📘بخوانید | مقاله علمی "بررسی تطبیقی دیدگاه «استمرار روانی» و «جوهر غیرفیزیکی» در باب این‌همانی شخصی" نوع مقاله : علمی - پژوهشی نویسنده: صفدر الهی راد | عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى (ره) مجله: دو فصلنامۀ علمی | پژوهشهای هستی‌شناختی | سال یازدهم، شمارۀ 22 پاییز و زمستان 1401 | ص 563-588. چکیده مقاله مسئولیت‌پذیری حقوقی و اخلاقی و همچنین جاودانگی انسان در حیات پس از مرگ و معقولیت آن مبتنی بر پذیرش «این‌همانی شخصی» است. با توجه به وجود تغییرات گوناگون در انسان، در صورتی می‌توان این­همانی شخصی» را پذیرفت که به لحاظ هستی­شناختی، حقیقتی ثابت در طول زمان را بتوان در انسان کشف کرد. از این رو، پرسش مهم از این قرار است که با توجه به وجود تغییرات گسترده در طول حیات انسان، چه ملاکی برای هویت شخصی قابل پذیرش است؟ دیدگاه­ای گوناگونی در باب ملاک«این‌همانی» وجود دارد. مقالۀ حاضر با روش تحیلی-انتقادی به تبیین و بررسی تطبیقی دو دیدگاه مهم در در باب این‌همانی، یعنی «استمرار روانی» یا «این‌همانی عرضی» و دیدگاه «جوهر غیرفیزیکی» می­پردازد. توجه به چالش های مهم هر یک از این دو دیدگاه مورد توجه جدی نوشتار حاضر خواهد بود. از آنجا که دیدگاه جناب ملاصدرا ملاک دقیقی برای این‌همانی جوهری ارائه می‌کند و هم مشکلات دیدگاه‌هایی همانند استمرار فیزیکی (به‌ویژه عرض‌پنداری من) را ندارد، با حل چالش جمع میان «این­همانی» و «حرکت جوهری نفس»، این‌همانی جوهری غیرفیزیکی دیدگاه برگزیدۀ این مقاله به حساب می‌آید. 📥 کانال بنیان (صفدر الهی راد) : ✅https://eitaa.com/joinchat/1848573997Ca2cdb11590

📢 فراخوان مقاله 🔶 دو فصلنامه علمی تخصصی «معارف حکمی جامعه» وابسته به پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعه الزهراعلیهاالسلام آماده دریافت مقالات علمی اندیشمندان این حوزه فکری ،به ویژه بانوان اهل قلم است. 🔰این نشریه به موجب ماده۱۳ قانون مطبوعات مصوبه ۱۳۶۴/۱۲/۲۸ مجلس شورای اسلامی ، پروانه انتشار خود را در زمینه فلسفه (تخصصی)، دریافت و هم اکنون درصدد دریافت رتبه علمی - پژوهشی از کمیسیون نشریات علمی حوزه است. ♦️ علاقمندان می توانند مقالات پژوهشی خود را با ثبت نام و بارگذاری در سامانه mhj.jz.ac.ir ارسال نمایند. 📞 شماره تماس:۰۲۵_۳۲۱۱۲۲۲۴ 🆔@meshkatnoor

🔹 نشست علمی ۷۲🔹 ‌ ✍مرکز کلام اسلامی و تفسیر واحد کرمانشاه برگزار می‌کند 👇 ✅ فرآیند حل مسائل کلامی و روندنمای اجتهاد در ساحت #فقه_العقیدة 🔸 استاد ارجمند آیت الله محمد حسین #ملک_زاده استاد محترم خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم و مؤلف بیش از ۱۰۰ اثر علمی 📆 چهارشنبه ۳۱ خردادماه ۱۴۰۲ ساعت ۱۸ ◽️با ارائه گواهینامه نشست◽️ ✍به صورت مجازی 🔳 پخش زنده: https://www.skyroom.online/ch/aq2aq2/jalaseh ✍برای هماهنگی حضور، به شماره ‏۰۹۳۳۶۵۳۳۹۷۵‬‏ پیامک دهید. 🆔@meshkatnoor

