➖حکمت غیبت امام‌زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف از حکمت های پنهان الهی است َ🛑سمِعْتُ الصَّادِقَ ع يَقُولُ: إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَةً لَا بُدَّ مِنْهَا يَرْتَابُ فِيهَا كُلُّ مُبْطِلٍ قُلْتُ لَهُ وَ لِمَ جُعِلْتُ فِدَاكَ؟ قَالَ الْأَمْرُ لَا يُؤْذَنُ لِي فِي كَشْفِهِ لَكُمْ قُلْتُ فَمَا وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي غَيْبَتِهِ؟ قَالَ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي غَيْبَتِهِ- وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي غَيْبَاتِ مَنْ تَقَدَّمَهُ مِنْ حُجَجِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ إِنَّ وَجْهَ الْحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ لَا يَنْكَشِفُ إِلَّا بَعْدَ ظُهُورِهِ كَمَا لَمْ يَنْكَشِفْ وَجْهُ الْحِكْمَةِ لِمَا أَتَاهُ الْخَضِرُ مِنْ خَرْقِ السَّفِينَةِ وَ قَتْلِ الْغُلَامِ وَ إِقَامَةِ الْجِدَارِ لِمُوسَى ع إِلَى وَقْتِ افْتِرَاقِهِمَا يَا ابْنَ الْفَضْلِ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ أَمْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ سِرٌّ مِنْ سِرِّ اللَّهِ وَ غَيْبٌ مِنْ غَيْبِ اللَّهِ وَ مَتَى عَلِمْنَا أَنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَكِيمٌ صَدَّقْنَا بِأَنْ أَفْعَالَهُ كُلَّهَا حِكْمَةٌ وَ إِنْ كَانَ وَجْهُهَا غَيْرَ مُنْكَشِفٍ. 🔰 از عبد اللَّه بن فضل هاشمى نقل است كه گفت: از حضرت صادق عليه السّلام شنيدم كه مى‏فرمود: براى صاحب الأمر غيبت ناگزيرى است كه در آن هر باطل‏جويى به ترديد مى‏افتد، عرض كردم: قربانت گردم، براى چه؟فرمود: به جهت امرى كه ما اجازه نداريم آن را آشكار سازيم، گفتم: چه حكمتى در آن غيبت است؟ فرمود: حكمت غيبت او همان حكمت در غيبت حجّتهاى الهى پيش از او است، و وجه حكمت غيبت او پس از ظهورش آشكار خواهد شد، همان طور كه وجه حكمت اعمال خضر عليه السّلام؛ از شكستن كشتى و قتل پسر و بپاداشتن ديوار بر حضرت موسى عليه السّلام روشن نبود تا آنكه وقت جدايى و فراق آن دو فرا رسيد. اى پسر فضل اين امر، امرى از امورى خداوند متعال، و سرّى از اسرار خدا و غيبى از غيوب پروردگار است، و هنگامى كه پى برديم كه خداوند حكيم است، پذيرفته‏ايم كه تمام كردار او حكيمانه است هر چند وجه انكار آن ظاهر نباشد. 📚:الإحتجاج ج‏2، ص: 376 #جمعه #ظهور #امام_زمان_علیه_السلام ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖حکمت غیبت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از ظهور مشخص میشود 🛑 قالَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع يَقُولُ‏ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَةً لَا بُدَّ مِنْهَا يَرْتَابُ فِيهَا كُلُّ مُبْطِلٍ فَقُلْتُ لَهُ وَ لِمَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ لِأَمْرٍ لَمْ يُؤْذَنْ لَنَا فِي كَشْفِهِ لَكُمْ قُلْتُ فَمَا وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي غَيْبَتِهِ قَالَ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي