eitaa logo
🌟"کانال مکتب الزینب"🌟
420 دنبال‌کننده
9.3هزار عکس
2.5هزار ویدیو
35 فایل
معارف مهدویت ،تفسیر،،مهارت های بین زوجین جهت ایجاد شادی و نشاط در خانواده و فرزندپروری توسط مدرس تخصصی کودک و نوجوان و کارشناش حوزه و خانواده خ صالحی. و قرض الحسنه مکتب الزینب(س) ارتباط با مدیر کانال: @faribasalehi زی لینک : zil.ink/maktabozeynab
مشاهده در ایتا
دانلود
💫💫 از منظر احادیث و به وجود ایشان، به حدی مهم و ضروری است که بالغ بر شش هزار حدیث درباره مهدویت روایت شده است. دانشگاهی بنا شده که از تمام جوانب سعی در شناخت امام زمان( عجل الله) دارد. از این رو، مطالعه و بررسی ابعاد وجودی و شخصیتی ایشان، دلایل غیبت، نشانه‌های ظهور، فرهنگ انتظار و فضیلت انتظار فرج، ویژگی‌های حکومت ایشان و… همه و همه از مراحل شناخت حضرت ولیعصر (عجل الله ) می‌باشد. در اهمیت این موضوع همین بس که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) حتی جزئیات فیزیکی ایشان را توصیف نموده و خصوصیات حکومتش را شرح داده‌اند. بر این اساس در اصل موضوع« مهدویت» اختلافی بین شیعه و سنی نیست و همگان بر صحت آن اذعان دارند. آنچه مورد اختلاف است در مصداق آن است. شیعیان معتقدند که مهدی (علیه السلام) فرزند امام یازدهم شیعیان، امام حسن عسکری (علیه السلام ) است که در غیبت کبری به سر می‌برد و پس از پایان این غیبت حکومت جهانی خویش را برپا خواهد نمود. اهل سنت بر این باورند که مهدی (علیه السلام) از آل محمد (صلوات الله علیه) است ولی هنوز متولد نشده است. روایاتی که در اسناد شیعه درباره موضوع مهدویت گرد آمده بسیار گسترده است. بررسی موضوعی این روایات نشان می‌دهد که بخشی از احادیث به شخصیت حضرت مهدی (عجل الله ) پرداخته و خصوصیات ظاهری و فیزیکی و ذاتی ایشان را توصیف نموده است. بخشی به ذکر فضیلت انتظار فرج و آداب آن پرداخته، شخصیت منتظران واقعی آن حضرت را بیان کرده، بخشی در مورد نشانه‌ها و رویدادهای مهم عصر ظهور پرداخته، بخشی نشانه‌های ظهور را معرفی کرده و در نهایت بخشی نیز جهان پس از ظهور و ویژگی‌های حکومت حضرت مهدی (علیه السلام) را توصیف نموده است. @maktabozeynab
🌟🌟 تمام قافیه هایم فدای آمدنت بیا ردیف کن این روزهای در هم را @maktabozeynab
🌟🌟 🌱 💠در زمره باورهاى دینى ما مسلمانان باور به «ضرورت وجود امام» در همه زمان‏ها است. این سخن، هم از راه عقل مدلّل و مبرهن مى‏گردد و هم از راه نقل و روایت. ♦️عقل مى‏گوید: نبوت و امامت یک فیض معنوى است، این فیض در میان امت‏هاى پیشین وجود داشت، تا رسید به زمان پیامبر اسلام(ص) . حال سخن در این است که آیا با رحلت نبى مکرم اسلام(ص) آن فیض معنوى قطع شد یا نه؟ اگر بگوییم: قطع شد، در این صورت این اشکال وجود دارد که چرا چنین فیضى را خداوند به امت‏هاى پیشین داد، ولى به امت اسلامى نداده است؛ مگر امت اسلامى از نظر استعداد و لیاقت از پیشینیان کم‏تر است؟! به طور قطع و یقین مى‏گوییم: کم‏تر نیست، بلکه بالاتر است. پس چرا این فیض از امت اسلامى قطع گردید؟ ✍پاسخ درست به این سؤال این است که این فیض قطع نشده است. شیعه امامیه مى‏گوید: 🌟بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) دوازده وجود نورانى و گوهر امامت؛ یعنى امامان معصوم، متصدیان این فیض بزرگ معنوى هستند، با این تفاوت که در زمان پیامبر(ص) ارتباط به صورت نبوت بود ولى بعد از پیامبر اسلام که خاتم پیامبران است و سلسله ‏پیامبران به پایان رسیده است، این فیض به صورتى دیگر مطرح است. وجود انسان کامل واسطه ‏فیض خداوندى است. فیض معنوى بعد از پیامبر از طریق وجود کامل امام برقرار است. امروزه آن واسطه ‏فیض، وجود مقدس امام مهدى (عج) مى‏باشد. ⚜این برهان با روایاتى که مى‏گویند: در هر عصرى باید امامى باشد و مسلمانان آن امام را باید بشناسند تا در زمره مسلمانان و دینداران قرار گیرند، تقویت مى‏شود. 📚در احادیث نبوى با تعبیرات گوناگون آمده است که باید در هر زمان امامى باشد و بر مسلمانان امام‏شناسى فرض است. فرمود: 👈«من مات بغیر امام مات میتة جاهلیة؛ هر که بمیرد بدون آنکه امامى داشته باشد، به مرگ جاهلى مرده است». نیز فرمود:👈 «انّ الحجة لا یقوم للَّه على خلقه الاّ بامام حتى یعرف؛ حجّت بر مردم برپا نمى‏شود، مگر توسط امامى که آن گاه شناخته مى‏شود». 📓امام على(ع) فرمود:👈 «لا تخلو الارض من حجّة ظاهرٍ او خائف مغمور؛ زمین از حجت (و امام) خالى نمى‏شود، چه امامتش آشکار باشد و چه مخفى و مقهور». https://eitaa.com/joinchat/1931542547Cdcc6ed9c61
🌟🌟 💠در آن زمان، درهای تمام رشته‌ها و شاخه‌های علوم مفید و سازنده به روی انسان‌ها گشوده می‌شود و انسان در دوران کوتاهی به شکوفایی علمی می‌رسد. این رشد سریع علمی، جهش رشد صنایع و تکنولوژی را نیز شامل خواهد شد. در روایتی از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است : «خداوند آنچنان گوش و چشم شیعیان ما را تقویت می‌کند که میان آنها و قائم (رهبر و پیشوایشان) نامه‌رسان نخواهد بود؛ با آنها سخن می‌گوید و او را می‌بینند در خالی‌که او در مکان خویش است (و آنها در نقاط دیگر جهان)». در روایت دیگری از از امام صادق(علیه السلام) در این زمینه می‌خوانیم : «مؤمن در زمان قائم درحالی‌که در مشرق است برادر خود را در مغرب می‌بیند؛ همچنین کسی که در غرب است برادرش را در شرق می‌بیند». با توجه به روایات فوق، ارتباط مستقیم نه تنها در سطح حکومت بلکه در سطح عمومی شکل می‌گیرد و پیوندهای طاهری و جسمانی پیوندهای معنوی دل‌ها را استحکام می‌بخشد. همچنین روایات دیگری وجود دارند که از آنها چنین استفاده می‌شود: وسایل اطلاعاتی آنقدر پیشرفته خواهد بود که دنیا را همچون کف دست آشکار می‌سازد و به حکومت مرکزی تسلط کامل بر اوضاع جهان می‌بخشد تا به‌موقع و بدون فوت وقت برای حل مشکلات جهانی بکوشد و هرگونه فساد را (عمدی و غیرعمدی) در نطفه خفه سازد. وسایل سریع‌السّیری که با وسایل کنونی قابل مقایسه نیست نه فقط برای دورزدن کره زمین در یک زمان کوتاه بلکه برای مسافرت‌های دوردست فضایی در اختیار آن حکومت قرار می‌گیرد. «20» @maktabozeynan
💚آقا امیرالمومنین(علیه‌السلام): روزگاری خواهد آمد! که مردم به گناه افتخار میکنند؛ و از پاکدامنی تعجب میکنند...! در آن روز مردم، با زبان تظاهر به دوستی میکنند، اما در دل دشمن هستند... 📚 نهج‌البلاغه،خطبه۱۰۸ »🌤 @maktabozeynab