📚معرفی کتاب «عقل و دین از منظر روشنفکران دینی معاصر» 🔸نظری اجمالی به گفتمان اندیشه دینی در چند دهه اخیر، از تاثیر گذاری روشنفکران دینی در این عرصه خبر می دهد. بی تردید روشنفکران دینی در دهه های اخیر به ویژه دوران پس از انقلاب در برانگیختن برخی مباحث فلسفی - دینی سهم وافری داشته اند ؛ مباحثی که غالبا نظرات موافق و مخالف زیادی را بر می انگیخت و گاه به چالشهای اساسی در صحنه اجتماعی، فرهنگی و سیاسی هم منجر می گشت . با این توصیف، این کتاب بر آن است که نسبت عقل و دین را که بنیادی ترین مبنای نظری و فکری روشنفکران در نظریه پردازی و ایده پردازی آنهاست، از منظر شاخصترین چهره های این جریان در سه دهه اخیر ، به نقد و بررسی بگذارد . 🔸در این کتاب ضمن بررسی نگرشهای مختلف در مورد نسبت معارف عقلانی و معارف وحیانی، به بیان اندیشه‌های روشن‌فکران دینی در این زمینه پرداخته شده و چالش‌هایی که این افراد در زمینه‌های مختلف سیاسی و اجتماعی و اعتقادی در جامعه اسلامی ایجاد کرده‌اند، بررسی گردیده است. نویسنده به نقد و بررسی دیدگاه‌های عبدالکریم سروش، محمد مجتهد شبستری و ... در زمینه ایمان و عقلانیت، نقش عقل در تبیین و تکامل باورهای دینی، هرمنوتیک قرآن و سنت، عقل و توجیه باورهای دینی و تجزیه و تحلیل گزاره‌های دینی توسط عقل پرداخته و نحوه برداشت آنان در این عرصه را به چالش کشیده است. 🔻مولف : محمد جعفری 🔸 چاپ انتشارات بوستان کتاب ، 1390 🆔@mjafari_ir

🔻🔻 تابستان داغ علمی 🔻🔻 ✅ با دوره‌های کوتاه مدت و نشست‌های علمی، مهارتی مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر واحد کرمانشاه به صورت حضوری و مجازی ✍ در موضوعات متنوع و ناب 🔻کلام جدید 🔸نقد قرآنی قرآن بسندگان 🔹 تفسیر اجتماعی ▫️فقه العقیده 🔻روش مناظره 🔸 پدیدارشناسی 🔹 آشنایی با مذاهب فقهی اهل سنت ▫️نقد الحاد نوین 🔻امامت از دیدگاه مذاهب اسلامی 🔸قواعد کلامی ◽️قواعد تفسیر روایی 🔹اخلاق کاربردی 🔻نقد باستان‌گرایی 🔸نقد بهاییت و وهابیت و .... ✅ با حضور اساتید فرهیخته از قم، تهران، مشهد، همدان و کرمانشاه 👇👇👇👇👇👇👇 ☑️ حجج الاسلام والمسلمین محمد حسین #ملک_زاده، محمد صفر #جبرئیلی، امین #معظمی_گودرزی، سید حسن #آل_مجدد، حسن #ترکاشوند، موسی #اسفندیاری، محمد #جعفری، #امامیان، محسن #زارعپور، حسین #صدیقی، یزدان #جعفری، محمد حسن #بشیری و ... همچنین دکتر #همایون_همتی، دکتر مسعود #صادقی، دکتر #موسوی_مقدم ✍✍ برای اخبار تکمیلی در کانال زیر همراه ما باشید👇👇👇 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