غَيْبَتِهِ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي غَيْبَاتِ مَنْ تَقَدَّمَهُ مِنْ حُجَجِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ إِنَّ وَجْهَ الْحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ لَا يَنْكَشِفُ إِلَّا بَعْدَ ظُهُورِهِ كَمَا لَا يَنْكَشِفُ وَجْهُ الْحِكْمَةِ لَمَّا أَتَاهُ الْخَضِرُ ع مِنْ خَرْقِ السَّفِينَةِ وَ قَتْلِ الْغُلَامِ وَ إِقَامَةِ الْجِدَارِ لِمُوسَى ع إِلَّا وَقْتَ افْتِرَاقِهِمَا يَا ابْنَ الْفَضْلِ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ وَ سِرٌّ مِنْ سِرِّ اللَّهِ وَ غَيْبٌ مِنْ غَيْبِ اللَّهِ وَ مَتَى عَلِمْنَا أَنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَكِيمٌ صَدَّقْنَا بِأَنَّ أَفْعَالَهُ كُلَّهَا حِكْمَةٌ وَ إِنْ كَانَ وَجْهُهَا غَيْرَ مُنْكَشِفٍ لَنَا. 🔰عبد اللَّه بن فضل هاشمى نقل كرده كه وى گفت: از حضرت صادق جعفر بن محمّد عليهما السّلام شنيدم كه مى‏فرمودند: صاحب امر عليه السّلام غيبتى دارد كه چاره‏اى از آن نيست، هر گمراه و باطلى در آن ترديد و شك مى‏كند. محضرش عرض كردم: فدايت شوم چرا؟ فرمودند: به خاطر امرى كه در بيانش مأذون نيستم. عرض كردم: حكمت در غيبت آن حضرت چيست؟ فرمودند: حكمت در غيبت آن جناب همان حكمت در غيبت حجّت‏هاى گذشته حقّ تعالى مى‏باشد كه بعد از ظهورش آشكار خواهد شد چنانچه حكمت افعالى را كه خضر عليه السّلام مرتكب شد كه عبارت بودند از شكستن و شكافتن كشتى و كشتن جوان و بپا داشتن ديوار براى موسى عليه السّلام بعد از جداشدنش از خضر ظاهر گشت اى پسر فضل، اين امر، امرى است از امور خدا و سرّى است از اسرار الهى و غيبى است از غيب‏هاى ربوبى و وقتى خداى عزّ و جلّ را حكيم دانستيم بايد تمام افعالش را تصديق نموده و معتقد باشيم كلا از روى حكمت صورت مى‏گيرند اگر چه وجه آنها را ما ندانيم. 📚: علل الشرائع بج1 ص 243 #جمعه #ظهور #امام_زمان_علیه_السلام ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نزدیک ترین حالت به کفر 🛑…عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ قَالاَ: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إِلَى الْكُفْرِ أَنْ يُوَاخِيَ الرَّجُلَ عَلَى الدِّينِ فَيُحْصِيَ عَلَيْهِ عَثَرَاتِهِ وَ زَلَّاتِهِ لِيُعَنِّفَهُ بِهَا يَوْماً مَا.» 🔰از امام باقر و نیز از امام صادق (علیهماالسلام) نقل شده است: «نزدیک‌ترین حالتی که بنده به کفر دارد، این است که دیگری را برادر دینی خود بداند، اما اشتباهات و لغزش‌هایش را شمارش کند تا روزی با (یادآوریِ) آن‌ها، بر او درشتی نماید.» 📚: الكافي، ج‏۲، ص۳۵۴ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖آشنایی با منابع حدیثی3/1 بخش نخست 📗کتاب: الفقه المنسوب بالإمام علی بن موسی الرضا علیه السلام 1. نام کتاب: فقه الرضا، فقه رضوی، الفقه (منسوب به امام علی بن موسی الرضا علیه السلام 2. نام مؤلف: نظریات گوناگونی پیرامون مولف فقه الرضا است؛ ۱. تالیف امام علی بن موسی الرضا ۲. تالیف برخی از شاگردان آن حضرت ۳ این کتاب همان کتاب شرایع علی بن حسین (صدوق بزرگ) است ۴ این کتاب کتاب التکلیف محمد بن علی شلمغانی است ۵ این کتاب کتاب المنقبه امام حسن عسکری است بحث مفصل در این رابطه در منابع زیر ملاحظه کنید. 