eitaa logo
مطالب ناب در منبر
3.7هزار دنبال‌کننده
3هزار عکس
1.7هزار ویدیو
1.5هزار فایل
👈 مطالب کانال: ــــمناقب وفضایل اهلبیت علیهم‌السلام ــــمطاعن ومثالب دشمنان ــــPDFکتب اعتقادی ــــنقدوهابیت وجریان یمانی وتصوف ــــمنابر اعتقادی‌، معرفتی ــــصوت دروس حوزوی ــــمداحی کانال دیگر ما👇 @Fishe_menbar ارتباط با ادمین @Abdulhossein235
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔴 هرکس که باین سلسلهٔ پاک جفا کرد بد کرد نفهمید غلط کرد وخطا کرد دیدی بدرک رفت و بروحش شرر افتاد با آلِ علی هرکه درافتاد، ورافتاد 🩸 جشن پیروزی پرسپولیس😜 ، مبارک.. 💔❤️🧡💛💚 🔆 کانال 🆔 @matalebe_nab_dar_menbar
🔴 قسمت اول 🩸 أبولؤلؤ فیروز ملقّب به بابا شجاع الدین، نهاوندی الاصل، از بزرگان مسلمین و مجاهدین بلكه از خالص ترین پیروان أمیرالمؤمنین علیه‌السلام است. 📚سفینه البحار ج۷ / ص۵۶۱ ، ماده لؤلؤ 🩸 أبولؤلؤ به عمر نوشت جزای كسی كه عصیان مولایش كند و ملك مولایش را غصب كند و خانم مولایش را بزند چیست ؟ پس عمر نوشت بدرستی كه قتل چنین كسی واجب است . وقتی ابولؤلؤ مواجه با او شد تا او را به هلاكت برساند به او فرمود چرا عصیان مولا أمیرالمؤمنین كردی؟ آنگاه ضربه‌هایی پی‌درپی به‌پیكر نحس عمر وارد كرده در حالیکه او را لعن می‌نمود. برای فضل حضرت ابولؤلؤ همین قدر كافی است كه نفرین حضرت زهرا سلام الله علیها در حقّ عمر، موقعی كه ورقه فدك را پاره نمود، به‌دست ابولؤلؤ مستجاب شد. 🩸 أمیرالمؤمنین علیه‌السلام به‌عمر فرمود سیقتلك أبولؤلؤ توفیقاً، یدخل به‌واللهِ الجنان علی الرغم منك. خواهد كشت تو را أبولؤلؤ در حالی كه این توفیق را خداوند تبارك و تعالی به او داده ، به خدا قسم وارد بهشت خواهد شد بر خلاف میل تو. 📚ارشاد القلوب دیلمی ح۲ / ص۲۸۵ 🩸 در فضیلت روز نهم ربیع الاول نقل كرده كه حذیفه گفت پس خداوند تبارك و تعالی مستجاب فرمود دعای مولاتی فاطمة صلوات الله علیها را بر آن منافق به دست قاتل او رحمة الله علیه. 📚 بحارالانوار ج۳۱ / ص۱۲۲ 🔆 کانال 🆔 @matalebe_nab_dar_menbar
🔴 قسمت دوم 🩸 در میان شیعه معروف است كه أبولؤلؤ بعد از زخم زدن آن نابكار به خدمت أمیرالمؤمنین علیه السّلام آمده و قتل عمر را نقل نمود . آن حضرت به اعجاز او را به كاشان فرستاد و دختر قاضی كاشان را به او دادند و از او فرزندان صالحی به هم رسید. 📚شاخه طوبی / ص۱۰۷ 🩸 شیعه را اعتقاد این است كه وقتی أبولؤلؤ دومی را كشت به كاشان آمد . و ابولؤلؤ از شیعیان أمیرالمؤمنین علیه السّلام بود تا از دنیا رفت. مردم كاشان او را در كنار راه فین دفن كردند. 📚 ناسخ التواریخ ، تاریخ الخلفاء ج۳ / ص۴۹ 🩸 به‌درستی‌كه اهل كاشان می‌دانند أبولؤلؤ قاتل عمر است، بعد از قتل وی به‌كاشان فرار كرد از ترس دشمنان أهل‌بیت، و أهالی كاشان كه محبّ أهل البیت بودند او را تكریم نموده و در مقابل دشمنان از او محافظت كرده تا از دنیا رفت و مزار او در خارج كاشان است. 📚 مجالس المؤمنین ج۱ / ص۸۷ 🩸 أبولؤلؤ به‌زعم عامّه، مجوسی یا نصرانی بود. و شیعه او را بابا شجاع الدّین می‌خواند و در سلك اهل اسلام منتظم داند و در كاشان وفات یافت. 