🔹با عنایات خداوند و توجهات حضرت ولی عصر ارواحنا له الفداء، اصطلاح‌نامه فلسفه دین به زیور طبع آراسته شد. 🔹با همکاری: آقایان حسن یوسفیان، محمد جعفری، ابوالفضل ساجدی،احمدحسین شریفی،حمید رضا شاکرین،محمد صمدپورآذرشربیانی، محمود فتحعلی، رمضان علی‌تبار فیروزجایی،محمد کریمی،یوسف دانشور،محمد فتحعلی خانی #فلسفه_دین #اصطلاح‌نامه #دایرةالمعارف_علوم_عقلی_اسلامی 🆔@mjafari_ir 🌹❤️🌹

🎥 ماجرای ادای احترام فیلسوفان جهان به آیت الله مصباح یزدی! #علامه_مصباح 🆔 @hamzevasl 🌐 کانال و سایت مؤسسه‌ امام خمینی(ره) 🔰 https://eitaa.com/iki_ac_ir 🌐 https://iki.ac.ir ☎️ 02532113627

⚡️بررسی آماری آتئیست و الحاد در جهان اسلام، جک الر، مجله اسکوپوسی مطالعات سکولار، ۲۰۲۲ میلادی. ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 📉 آمارهای آتئیست ها، خداناباوران، بی‌دینان، شکاکان و منتقدانِ دین در کشورهای مسلمان‌نشین معمولاً محل بحث و اختلاف نظر بوده است. 📈 از یک سو، نهادها و مراجع دینی و سیاسیِ این کشورها تمایل دارند که تعداد این دسته از شهروندان خود را اندک جلوه دهند و از سوی دیگر، منتقدان و خداناباوران می‌کوشند چنین آمارهایی را گسترده و فراگیر نشان بدهند. 📈 متأسفانه به علت مخاطرات دینی، سیاسی، فرهنگی و محدودیت‌هایِ روشی پیمایش‌ها و نظرسنجی‌ها نیز هیچ‌گاه اطمینان‌آور نبوده‌اند. در چنین شرایطی شاید بررسی و تحلیل چندین پیمایش در کشورهای مسلمان‌نشین بتواند فرآیندی که در این جوامع شکل گرفته است را اندکی آشکار کند. 📜 مجله اسکوپوسی «مطالعات سکولار» یا Secular Studies که انتشارات سرشناس بریل آن را منتشر می‌کند، در اُکتبر سال گذشته‌ میلادی مقاله‌ ای را منتشر کرده و بررسی پدیده‌ی استراتژیک، اما خاموش و نادیده‌گرفته‌شده‌ بی‌دینی و خداناباوری در جهان اسلام پرداخته است. 📙 مقاله مزبور، افزون بر اینکه نتایج تعدادی از پیمایش‌ها و نظرسنجی‌ها در کشورهای اسلامی را آورده است،‌ به معانی و دلالت‌های بی‌دینی و خداناباوری در جوامع مسلمان نیز پرداخته است و مخاطرات زندگی با بی‌دینی یا خداناباوری در چنین کشورهایی را نیز بررسی کرده است. 📋 چکیده‌: هم دانشمندان و هم عموم مردم تمایل دارند که تصور کنند جهان اسلام، از مدرن‌شدن و سکولارشدن مصون است و همه‌ مسلمانان مذهبی‌هایی متعصب‌اند. با این حال، مراجع مذهبی افزایش تعداد بی‌ایمانان در کشورهایی که اکثریتِ جمعیت‌ِ آنها مسلمان‌اند را «سونامی» خوانده‌اند. این مقاله، در یک فراتحلیل، به بررسی پژوهش‌ها و پیمایش‌های موجود درباره‌ی بی‌دینی و خداناباوری در کشورهای اسلامی پرداخته است. مقاله پس از بررسی اطلاعات آماری بی‌دینی و خداناباوری در کشورهای اسلامی، از جمله مصر و ایران و عربستان، معانی و دلالت‌های «بی‌دینی» را در زبان کشورهای اسلامی بررسی می‌کند و نشان می‌دهد که معنای‌ این واژه‌ها الزاماً معادل معنای‌شان در زبان انگلیسی نیست، بلکه در رابطه با مفاهیم محلیِ «دین» و «دین‌داری» ساخته شده‌اند. این مقاله سپس درباره‌ خطرات اجتماعی و حقوقی که افراد بی‌ایمان و خداناباور را در جوامع دینی‌ تهدید می‌کنند بحث می‌کند؛ و در نهایت به بررسی زندگی و فعالیت‌های بی‌دینان و خداناباوران به صورت فردی، گروهی، و مجازی می‌پردازد. مقاله با تأملاتی درباره‌ مدرن‌سازی و سکولارسازی پایان می‌یابد و به نیروهایی اشاره می‌کند که بی‌ایمانی را در زمینه‌های اکثریت مسلمان ممکن و رایج کرده‌اند و منجر به ظهور سکولاریسم‌ها و خداناباوری‌های خاص و گوناگون شده‌اند. ✍️ کانال علمی- تخصصی مسلمنا ضمن توجه اکید به داده های این پژوهش، پیشنهاد پژوهش در این موضوع حساس جهت ارائه در همین مجله به پژوهشگران و جریان شناسان پیشنهاد می کند. 📗 برای مطالعه این مقاله می توانید به آدرس پیوست مراجعه کنید: https://brill.com/view/journals/secu/4/2/article-p117_1.xml?language=en 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #بی‌دینی #الحاد #خداناباوری #پیشنهاد_پژوهش 🆔@meshkatnoor