📚مستدرک الوسائل جلد ۱۹ صفحه ۲۳۰به بعد 📚ریاض العلما جلد ۲ صفحه ۳۰ 📚الفصول الغربیه صفحه ۳۱۳ 📚مفاتیح الاصول صفحه ۳۵۲ 📚عوائد الایام صفحه ۲۵۱ الذریعه جلد ۱۶ صفحه ۲۹۲ 📚مقدمه مفصل خود کتاب که توسط کنگره جهانی امام رضا به چاپ رسیده است 📚چهل مقاله از رضا استادی چاپ کتابخانه آیت الله مرعشی علیه رحمة الله. 3. موضوع کتاب: مسائل مختلف فقهی، و در ضمن آن برخی از مسایل عقیدتی، اخلاقی نیز بیان شده است. مطالب کتاب به چهار بخش تقسیم می شود أ. احکام فقهی (بخش عمده کتاب) که مشتمل بر (طهارت، نماز، احکام میت، روزه، حج، زکات، نکاح و طلاق، بیع و اجاره و شفعه و حدود و دیات به طور مفصل) ب. مسائل عقیدتی (معرفت، قضا و قدر، استطاعت، جبر و تفویض، مشیت و اراده) ج. مسائل اخلاقی (حیا، توکل، سخاوت، قناعت، صبر، تواضع، زهد و ...) د. برخی از آداب (آداب شانه زدن، روغن مالیدن، حجامت، استشفا به قرآن، سرمه کشیدن، آداب سفر) 4. عناوین و فصل های محتویات کتاب: کتاب در بر دارنده ۱۱۹ باب و تنظیم به شکل کتاب های فقهی است. در ظاهر نسبت به تنظیم ابواب کمی به هم ریختگی دیده می شود. مثلا برخی مباحث مربوط به نماز در باب ۵۳ ضمن مباحث معاملات آمده است و... 5. تاریخ نگارش یا وفات مؤلف: این کتاب تا قرن یازدهم و زمان علامه محمد تقی مجلسی مشهور نبوده است و او برای اولین بار در کتاب اللوامع القدسیه که شرح بر کتاب من لایحضره الفقیه است از آن یاد کرده است. سپس علامه محمد باقر مجلسی در کتاب بحارالانوار از آن نام برده و معرفی کرده و روایاتش را در فصل‌های مختلف ذکر کرده است. سید فاضل مورد اطمینان محدث قاضی امیرحسین سالیانی دراز مجاور بیت الله الحرام بود و چون به شهر اصفهان آمد به خدمتش مشرف شدم و او را زیارت کردم او به من اظهار داشت هدیه نفیسی برای شما آورده‌ام و آن فقه الرضوی است. زمانی که در مکه بودم گروهی از مردم قم بدان جا آمدند و با آنها کتابی قدیمی بود که در زمان امام رضا نگاشته شده بود و در برخی مواضع آن خط خود آن حضرت وجود داشت و بر آن عده بسیاری از فضلا اجازاتی نگاشته بودند به گونه‌ای که برای من علم عادی پیدا شد که این کتاب تالیف آن حضرت است. و من آن را استنساخ نمودم.... آنگاه سید کتاب را به من داد و من نیز آن را استنساخ نمودم. و آن را به برخی فضلا دادم و فراموش کردم آن را از وی بازپس گیرم و چون شرح عربی من لایحضره الفقیه به نام روضه المتقین را به پایان بردم و شرح فارسی را نیز مقداری نوشتم آن فاضل کتاب را به من باز پس داد. پس در آن اندیشه نمودم و فهمیدم که این کتاب نزد صدوق و پدرش وجود داشته است و هرچه صدوق بزرگ به فرزندش در رساله اش نگاشته عبارات همین کتاب است مگر موارد اندکی و نیز هرچه صدوق در کتاب من لایحضره الفقیه بدون سند ذکر کرده است عبارات همین کتاب فقه رضوی است. ب. تعداد بسیاری از علما نیز نسبت این کتاب به امام رضا را رد کرده و آن را قابل اعتماد ندانستند. نظیر شیخ حر عاملی، شیخ محمد حسین اصفهانی، علامه میرزا عبدالله افندی، علامه سید محسن اعرجی کاظمینی، علامه