5.62M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 🎙استاد رائفی پور 🔸وظایف منتظران و شیعیان در عصر آخرالزمان 👌کوتاه و شنیدنی 👈حتما بشنوید و نشر دهید 🌱🌱
5.62M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 🎙استاد رائفی پور 🔸وظایف منتظران و شیعیان در عصر آخرالزمان 👌کوتاه و شنیدنی 👈حتما بشنوید و نشر دهید 🌱🌱
💫💫 🔇 لینک کانال شامل: مطالب ، و... 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1931542547Cdcc6ed9c61 لینک کانال ما 👆👆را برای دوستان خود ارسال کنید و در ثواب مطالب شریک باشید @maktabozeynab
💠 پس از پایان یافتن دوران و نیابت خاصه و با آغاز « » هدایت شیعیان تحت عنوان « » از طرف حضرت مهدی‌علیه السلام به خود شکل گرفت. به این صورت که امام‌علیه السلام ضابطه‌ای کلی و صفات و مشخصاتی عام به دست داد که در هر عصر، فرد شاخصی که آن ضابطه - از هر جهت و در همه ابعاد - بر او صدق کند، نایب امام شناخته شود و به نیابت از او در امر دین و دنیا، ولی جامعه باشد. سخنش سخن امام و اطاعتش واجب و مخالفش حرام خواهد بود. در این باره دلایل فراوانی نقل شده است؛ از جمله: 1⃣ اسحاق بن یعقوب درباره تکلیف شیعیان در غیبت کبری از امام مهدی‌علیه السلام سؤال کرد و توقیع ذیل در پاسخ او صادر گردید: «... وَاَمَّا الْحَوادِثُ الوقِعَةُ فَارجِعُوا فیها اِلی رُواةِ حَدیثِنا فَاِنَّهُمْ حُجَّتی عَلیکُمْ وَاَنَا حُجةُ اللهِ علیهم»؛ [1] «در پیشامدهایی‌که برای شما رخ‌می‌دهد، باید به راویان اخبار ما (علما) رجوع کنید، ایشان حجّت من بر شما هستند و من حجّت خدایم». 2⃣ امام‌حسن‌عسکری‌علیه السلام درباره علما فرموده است: «... وَاَمّا مَنْ کانَ مِنَ الفُقَهاءِ صَائِنا لِنَفْسِهِ حافِظاً لِدینِهِ مُخالِفاً لِهَواهُ مُطیعاً لِاَمرِ مَولاهُ فَلِلْعَوامِ اَنْ یُقَلِّدُوهُ...»؛ [2] «هر یک از فقها که بر نفس خود مسلّط باشند و دین خود را حفظ کنند و با هوای نفس خود مخالفت ورزد و امر خدا را اطاعت کند، بر همگان واجب است که از او تقلید نمایند». 3⃣ کلینی، صدوق و طوسی روایتی را - که معروف به «مقبوله عمربن حنظله» است - از امام صادق‌علیه السلام به مضمون ذیل نقل کرده‌اند: «... مَنْ کانَ مِنکُمْ مِمَّنْ قَدْ رَوَی حَدیثَنا ونَظَرَ فی حَلالِنا وَحَرامِنا وعَرَفَ اَحْکامَنا فَلْیَرْضَوا بِهِ حَکَماً فَاِنّی قد جَعَلتُهُ عَلَیْکُم حاکماً...»؛ [3] «... هر کدام از شما که حدیث ما را روایت کند و در حلال و حرام ما صاحب نظر باشد و احکام ما را بداند، او را به حکومت برگزینند که من او را بر شما حاکم قرار دادم...». 4⃣ پیغمبر اکرم‌صلی الله علیه وآله فرمود: «عُلَماءُ اُمَّتی کَاَنبیاءِ بَنی اِسرائیل»؛ [4] یعنی، همان طور که انبیای بنی اسرائیل حافظ دین موسی بودند و اطاعت آنان بر بنی اسرائیل واجب بود، علمای اسلام نیز حافظ دین پیغمبراند و اطاعت از آنان دراحکام شرع واجب است. امام عسکری‌علیه السلام از پدر بزرگوارش نقل‌کرده‌که فرمود: «لَولامَنْ‌یَبقی بَعدَ غَیبَةِ قائِمِکُم‌علیه السلام مِنَ العُلَماءِ الدّاعین اِلَیهِ وَالدّالین عَلَیهِ وَالذّابّین عَنْ دینِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ وَالمُنقِذینَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِنْ شُبَّاکِ اِبلیس وَمَرَدَتِهِ وَمِنْ فخاح النَّواصِبِ لَما بَقِیَ اَحَدٌ اِلاَّ اِرْتَدَّ عَنْ دینِ‌اللهِ وِلکِنَّهُم الذینَ یمسِکُونَ ازمة قُلوبِ ضُعفاءِ الشیعةِ کَما یُمسِکُ صاحِب السَّفینَةِ سُکّانها اُولئکَ هُم الاَفضَلُونَ عِندَاللهِ عَزَّوَجَلَّ» [5] ؛, «اگر نبود دانشمندانی که بعد از غیبت قائم شما به سوی او دعوت می‌کنند و به سوی او رهنمون می‌شوند و از دین او دفاع می‌کنند و بندگان ناتوان را از دام‌های شیطان و مریدهای شیطانی نجات می‌دهند، احدی باقی نمی‌ماند جز اینکه از دین خدا مرتد می‌شدند، ولی این دانشمندان، زمام دل ضعفا را به دست می‌گیرند، همان‌گونه که ملوان‌ها زمام کشتی را به دست می‌گیرند و سرنشین‌های کشتی را از خطر مرگ حفظ می‌کنند. اینها در نزد خدای - تبارک و تعالی - برترین هستند. به راستی همین نایبان عام حضرت مهدی‌علیه السلام هستند که در طول غیبت کبری، دین مقدس اسلام را از انحراف حفظ نموده، مسائل مورد نیاز را برای مسلمانان بیان کرده‌اند و دل‌های شیعیان را بر اساس عقاید صحیح، استوار ساخته‌اند. به راستی تمامی موفقیت‌ها و پیروزی‌های مختلف، با مجاهدت و تلاش خستگی‌ناپذیر محدثان و فقیهان شیعه - از اواخر غیبت صغری تا به امروز - بوده و حیات و نشاط و پویایی تشیّع را تضمین نموده است. [1] کتاب الغیبة، ص 290، ح 247؛ کمال‌الدین و تمام النعمة، ج 2، ص 483، باب 45، ح 4. [2] وسائل الشیعة، ج 27، ص 131، ح 33401. [3] الکافی، ج 1، ص 67، ح 10؛ التهذیب، ج 6، ص 218، ح 6. [4] مستدرک الوسائل، ج 17، ص 320. [5] الاحتجاج، ج 1، ص 18 و ج 2، ص 455؛ منتخب الاثر، ص 🌱🌱 @maktabozeynab
❤️بحث محبت در مهدویت❤️ 📘روایت:" حب علی بن ابی طالب حسنه لا تضر معها سیئه"📘 📌باید دید این روایت چه تفسیری دارد؟⁉️ آیت الله وحید بهبهانی در تفسیر این روایت فرموده: معنای این حدیث این است که اگر محبت علی(ع) راستین باشد هیچ گناهی به انسان صدمه نمی زند، یعنی اگر محبت علی(ع) که نمونه کامل انسانیت و طاعت و عبودیت و خلاق است از روی صدق باشد و به خود بندی نباشد مانع ارتکاب گناه می گردد، مانند واکسنی است که مصونیت ایجاد می کند و نمی گذارد بیماری در شخص"واکسینه شده" راه یابد. ❇️ محبت پیشوایی مانند علی(ع) که مجسمه عمل و تقوا و پرهیز کاری است آدمی را شیفته ی رفتار علی(ع) می کند. ⛔️فکر گناه را از سر او بدر می برد ،البته به شرطی که محبتش صادقانه باشد، کسی که علی(ع) را بشناسد، تقوای او را بشناسد، سوز و گداز او را بداند، ناله های نیمه شبش را بداند و به چنین کسی عشق بورزد محال است که خلاف فرمان او عمل کند. ✳️ هر محبی به خواسته ی محبوبش احترام می گذارد و فرمان او را گرامی دارد، فرمانبرداری از محبوب، لازمه محبت صادق است.لهذا اختصاص به علی (ع) ندارد. ❇️ محبت صادقانه رسول اکرم(ص)نیز چنین است پس معنی حدیث بالا این است که محبت علی(ع) حسنه ای است که مانع ضرر زدن گناه می شود، یعنی مانع راه یافتن گناه می شود. 📚عدل الهی/ص۳۶۸-۳۶۷ #مهدویت #بحث_محبت @maktabozeynab