📚حبیب السیر ج۱ / ص۴۸۹ 🩸 بعد از اینكه أبولؤلؤ رضوان الله تعالی علیه كارش را انجام داد خدمت مولا أمیرالمؤمنین علیه‌السلام رسید و آن حضرت بر درب خانه نشسته بود بر جای دیگر نشست چون مردم به طلب أبولؤلؤ رفتند مولا فرمود تا من اینجا نشسته ام هیچ كس را ندیده‌ام، و آن شب أبولؤلؤ را بر دُلْدُل (مرْكب مخصوص أمیرالمؤمنین علیه السلام) نشاند و فرمود: هر جا دلدل ایستاد به‌زمین فرود آی، و دلدل ابولولو را به‌كاشان رساند. 📚 كامل بهایی ج۲ / ص۱۰۵ 🔆 کانال 🆔 @matalebe_nab_dar_menbar
🔴 👈🏼👈🏼 حجت‌الاسلام در کتاب کلام مرحوم آیت‌الله را این‌گونه می‌آورد که ایشان، می‌فرماید: 🩸 آنچه که شدیداً مایه‌ی تأسف است این است که مشاهده می‌شود: افرادی که یک عُمر از سفره گسترده‌ی اهل‌بیت اطهار علیهم‌السلام ارتزاق کرده‌اند و به‌حکم عقل و شرع، موظّف به‌تحکیم اساس مکتب آن انوار مقدّس عرشی می‌باشند، مع‌الاسف، نمک‌نشناسی کرده و با قیافه‌ای حق به‌جانب و با حربه‌ی موذیانه و غلط‌انداز دفاع از حریم (وحدت‌اسلامی!) دست به‌کار تضعیف و بلکه تخریب ارکان مذهب حقّ تشیّع گردیده، و یکی از دو رکن اصیل مذهب را که (تبرّی) یعنی بیزاری جستن و اظهار تنفّر از دشمنان اهلبیت علیهم‌السلام است زیر سئوال برده و آن را مخالف قرآن و سنّت! قلمداد می‌کنند. 🩸 گاهی منصب امامت را جدا و مستقلّ از منصب خلاف ارائه می نمایند و گاهی در اصول اعتقادی نیز اعتقاد اصلی و فرعی ساخته و اعتقاد به‌امامت را یک اعتقاد فرعی اجتهادپذیر معرّفی می‌کنند که منکر آن نیز مجتهد معذور است و در نزد خدا مأجور!! و احیاناً رفتار و گفتار امام امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را در برخورد با خلفا توجیه افترا آمیز کرده و آن حضرت را کاملاً راضی از خلاف آنها نشان می‌دهند! 🩸 گوئی فریادهای آن امام مظلوم را که از قلب دردناکش برخاسته است نشنیده‌اند که می‌فرماید: حَتَّى إِذَا قَبَضَ‏ الله رَسُولَهُ صلی الله علیه وآله رَجَعَ قَوْمٌ عَلَى الْأَعْقَابِ وَغَالَتْهُمُ السُّبُلُ وَاتَّكَلُوا عَلَى الْوَلَائِجِ‏  وَوَصَلُوا غَيْرَ الرَّحِمِ وَهَجَرُوا السَّبَبَ الَّذِي أُمِرُوا بِمَوَدَّتِهِ وَنَقَلُوا الْبِنَاءَ عَنْ رَصِّ أَسَاسِهِ فَبَنَوْهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ مَعَادِنُ كُلِّ خَطِيئَةٍ وَأَبْوَابُ كُلِّ ضَارِبٍ فِي غَمْرَةٍ  قَدْ مَارُوا  فِي الْحَيْرَةِ وَذَهَلُوا فِي السَّكْرَةِ عَلَى سُنَّةٍ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ مِنْ مُنْقَطِعٍ إِلَى الدُّنْيَا رَاكِنٍ أَوْ مُفَارِقٍ لِلدِّينِ مُبَايِن‏. 