محدث نوری. برخی از دلایل گروه اول: ۱. جمله‌ای که در اول کتاب آمده «یقول علی بن موسی الرضا» ۲. عباراتی که طی کتاب ذکر شده است نظیر «نحن معاشر اهل البیت» یا جدنا امیرالمومنین» یا« اروی ان ابی العالم» ۳. قرائن و شواهدی که امیر قاضی حسین از آنها یقین پیدا کرد که کتاب تالیف امام رضاست ۴. موافقت روایات بدون سند که در من لایحضر الفقیه آمده است با متن این کتاب و نیز تطابق متن کتاب با برخی فتاوی که مدرک آنها معلوم نیست. #منبع_شناسی #معرفی_کتاب #منابع_حدیثی #کتاب_شناسی #فقه_الرضا ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

معرفی منابع حدیثی شیعه همراهان عزیز توجه داشته باشند علت انتخاب کتاب های نامبرده در برنامه معرفی منابع حدیثی شیعه کتاب هایی است که در سیر مطالعاتی خود مطالعه شده اند، لذا در این سیر کتابی معرفی نمی شود مگر اینکه مطالعه شده باشد. ان شاءالله از این پس تلاش می شود هر چند هفته یک کتاب معرفی شود. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا رسول خدا فضایل امیرالمؤمنین علیهما السلام را به‌طور کامل بیان نمی‌فرمودند⁉️ 🛑...عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص ذَاتَ يَوْمٍ جَالِساً إِذْ أَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص: «إِنَّ فِيكَ شَبَهاً مِنْ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَ لَوْ لَا أَنْ تَقُولَ فِيكَ طَوَائِفُ مِنْ أُمَّتِي مَا قَالَتِ النَّصَارَى فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ لَقُلْتُ فِيكَ قَوْلًا لَا تَمُرُّ بِمَلَإٍ مِنَ النَّاسِ إِلَّا أَخَذُوا التُّرَابَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْكَ يَلْتَمِسُونَ بِذَلِكَ الْبَرَكَةَ...» 🔰روزی رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نشسته بودند که امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) وارد شدند. رسول خدا به ایشان فرمودند: «به‌راستی که در تو شباهت‌هایی به عیسی‌بن‌مریم (صلوات‌الله‌علیهما) هست و اگر گروه‌هایی از امت من چیزهایی نمی‌گفتند که مسیحیان در مورد عیسی‌بن‌مریم گفتند [این‌که او خداست]، درباره تو سخنی می‌گفتم هرگاه اشراف و بزرگان مردم از کنارت عبور می‌کردند، خاکی که زیر پاهایت بود را برمی‌داشتند و به آن تبرک می‌جستند.» 📚الكافي، ج۸، ص۵۷ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖پاسخ دادن به تمام سوالات 🛑قالَ سیدنا الصَّادِقُ صلوات الله علیه :‏ إِنَّ مَنْ أَجَابَ فِی کُلِّ مَا یُسْأَلُ عَنْهُ لَمَجْنُونٌ. 🔰 امام صادق صلوات الله علیه فرمود : به راستی انسانی که به هر چه از او پرسیده شود ، پاسخ گوید ، دیوانه است. 📚: معانی الاخبار: ۲۳۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖یک شبهه قدیمی این مدت که الحمدلله زمان سگ کُشی صیهونیست ها فرا رسیده یه عده دانسته یا نادانسته شروع کردند به بیان یک شبهه قدیمی: 1⃣: اهالی فلسطین ناصبی هستند و ما حق کمک به نواصب را نداریم؟. اما آیا اهالی فلسطین ناصبی هستند؟. 2⃣: در روایات شیعه تمام مخالفین را ناصبی خطاب شده است پس کمک کردن به اهالی فلسطین ممنوعه است؟ آما آیا همه مخالفین ناصبی هستند؟. 👈انشاءالله طی چند پست پاسخ خواهیم داد ✍: عیسوند ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ کمک‌های شبانه امام صادق علیه السلام به اهل تسنن 🛑 عنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: کَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) إِذَا أَعْتَمَ وَ ذَهَبَ مِنَ اللَّیْلِ شَطْرُهُ أَخَذَ جِرَاباً فِیهِ خُبْزٌ وَ لَحْمٌ وَ الدَّرَاهِمُ فَحَمَلَهُ عَلَی عُنُقِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ إِلَی أَهْلِ الْحَاجَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِینَةِ فَقَسَمَهُ فِیهِمْ وَ لَا یَعْرِفُونَهُ فَلَمَّا مَضَی أَبُوعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) فَقَدُوا ذَلِکَ فَعَلِمُوا أَنَّهُ کَانَ أَبَاعَبْدِاللَّهِ علیه السلام. 🔰 هشام بن سالم نقل میکند: وقتی پاسی از شب می‌گذشت، امام صادق علیه السلام کیسه‌ای از نان و گوشت و پول برمی‌داشت و بر دوش خود گذاشته و نزد مستمندان مدینه می‌برد و در میانشان تقسیم می‌کرد، ولی آنان او را نمی‌شناختند. وقتی امام صادق علیه السلام بشهادت رسید، دیگر آن صدقات شبانه را ندیدند و فهمیدند که آن مرد، امام صادق علیه السلام بوده است. 📚:الکافی ج7ص224 👇نکته👇 دقت کنید؛ اهالی مدینه که امام صادق علیه السلام شبانه به آنان کمک میکردند شیعه نبودند(پست بعدی را مطالعه کنید) ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖کمک های شبانه امام صادق علیه السلام به اهل تسنن مدینه 🛑عنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله عليه السّلام یَقُولُ ؛ أَشْکُو إِلَی الله عَزَّ وَ جَلَّ وَحْدَتِی وَ تَقَلْقُلِی بَیْنَ أَهْلِ الْمَدِینَةِ حَتَّی تَقْدَمُوا وَ أَرَاکُمْ وَ آنَسَ بِکُمْ ، فَلَیْتَ هَذِهِ الطَّاغِیَةَ أَذِنَ لِی فَأَتَّخِذَ قَصْراً فِی الطَّائِفِ فَسَکَنْتُهُ وَ أَسْکَنْتُکُمْ مَعِیَ وَ أَضْمَنَ لَهُ أَنْ لَا یَجِیءَ مِنْ نَاحِیَتِنَا مَکْرُوهٌ أَبَداً.1 🔰از عنبسة بن مصعب روایت است که إمام صادق سلام الله علیه فرمود ؛ از تنهایی و پریشانی خود در میان مردم مدینه به خدا شکایت می‌کنم ، تا زمانی که شما [ شیعیانِ کوفه و...] می‌آیید و می‌بینمتان و به شما انس می‌گیرم. ای کاش این ظالمِ سرکش [ منصور دوانیقی ] مرا رها می‌کرد تا در طائف حصاری سنگی بنا کنم و به همراه شما در آن ساکن شوم و به او ضمانت می‌دادم که هرگز از جانب ما هیچ گزندی به او نخواهد رسید. 👇نکته اول👇 🛑قوله عليه السلام: حتى تقدموا أي من الكوفة و غيرها للحج فأراكم و آنس بكم.2 🔰مرحوم مجلسی علیه الرحمه: قسمتی که امام علیه السلام فرمودند صبر میکنم تا شما بیایید منظور امام علیه السلام شیعیان کوفه و مابقی بلاد هستند که برای حج سمت مکه و مدینه می آیند تا امام صادق علیه السلام با شیعیان دیدار کند و ارامش خاطر یابند 👇نکته دوم 👇 مدینه هیچ وقت یک شهر محب اهل بیت علیهم السلام‌نبوده است برای فهم بهتر این‌نکته به این حدیث امام سجاد علیه السلام دقت کنید👇 🛑 روى أبوعمر النهدي قال : سمعت علي بن الحسين يقول : ما بمكة والمدينة عشرون رجلا يحبنا 4 🔰 