📚 این كتاب که به همت مرکز پژوهشی دائرة‌المعارف علوم عقلی اسلامی وابسته به مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) تهیه و چاپ شده است شامل 1282 اصطلاح است. این اصطلاحات که برگرفته از حدود 300 منبع‌اند، در 19 رده زیر دسته‌بندی شده‌اند: 🔶 فلسفه دین، چیستی دین، منشأ دین، قلمرو دین، کارکرد دین، متون دینی، زبان دین، معرفت دینی، علم دینی، کثرت‌گرایی دینی، خدا، ایمان، تجربه دینی، مسئله شر، انسان‌شناسی دینی، حیات پس از مرگ، عقل و دین، علم و دین، دین و اخلاق 📕 این اصطلاح‌نامه از سه بخش کلی تشکیل شده است: 1️⃣ بخش اول، تعاریف و مستندات اصطلاحات است. 2️⃣ بخش دوم اصطلاح‌نامه از روابط اصطلاحات موجود در اصطلاح‌نامه تشکیل شده است. 3️⃣ بخش سوم، نمودار درختی اصطلاحات مندرج در متن اصطلاح‌نامه است. 🌐 کانال و سایت مؤسسه‌ امام خمینی(ره) 🔰 https://eitaa.com/iki_ac_ir 🌐 https://iki.ac.ir

🔸سلسله نشست های نسبت علم با الهیات و فلسفه 🔴 نشست پنجم : «فاعلیت خاص خداوند و طبیعت» 🎙با حضور حجج اسلام آقایان: #دکتررضابرنجکار #دکترمحمدباقرسعیدی‌روشن ✍️دبیر علمی جلسه: #‌دکترسیدفخرالدین‌طباطبایی 📅زمان: چهارشنبه 1402/04/07 ⏰ساعت: 10:00 🏢مکان: قم، چهار راه شهداء، ابتدای خیابان معلم، سالن الغدیر (جنب بوستان کتاب)، طبقه منفی2 🛎 تذکر: با توجه به محدودیت مکان برگزاری و رعایت حق علاقه‌مندان به این نشست، افرادی که مایل هستند به صورت قطعی در این نشست شرکت کنند، کلمه «نشست پنجم» را به همراه نام خود، به آیدی @haghjoo1 ارسال نمایند تا برای ایشان صندلی رزرو شود. #سلسله‌نشست‌های‌_نسبت‌علم‌با‌الهیات‌و‌فلسفه

علامه شهید مطهری ره: امان از نیم‌ها! امان از نیمچه‌مجتهدها! امان از نیم‌روشنفکرها! و نیم‌های دیگر!!! اینها چیزکی می‌دانند و چیزهای دیگر نمی‌دانند. اتفاقا خطر اینها، این غیرمتعمق‌ها بیشتر است. #شهید_مطهری 📥 کانال بنیان (صفدر الهی راد) : ✅https://eitaa.com/joinchat/1848573997Ca2cdb115

🔰سخنی با مصطفی محقق داماد؛ درباره درست یا غلط بودن پسوند اسلامی برای علوم انسانی 🔺سخن مصطفی محقق‌داماد، در تاریخ ۶ تیر ۱۴۰۲ در مصاحبه‌ با سایت انتخاب: 🔻«معتقدم رشته‌های مختلف علوم انسانی اکثراً جزو علوم به معنای خاص یا Science است. روانشناسی علم است؛ جامعه‌شناسی علم است و روش علمی می‌خواهد. علم نه مسلمان است و نه کافر. شیمی نه مسلمان است و نه کافر. مثلاً اینکه فرمول شیمیایی آب از ترکیب H۲O حاصل می‌شود، ... نه مسلمان است و نه کافر! این علم است و ربطی به اسلام و کفر ندارد. به هرحال من چندان موافق اسلامی شدن علوم انسانی نیستم؛ چرا؟ چون علم از مقوله هستی است و دین از مقوله بایستی است. هستی و بایستی دو مقوله متفاوت هستند. ...» (https://www.entekhab.ir/fa/news/731445 ) ✍️پاسخ استاد احمد حسین شریفی: 🔖اولاً، «علوم انسانی» تماماً از مقوله «هستی» نیستند؛ بخش عمده‌ای از آنها از مقوله «بایستی» است. 🔖ثانیاً، «دین» نیز تماماً از مقوله «بایستی» نیست؛ بسیاری از گزاره‌های دینی از مقوله «هستی‌»‌اند. اکثر قریب به اتفاق آیات مربوط به معرفت، جهان، خدا و انسان از مقوله هستی‌اند و نه بایستی. 🔖ثالثاً، «بایدها» ریشه در «هست‌ها» دارند: از نگاه اسلام و بر اساس حکمت عملی شیعی، «بایدهای اسلامی» ریشه در «هست‌ها» دارند و بلکه بیانی دیگر از «هست‌ها»یند. مگر نه اینکه «الاحکام الشرعیة تابع للمصالح و المفاسد الواقعیة» 🔖رابعاً، «هستی» غیر از «فهم هستی» است: درست است که واقعیت و هستی در مقام ثبوت، مسلمان و غیرمسلمان ندارد، اما «تلقی از واقعیت» چطور؟ «فهم واقعیت» چطور؟ «نوع نگاه به واقعیت» چطور؟ آیا اینها هم مسلمان و غیر مسلمان ندارد؟ یعنی آیا تلقی فلسفه اسلامی و به طور کلی اسلام، از «هستی»، با تلقی فلسفه اومانیستی از هستی تفاوتی ندارد؟ آیا «فهم توحیدی» از الوهیت با «فهم تثلیثی» از آن تفاوتی ندارد؟ 🔖خامساً، علوم انسانی غیر از علوم طبیعی‌اند: علوم انسانی را در صورتی می‌توان در زمره شیمی و فیزیک به شمار آورد که موضوع، مسائل، غایات و روش‌های آنها یکسان باشد. در حالی که «موضوع علوم انسانی» متفاوت با «موضوع علوم طبیعی» است و جالب است که خود جناب استاد محقق داماد در همین مصاحبه به این مسأله اشاره می‌کند! و اگر «تمایز موضوعی» را پذیرفتید چاره‌ای ندارید جز آنکه «تمایز روشی» را نیز بپذیرید، زیرا «روش زاییده و مولود موضوع» است؛ و نه امری قراردادی و تحمیلی بر موضوع.