📚 نهج البلاغه فیض، خطبه ۱۵۰ پایان قسمت دوم [تا هنگامی که خداوند، رسول‌خود - صلی الله علیه و آله - را قبض روح فرمود، گروهی به‌قهقرا برگشتند و راهها(ی گمراهی) آنان را به‌هلاک انداخت، بر آراء و افکار نادرست خویش اعتماد نمودند و از غیر رَحِم و خویشاوند (رسول اکرم) متابعت کردند (امام به‌حق را خانه‌نشین کرده و دیگران را که شایستگی خلافت نداشتند روی کار آوردند) و از سبب (وسیله‌ی هدایت یعنی اهل‌بیت رسول) که مأمور به‌دوستی او بودند، دوری کردند و ساختمان (دین و ایمان) را از بنیاد استوارش انتقال داده و آن را در جائی که سزاوار نبود بنا کردند، آنان معدن‌های همه‌ی گناهان و درهای ورود به‌هرگونه جهالت و حیرتند. با سرگردانی و حیرت در رفت و آمد بودند و در بیهوشی (نادانی) به روش پیروان فرعون (از عذاب اخروی) غافل بودند. گروهی از آخرت چشم پوشیده به دنیا متوجّه شدند و گروه دیگر از دین دست کشیده (از هدایت) جدا گشتند]. 🩸 توجه به‌این نکته بسیار لازم است که: مسئله‌ی تحقیق درباره‌ی مذهب حق که ضروری‌ترین عامل حیاتی برای جامعه اسلامی است و ارائه‌ی مدارک صحّت و اصالت آسمانی آن مذهب به‌مردم و روشن نمودن فکر نسل جوان نسبت به‌اصول و مبانی آن و دفاع از حریم مقدّسات آن، غیر از مسئله‌ی ایجاد اختلاف و تولید تشتّت در افکار و فتنه‌انگیزی بین گروهها است که متأسفانه افرادی به‌بهانه‌ی حفظ وحدت و اتّحاد، از بحث درباره‌ی حقایق مذهبی و تجزیه و تحلیل مسائل مربوط به معتقدات و معارف، سخت می‌گریزند و احیاناً بحث‌کنندگان در این‌گونه مطالب را هم متّهم به‌فتنه‌انگیزی و تفریق کلمه‌ی امّت و ایجاد رخنه و شکاف در حصار جمعیّت می‌نمایند. 🩸 گوئی این حقیقت را نادیده می‌گیرند که اتّحادی که عقلاً و شرعاً ممدوح و مقدّس است، اتّحادی است که بر مرکز حقّ تشکیل گردد و بر محور حقّ بچرخد وگرنه اتّحاد بر باطل (به‌فرض تحقّق) اتّحاد نامقدّسی خواهد بود و نتیجه‌ای جز زیان و تباهی و پوچی نخواهد داشت. و طبیعی است که اوّل باید حق را شناخت و سپس مردم را دعوت به‌اتّحاد بر محور حق کرد و این، نیاز به بحث و تحقیق همه جانبه‌ای در مذهب دارد تا معلوم شود که: (فماذا بعد الحقّ الّا الضلال) یونس/۳۲؛ آیا پس از حق جز ضلالت و گمراهی چیزی هست؟ 📚 مظلومی گمشده درسقیفه، علی لباف، مقدمه، ج۱، ص۹_۱۱ 🔆 کانال 🆔 @matalebe_nab_dar_menbar 🆔 @safirehedayaat
🔴 هرکس که باین سلسلهٔ پاک جفا کرد بد کرد نفهمید غلط کرد وخطا کرد دیدی بدرک رفت و بروحش شرر افتاد با آلِ علی هرکه درافتاد، ورافتاد 🩸 جشن پیروزی پرسپولیس😜 ، مبارک.. 💔❤️🧡💛💚 🔘 مرحوم حجت‌الاسلام 🔆 کانال 🆔 @matalebe_nab_dar_menbar
🔴 👈🏼 عن الضحاک قال: قال عمر: یا لیتنی کنت کبش أهلی سمنونی ما بدا لهم، حتى إذا کنت أسمن ما أکون زارهم بعض من یحبون فجعلوا بعضی شواء وبعضی قدیدا ثم أکلونی فأخرجونی عذرة ولم أکن بشرا (هناد حل، هب). 📝 از عمربن‌خطاب روایت است که گفت: ای کاش من قوچ خانواده‌ام بودم، و آن‌قدر مرا می‌پروراندند که چاق‌ترین قوچان می‌شدم، آن‌گاه هر کس را دوست می‌داشتند به‌دیدارشان می‌آمد پس مقداری از مرا می‌پختند و مقدار دیگری را سرخ می‌کردند، سپس مرا می‌خوردند و از آن‌ها به‌شکل نجاست خارج می‌شدم، و بشر نبودم!!! 📚 کنز العمال، ج۱۲، ص۶۱۹ 🔆 کانال 🆔 @matalebe_nab_dar_menbar