ابوعمر نهدی نقل می‌کند که خودم از حضرت علی بن حسین (علیه‌السلام) شنیدم که می‌فرمود: در تمام مکه و مدینه بیست مرد که ما را دوست بدارند وجود ندارد 📚:منابع 1:الکافی ج ۸ ص ۲۱۵ 2:مرآة العقول ج۲۶ص ۱۳۶ 3:مناقب آل أبي طالب ج 4ص238 4:شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج ٤ ص ١٠١ ✍️: عیسوند ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖ اهل سنت ناصبی نیستند 👇مرحوم صدوق در الفقیه👇 🛑الْجُهَّالُ يَتَوَهَّمُونَ أَنَّ كُلَّ مُخَالِفٍ نَاصِبٌ وَ لَيْسَ كَذَلِكَ.1 🔰جاهلین گمان کرده اند که همه مخالفین ناصبی هستند در حالی که اینچنین نیست مرحوم شیخ طوسی المخالف لآل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله على ضربين ، ضرب : يحل اكل ذبائحهم وهم الذين لا يعادون آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ويظهرون مودتهم ، والثانى : لا تحل ذبيحتهم وهم الخوارج ومن ضارعهم من مبغضي آل محمد عليهم‌السلام2 🔰مخالفین اهل بیت و آل پیامبر صلی الله علیه و آله به دو گروه تقسیم می شوند.گروهی که با آل پیامبر دشمنی نمیکند و مودت و محبت آل پیامبر را اظهار میکند؛ خوردن ذبیحه این گروه حلال است و اشکالی ندارد. اما عده ای از مخالفین همچون خوارج و پیروان آنان؛ با آل رسول دشمنی دارند؛ خوردن ذبیحه این گروه جایز نیست 👇ناصبی در روایات👇 🛑إنَّ النَّاصِبَ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْجَسُ مِنْهُ3 🔰ناصبی نجس تر از کلب است. بعضی از احکام ناصبی در فقه شیعه👇 1:ناصبی نجس و کافر است 2: صید ناصبی نجس است 3:ذبیحه ناصبی نجس است 4:سُور ناصبی نجس است 5:ناصبی از مسلمان ارث نمیبرد 6:نماز و غسل و کفن کردن ناصبی جایز نیست. 7: ازدواج دائم و موقت با زن و مرد ناصبی و ناصبیه جایز نیست4 📚:منابع 1: تهذيب الأحكام ج9ص71 2: من لا يحضره ج3 ص 408 3:علل الشرائع ج1ص292 4:برای اطلاع دقیق از معنای ناصبی و احکام ناصبی و روایات حول ناصبی به کتاب نصب و ناصبی نوشته آقای بلقان آبادی ناشر دلیل ما رجوع کنید کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ #امام_زمان #حجاب #شب_جمعه ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ثواب مضاعف اعمال خیر در روز جمعه ...‼️ 🛑 عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: فِی الرَّجُلِ یُرِیدُ أَنْ یَعْمَلَ شَیْئاً مِنَ الْخَیْرِ مِثْلَ الصَّدَقَةِ وَ الصَّوْمِ وَ نَحْوَ هَذَا قَالَ یُسْتَحَبُّ أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ یَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّ الْعَمَلَ یَوْمَ الْجُمُعَةِ یُضَاعَفُ. 🔰هشام بن حکم درباره کسی که می‌خواهد کار خیری مانند صدقه ، روزه و مانند آنها انجام بدهد ، از امام صادق علیه السّلام این چنین نقل می‌کند: مستحب است در روز جمعه باشد ؛ چرا که کار نیک در روز جمعه ، به صورت مضاعف ثواب دارد. 