل‌بیت‌ علیهم‌‌السلام (درخشش مظاهرِ اَتمّ ولایت در عالم ماده) ✅ عیدُاللهِ‌الأکبر، عید غدیر که رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم فرمودند: «يَومُ غَديرِ خُمٍّ أفضَلُ أعيادِ أمّتى؛ روز غدیر خم، برترین و والاترینِ عیدِ امّت من است.» 🔸از این‌رو مشاهده می‌کنیم که اولیای الهی و علمای ربّانی نسبت به احیای واقعۀ غدیر و تثبیتِ آن در قلوب و نفوسِ جامعه، اهتمامی بلیغ داشته‌اند. 🔸مرحوم علامۀ طهرانی ـ قدّس‌سرّه ـ در زمان حيات خويش، پنج روز را به‌عنوان ايّام غديريّه مقرّر كرده و به شاگردان و ارادتمندانِ خود توصيه می‌کردند كه اين پنج روز را به برگزارى مراسمِ جشن و سرور و زيارتِ خويشاوندان و دوستان و همسايگان و سايرِ مؤمنين بپردازند، و اطفالِ خود را نسبت به شركت در اين مراسم، تشويق و ترغيب نمايند. 🔸و بحَمدِالله و المِنّة، اين مقصود و منظور برآورده شد و اكنون نيز در بسيارى از شهرها و حتّى كشورهاى دیگر به اين موضوع پرداخته می‌‏شود، و ان‏‌شاءالله روز‌به‌روز نیز گسترده‌‏تر و باشكوه‏‌تر و درخشان‏‌تر خواهد شد. 📝 والسّلامُ عَلَی مَنِ اتّبَعَ الهُدَی [و سلام بر پیروان هدایت باد!] [مطالعه قسمت هفتم] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #نوروز #عید #اعیاد_عقلائی #اعیاد_شرعی #تبعیت_از_سنن_الهی @maktabe_vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

💠 شوق وصال 🔘 26 شعبان رحلتِ حضرت آیت‌الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه 🎥 | #قطعه_تصویری 🎙 حضرت آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه 🎞 #طرح_مبانی_اسلام | نیمه شعبان سال 1439 ه.ق ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌#عشق #مرگ #توحید #مقام_تسلیم #مقام_رضایت @Maktabe_Vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

💠روز مرگم نَفَسی وعدۀ دیدار بده وان‌گَهَـم تا به لَـحَد فـارغ و آزاد بـبَـر 🔹همین الان و در همین امشب می‌گویم: وقتی که می‌خواهم از دنیا بروم، اگر جناب عزرائیل آمد و خواستیم صفا کنیم و با همۀ رفقا خداحافظی کنیم، والله قَسَم می‌خورم و به خودش قَسَم می‌خورم که در موقع رفتن به خدا می‌گویم: 🔹«خدایا! من کِیف می‌کنم و افتخار می‌کنم که هیچ کاری برای آخرتَم انجام نداده‌ام! [و هیچ عملی را به‌حساب نمی‌آورم!] می‌خواهم ببینم تو با خداییِ خودت چکار می‌کنی!؟» 🔹صاف و بدون هیچ رودربایستی می‌گویم که: «من هیچ کار نکردم! مگر تو خدا نیستی؟! مگر نمی‌گویی که بفرما چه آورده‌ای!؟ من می‌گویم: من هیچ ندارم!» 🎙حضرت‌ آیة‌الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔈 #شرح_دعای_ابوحمزه_ثمالی 1436ه.ق؛ جلسه 6؛ منقّح. #عبودیت #فقر_سلوکی #فقر_وجودی #فنای_فی‌_الله #توحید #مرگ #رحمت_الهی #امید #رجاء #انقطاع_الی_الله @maktabe_vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

