#حضرت_معصومه_علیهاالسلام #با_معصومه_علیهاالسلام #اشعار_معصومی #23ربیع_الاول #ورود_به_قم بوی بهشت آید از نسیم خوش قم شهـر قـم و اهـل قـم!سلامٌ علیکم! خندۀ خورشید، اجرتان که گشودید در حـرم اهـل‌بیت، لـب بـه تبسم طور، قم است و مزار دختر موسی در حـرمش بـا خـدا کنیـد تکلم داده شما را سلام حضرت صادق بـرده به تمجید، نام اهل قم و قم قم حـرم یـازده امـام همام است نی عجب ار گشته قبلـۀ دل مردم علم ز قـم نـور داده بر همه عالم خلـق از ایـن شهـر یافتنـد تعلم قم حرم فاطمه است، فاطمه یعنی دختـر والا مقـام حجـت هفتـم فاطمه یعنی یگانه ثانی زینب شمسۀ عصمت که هست نجمه ورا اُم بانوی خلقت که خلق بهـر گدایی بـر در بیـت الـولاش برده تهاجم خیل ملک با وضو به قم شده راهی تـا کـه بـه خاک درش کنند تیمم -بـا قــدمِ آن گـلِ بـهشتِ مــدینه -قم شده ممزوج با سرشت مـدینه قم متلاطم، ز دست رفته قـرارش شد عوضِ گل پرِ فرشته نثـارش خلق به کف، دل گرفته‌اند عوض گل تا که فتد فاطمه بـه شهـر، گـذارش بـا قـدمش روضــۀ مقـدسۀ قــم بوی گل آید برون ز هر سر خارش ناقۀ او چون براق احمد مرسل فاطمه مـانند فـاطمه است سوارش سعد که بُد پیـر فقـه آل محمّد پای برهنه، شده است غاشیه‌دارش بـا قــدم او مدینــه الشـرفِ قم بوی رضا می‌دمد ز لیل و نهارش مردم قم دور محملش همه گشتند همچو ملک جمع، در یمین و یسارش اهل قم!این فاطمه است کآمده در قم فاطمــه‌هاینــد محوِ عز و وقارش زینب کبــرا کجــاست تـا که ببیند ناقـۀ او روی دوش کیست مهـارش فخـر زنـان بـهشت آمــده در قـم جـای گـرفتند اهل قـم به جوارش -تا که به قم شد گشوده، دامن فیضش -فیضیه شد خوشـه‌چین خرمن فیضش ای حـرم یـازده ولـی، حـرم تـو کعبۀ قم کعبه گشته از قدم تو غیر امامان شیعه هرچه بگویند مدح همه خلق عالم است کم تو بس که دهی بوی عطر فاطمه، انگار فاطمه گردیده دفن در حرم تو مردم قم، نه!تمـام خلـق، فـدایت قم، نـه!جهان زیـر سایـۀ علم تو باغ ارم چشم دوختـه به حریمت تا که شود خاک شارع الارم تو تا ابـدالدهر ای کریمــۀ عتــرت کیست که محروم باشد از کرم تو؟ به بـوَد از پادشاهـی دو جهانـم همچـو گدایـان، گـدایی درم تو دفتر دل باز کرده‌ام به حضورت تا چه کند بـاز اقتضـا قلـم تـو؟ بحر عطا!بحـر جود!بحر کرامت! ای همه سیراب معرفت ز یم تو رانده به آوای قم، ز قم شد شیطان تا که شود قـم، حریم محترم تو -مدح تو تنها نبـوده عادت «میثم» -بوده از آغاز، ایـن عبادت «میثم» #حاج_غلامرضا_سازگار 🔆 کانال #مطالب‌ناب‌درمنبر #با_افتخار_عبدالحسینم 🆔 @matalebe_nab_dar_menbar

#حاج_شیخ_عبدالکریم_حائری #شناخت_علمای_شیعه #اولین_بار_در_تلگرام #حوزه_علمیه_قم #در_محضر_علما #با_قم_المقدسه #17ذیقعده 🔷🔶 #به_مناسبت_وفات_مرحوم_آشیخ_عبدالکریم_حائری_یزدی 👈🏼👈🏼 اقامت مرحوم حاج‌شیخ در شهرمقدس‌قم مرحوم آیت‌الله شیخ‌عبدالکریم‌حائری در ۱۳۳۷ق به‌قصد زیارت #مرقد_امام_رضا (علیه‌السلام) #عازم_مشهد شد و در مسیر خود چند روز در #قم ماند و با اوضاع این شهر و #حوزه_علمیه آن آشنا شد و از مهجوری و غربت مدارس علمی آن‌جا افسوس خورد[۱]. ➖ در ماه رجب ۱۳۴۰ق (در آستانه نوروز ۱۳۰۱ش) بار دیگر، در پی دعوت تنی چند از عالمان قم از او و نیز برای زیارت مرقد #حضرت_معصومه_علیهاالسلام، با همراهی چند تن، از جمله فرزند خردسالش مرتضی، به قم رفت و با استقبال بسیاری از علما و مردم قم و درخواست آنان برای اقامت او در این شهر مواجه