🔴 👈🏼👈🏼 رضوان الله علیه عالم بزرگ شیعه می‌نویسد: فاضل زاهد ورع آخوند که از تلامذه استاد اعظم آقای بهبهانی قدس‌سره بوده و خود از فضلای محدثین و عرفای محصلین است در کتاب از حدیث می‌کند که وی از امام همام زین‌العابدین و سیدالساجدین علیه‌السلام روایت کرده است: 🔻 قال: من لعن الجبت والطاغوت لعنة واحدة کتب الله له سبعین الف الف حسنة ومحی عنه سبعین الف الف سیئة ورفع له سبعین الف الف درجه. ومن امسی یلعنهما لعنة واحدة کتب له مثل ذلك. 🔻 قال: فمضی مولا نا علی بن الحسین علیهم‌السلام فدخلت علی مولانا أبی‌جعفر محمد الباقر علیه‌السلام فقلت: یا مولای حدیثاً سمعته من أبیك، فقال: هات یا ثمالی فاعدت علیه الحدیث؟ فقال: نعم یا ثمالی أتحب أن أزیدك؟ فقلت: بلی یامولای. فقال: من لعنهما لعنةواحدة فی کل غداة لم یکتب علیه ذنب فی ذلك الیوم حتی یمسی ومن أمسی ولعنهما لم یکتب له ذنب فی لیلة حتی یصبح. 🔻 قال: فمضی أبوجعفر ، فدخلت علی مولانا الصادق علیه‌السلام فقلت: حدیثاً سمعتهمن أبیك وجدك. فقال: هات یا أباجعفر فاعدت علیه الحدیث، فقال: حقاً یا أبا حمزه ثم قال علیه‌السلام: ویرفع له ألف ألف درجه ثم قال: إنّ الله واسع کریم. 📝 امام سجاد علیه‌السلام فرمودند: کسی که یک مرتبه لعن بفرستد بر (ابوبکر و عمر)، خدای تبارک و تعالی هفتاد هزار هزار (هفتاد میلیون) حسنه برای او ثبت می‌نماید و هفتاد هزار هزار گناه او را می‌بخشد و هفتاد هزار هزار درجه بر او می‌افزاید. و اگر کسی در شامگاه این چنین کند همان ثواب را برای او می‌نویسند. 🩸 ابوحمزه در ادامه می‌گوید: بعد از شهادت امام سجاد علیه‌السلام خدمت مولایم امام باقر علیه‌السلام شرفیاب شدم و عرض کردم: مولای من! حدیثی است که از پدر بزرگوارتان شنیده‌ام. فرمودند: بگو. و من حدیث را برای حضرت خواندم. حضرت فرمودند: بله؛ ای ثمالی آیا دوست داری که من هم بر آن بیفزایم؟ عرض کردم: آری ای مولای من. حضرت فرمودند: هر کس که آن دو را یک مرتبه لعن کند در هر صبحگاهان هیچ گناهی برای او نوشته نمی‌شود در آن روز تا این که شب هنگام را درک کند و هر کس شب را سپری کند و آن دو را لعن کند برای او گناهی نوشته نمی‌شود در آن شب تا این که صبح را درک کند. 🩸 ابوحمزه در ادامه می‌گوید: بعد از شهادت امام باقر علیه‌السلام خدمت مولایمان امام صادق علیه‌السلام شرفیاب شدم و عرضه داشتم: حدیثی است که از پدرتان و جدتان شنیده‌ام. حضرت فرمودند: بگو آن را ای اباحمزه. من نیز حدیث را برای حضرتش خواندم. حضرت فرمودند: حق است ای اباحمزه و فرمودند: و هزار هزار (یک میلیون) درجه بر او افزوده می‌شود. سپس فرمودند: همانا که خدا وسعت دهنده و بخشنده است. 📚 شفاء الصدور، میرزا ابی‌الفضل طهرانی، چاپ انتشارات نبوغ، ص۶۰۸ 🔻 تقریظ وتأیید آیت‌الله العظمی (میرزای‌شیرازی ۱۲۳۰-۱۳۱۲ق) بر کتاب : کتاب شریف «شفاء الصدور» الحق کتابی است در نهایت خوبی و تمامیت و متانت و جامع بین مراتب تحقیق و تتبع و محیط به ذکر انواع فضائل و معارف. برای اصناف و طبقات مردم نافع و ممتع، در باب خود بی‌نظیر، شایسته است که عموم خوانندگان به آن رجوع نموده و از تأمل در مباحث آن، تصحیح عقاید و رفع مشکلات نمایند. 📚 شفاء الصدور، تقریظ میرزای شیرازی بر کتاب 🔆 کانال 🆔 @matalebe_nab_dar_menbar