💠 اولیای‌الهی می‌روند اما... 🎥 | #قطعه_تصویری 🎙 حضرت آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه 🎞 #شرح_دعاى_ابوحمزه_ثمالى| سال ۱۴۳۶|مجلس ۲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌#اولیای‌_الهی #مبانی_ولی_خدا #یادنامه #عرفان_حقیقی #حیات_مبانی @Maktabe_Vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

⭕️ چقدر خوب است که این «ما» تبدیل به «او» شود. این «فرمودیم‌ها» تبدیل به «فرمودند» شود. این «دستور دادیم‌ها» تبدیل به «دستور دادند» شود. این عرض‌اندام‌ها تبدیل به خضوع و ذلّت شود. این جهالت‌ها و تجاهل‌ها؛ و این غفلت‌ها و تغافل‌ها تبدیل به فهم و شعور و ادراک شود. 🔺بفهمیم کجا هستیم و کجا جای داریم! 🔹تمام سیر‌و‌سلوک و مراقبه برای این است که این لیوانِ آبْ شعور پیدا کند که در این آبْ « فانی» است. همۀ سلوک برای این است که بدانیم که ما «محو» هستیم. بدانیم و احساس کنیم! که این احساس را می‌‌گویند «عرفان» و «معرفت» و «توحید» و «فنا». 🔹به مقام فنا رسیدن، کوه کندن که نیست؛ همین که شما ادراک و احساس و شهودتان به این نکته و این نقطه برسد که «وجود استقلالی ندارید» می‌شوید عارف؛ تمام شد! ببینید به چه راحتی! 🔹البته: اين گنج سعادت كه خدا داد به حافظ از يُمنِ دعاى شب و وِرد سَحَرى بود 🔹وصول به این مقامات، به اینگونه اعمال هم نیاز دارد؛ آرام آرام! بالأخره دعای شب، ذکر، برنامه و مراقبه می‌خواهد. ولی در هر صورت همین است! خیلی نترسیم؛ جایی که اینچنین خدایی که امام سجاد علیه‌السلام معرّفی می‌کند، داریم، دیگر چه غم داریم و چه جای غصه است که بخواهیم این مقامات را همچون غولی یا کوهی تصوّر کنیم و بعد خود را عاجز بدانیم!؟ 🎙حضرت‌ آیة‌الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔈 #شرح_دعای_ابوحمزه_ثمالی 1434ه.ق؛ جلسه 3؛ منقّح. #عبودیت #فقر_سلوکی #فقر_وجودی #فنای_فی‌_الله #توحید #مراقبه #ذکر #عبادت_شبانه #رحمت_الهی #امید #رجاء @maktabe_vahy 🌸.🌸.🌸.🌸

💠 چگونگی حالِ توبه قبل از ماه رمضان! 🔸بزرگان می‌فرمودند: «رفقا قبل از ماه مبارک باید توبه کنند و غسل توبه انجام دهند!» که همان غسل استخاره است و بعد از آن، دو رکعت نماز دارد که نماز توبه است و صد مرتبه هم در سجده «استغفرالله ربّی و أتُوبُ إلیه» دارد. 🔸 رفقا واقعاً حالشان را در هنگام استغفار، حالِ بیرون‌آمدن از جنبه‌های تکثّر و وارد‌شدن در حریم عبودیّت قرار دهند که: «خدایا! تا به‌حال هر چه اَنانیّت و تَفَرعُن داشتیم؛ هر چه بیا و برو داشتیم، دیگر کنار می‌گذاریم و رو به سوی تو قرار می‌گیریم! تو برای ما چه‌تقدیر می‌کنی؟!» 🔸« ما همان‌چیزی را که تو تقدیر می‌کنی، می‌خواهیم!» 🎙حضرت آیة‌الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔈 #شرح_حدیث_عنوان_بصری جلسه 200، منقّح. #ماه_رمضان #مراقبات_ماه_رمضان #توبه #مراقبه #دعا #استغفار #عبودیت #انانیت #خودمحوری @maktabe_vahy 🌕.🌕.🌕.🌕