شد. نخست تردید داشت، ولی پس از پافشاری شماری از عالمان، به‌ویژه #شیخ_محمدتقی_بافقی، آشیخ‌عبدالکریم‌حائری #استخاره کرد و سپس تصمیم گرفت در قم بماند، تصمیمی که در پی آن حوزه‌ای بزرگ در آن شهر تأسیس شد و حائری، «#آیت‌_الله_مؤسس» لقب گرفت[۲]. حاج‌شیخ، تصمیم خود را به‌شاگردانش اعلام کرد. علاوه بر #سید_محمدتقی_خوانساری، که همراه حائری به‌قم رفته بود، بسیاری از شاگردان او، از جمله شاگردان برجسته‌ای چون #سید_احمد_خوانساری، #سید_محمدرضا_گلپایگانی و #محمدعلی_اراکی، به‌قم منتقل شدند. 🔻 شکوفایی حوزه قم با هجرت حاج‌شیخ‌عبدالکریم و آغاز شدن درس حائری در قم و همراهی و همکاری عالمان قم، حال و هوای مدارس دینی آن‌جا دگرگون و حوزه علمیه قم پرتحرک شد. گرچه قم در گذشته هم در دوره‌هایی، حوزه‌های علمی پررونقی داشت، اما هیچگاه بدین درجه از شکوفایی و اعتبار نرسیده بود و در ردیف حوزه‌های درجه اول جهان اسلام به‌شمار نمی‌رفت. مرحوم #آسید_ابوالحسن_اصفهانی و #شیخ_محمدحسین_نائینی ــ که پس از تبعید شدن از عراق در ۱۳۰۲ش، حدود هشت ماه در قم ماندند ــ نیز در تثبیت این حوزه نقش مهمی داشتند. به گزارش بسیاری از منابع، حاج‌شیخ‌موسس با استقبال از حضور آن دو در قم و فراهم کردن مقدمات تدریسشان، شاگردان خود را به حضور در درس آنان تشویق کرد. بنابر برخی گزارش‌ها، حائری حتی درس خود را به احترام آن‌ها تعطیل کرد[۳]. ➖ با پرآوازه شدن حوزه علمیه قم و ورود شماری از عالمان و مدرسان و بسیاری از محصلان سایر حوزه‌ها یا محصلان جدید، تعداد طلاب از هزار تن گذشت[۴]. از آن پس، نام شیخ عبدالکریم ــ که دوستان و شاگردانش بیش‌تر از او با عنوان « #حاج‌شیخ» یاد می‌کردند ــ با نام حوزه قم پیوند خورد. او از سه جایگاه در تثبیت و توسعه حوزه علمی قم مؤثر بود: مرجعیت، تدریس و زعامت علمی و اداره امور حوزه. 🔻 مرجعیت حاج‌شیخ‌عبدالکریم حائری یزدی هرچند حاج‌شیخ، هیچگاه خود را در معرض #مقام_مرجعیت قرار نداده و بلکه با ترک حوزه علمی عراق، از آن فاصله گرفته بود، پس از درگذشت #سید_محمدکاظم_یزدی و #شیخ‌_الشریعه_اصفهانی و #میرزا_محمدتقی_شیرازی، در فاصله سال‌های ۱۳۳۷ تا ۱۳۳۹ که حائری هنوز در اراک به سر می‌برد، شماری از کسانی که در تکاپوی انتخاب مرجع تقلید بودند، به او رجوع کردند. پس از هجرت او به قم و افزایش شهرتش، رفته‌رفته بر مقلدان او افزوده شد تا این‌که بسیاری از ایرانیان و برخی شیعیان سایر کشورها، از جمله عراق و لبنان، از مقلدان او شدند[۵]. ➖ از جمله عوامل مهم و مؤثر در مرجعیت حائری را توجه ویژه #میرزا_محمدتقی_شیرازی به او، از جمله ارجاع مقلدان خود به حائری در مسائل مورد احتیاط، دانسته‌اند[۶]. 📚 منابع: ۱. گنجینه دانشمندان، محمدشریف‌رازی، ج۱، ص۲۸۶؛ زندگینامه رجال ومشاهیر ایران، حسن‌مرسلوند، ج۳، ص۵۹ـ۶۰ ۲. گنجینه آثار قم، عباس‌فیض‌قمی، ج۱، ص۳۳۱؛ طبقات اعلام الشیعة، نقباء البشر فی القرن الرابع عشر، آقابزرگ‌طهرانی، قسم۳، ص۱۱۵۹ ۳. طبقات اعلام الشیعة، نقباء البشر فی القرن الرابع عشر، آقابزرگ‌طهرانی، قسم۳، ص۱۱۶۰ ۴. تاریخ یزد، عبدالحسین‌آیتی، ج۱، ص۴۲۹. ۵. آثارالحجه، محمدشریف رازی، ج۱، ص۲۳ـ۲۴؛ تاریخ یزد، عبدالحسین‌آیتی، ص۴۲۹ ۶. آیةالله مؤسّس مرحوم آقای حاج‌شیخ عبدالکریم حائری، علی‌کریمی‌جهرمی، ج۱، ص۱۰۷ـ۱۰۸؛ شرح زندگانی من، عبدالله‌مستوفی ج۳، ص۶۰۱. 🔆 کانال #مطالب‌ناب‌درمنبر #با_افتخار_عبدالحسینم 🆔 @matalebe_nab_dar_menbar