💠 نور حق 🔸 معرفی اجمالی عارف کامل، حضرت آیت الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدّس الله سرّه ⏱ ۱۰:۰۶ دقیقه 💾 ۴۵ مگابایت 📌 #یادنامه #آیت_الله_طهرانی @Maktabe_Vahy | @MaktabeVahyOrg_Gallery

💠 #تازه_های_نشر 📖 کتاب «عنوان بصری جلد پنجم» منتشر شد. ✒️این اثر شریف، دربرگیرنده بیانات حضرت آیت الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی - رضوان الله علیه - در شرح حدیث عنوان بصری است که به شرح و تفسیر فقره «ما حقیقة العبودیة؟ قال ثلاثة اشیاء ....» اختصاص یافته است. 📷 | #استوری 🛒 | تهیهٔ کتاب http://mvahy.org/ca42 📖 | مطالعه و دریافت کتاب: http://mvahy.org/oxfu 📌#معرفی_کتاب #عنوان_بصری @Maktabe_Vahy| @MaktabeVahyOrg_Gallery

📗کتاب «عنوان بصری جلد پنجم» منتشر شد. 🔹استاد فقید در این مجالس ضمن شرح و توضیح معنای «حقیقت عبودیت»، به کیفیت تحقق آن در نفس اشاره کرده و با تبیین معانی سلوک، بر وصول به حقیقت عبودیت تاکید داشته و موانع راه را بر میشمرند. 🔸ایشان در ادامه، با بیان اعتباریت عالم دنیا، تشخیص حقایق و اعتباریات را عمود خیمه سلوک عنوان کرده و با تاکید بر ضرورت تصحیح دیدگاه انسان نسبت به مالکیت، تصرف در امور انسان را از اختصاصات خداوند متعال مطرح می نمایند. 🔹حضرت آیةالله حسینی طهرانی ـ قدس سره ـ در فرازی دیگر از بیانات، موضوعاتی مانند «دلایل عبودیت خداوند و اطاعت از رسول»،«رابطه آزادی و عبودیت»،«ارزش والای مقام عبودیت» و «تفاوت تعلق و ملکیت» را متذکر شده و با بیان سیره معصومین و اولیای الهی مطالب را شرح می دهند. 📚در قسمتی از کتاب میخوانیم: «مرتبه عبودیت، مرتبه ای است که خداوند متعال، رسول و منتخب از خلایق خود را قبل از اتّصاف به رسالت، به آن وصف متّصف می کند؛ فرمود:"سُبحانَ الَّذِی أَسرَىٰ بِعَبدهِ" و یا در تشهد میخوانیم: "أشهُد أنّ محمداً عبدُه و رَسوله". در اینجا خداوند به پیغمبر خطابِ عبد می کند؛ یعنی اگر خدای متعال در میان اوصاف رسول خدا، وصفی بهتر از «عبودیت» برای او سراغ داشت، آن را ذکر میکرد. پس با عبودیت است که همه ارزش ها در انسان متحقّق می شود و بدون عبودیت هیچ ارزشی ـ ولو اینکه مردم آن را ارزش بدانند ـ در انسان متحقّق نمیشود.» 📌لازم به ذکر است این کتاب توسط انتشارات مکتب وحی به زیور طبع آراسته شده است. #تازه_های_نشر #کتاب_عنوان_بصری @Maktabe_Vahy | @MaktabeVahyOrg_Gallery

💠 برای آمدنش انتظار می‌کشیدند! 🎥 | #قطعه_تصویری 🎙 حضرت آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه 🎞 #شرح_دعاى_ابوحمزه_ثمالى| سال ۱۴۳۵|مجلس ۱| دقیقه 5:25 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌#ماه_رمضان #عشق #انتظار #وصول_به_معشوق @Maktabe_Vahy 🌸.🌸.🌸.🌸