📚:الخصال للشيخ الصدوق ج ۲ ص ۳۹۳ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖دعاء مخصوص زمان غیبت 🛑عنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ لَا بُدَّ لِلْغُلَامِ مِنْ غَيْبَةٍ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ يَخَافُ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى بَطْنِهِ وَ هُوَ الْمُنْتَظَرُ وَ هُوَ الَّذِي يَشُكُّ النَّاسُ فِي وِلَادَتِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ حَمْلٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَاتَ أَبُوهُ وَ لَمْ يُخَلِّفْ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ وُلِدَ قَبْلَ مَوْتِ أَبِيهِ بِسَنَتَيْنِ قَالَ زُرَارَةُ فَقُلْتُ وَ مَا تَأْمُرُنِي لَوْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ الزَّمَانَ قَالَ ادْعُ اللَّهَ بِهَذَا الدُّعَاءِ- 👈اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَبِيَّكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَبِيَّكَ لَمْ أَعْرِفْهُ قَطُّ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي:" 👉قالَ أَحْمَدُ بْنُ الْهِلَالِ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مُنْذُ سِتٍّ وَ خَمْسِينَ سَنَةً". 🔰زراره بن اعين گويد: امام صادق (علیه السلام) فرمود: آن جوان(امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف) به ناچار بايد غيبت كند، گفتم: براى چه؟ فرمود: مى‏ترسد و با دستش اشاره به شكمش كرد، فرمود: او است منتظر و او است كه مردم در زايش او شك دارند، برخى گويند در شكم مادر است (يعنى موقع وفات پدرش)، برخى گويند پدرش مرده و جانشينى ندارد، برخى گويند دو سال پيش از مرگ پدرش زائيده شده. زراره گويد: پس من گفتم: اگر من به اين زمان برسم چه دستورى به من مى‏دهى؟ فرمود: به درگاه خدا اين دعا را بخوان: 👈«خدايا خود را به من بشناسان، زيرا اگر تو خود را به من نشناسانى من تو را نشناسم، بار خدايا پيغمبرت را به من بشناسان، زيرا اگر تو پيغمبر خود را به من نشناسانى من هرگز او را نشناسم، بار خدايا حجت خود را به من بشناسان، زيرا اگر تو حجت را به من نشناسانى من از دينم گمراه شوم». احمد بن هلال (دوم راوى اين حديث) گويد: من 56 سال است كه اين حديث را شنيده‏ ام. 📚: الكافي ج 1ص342 #جمعه #امام_زمان #دعاء ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ با این دعا ایمان خود را به کمال برسانید 🛑 محمّدبن‌سلیمان دیلمی گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: «جانم فدای شما باد، شیعه‌ی شما می‌گویند ایمان، پایدار و ناپایدار است، به من چیزی را بیاموز که اگر بگویم، ایمان خود را با آن به کمال می‌رسانم.» فرمود: «در پایان هر نماز واجب بگو: ♦️«رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبّاً وَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً وَ بِالْإِسْلاَمِ دِيناً وَ بِالْقُرْآنِ كِتَاباً وَ بِالْكَعْبَةِ قِبْلَةً وَ بِعَلِيٍّ وَلِيّاً وَ إِمَاماً وَ بِالْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ وَ اَلْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ اَللَّهُمَّ إِنِّي رَضِيتُ بِهِمْ أَئِمَّةً فَارْضَنِي لَهُمْ إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» 🔰«راضی شدم به اینکه الله پروردگارم؛ و محمّد صلی الله علیه و آله پیامبرم؛ و اسلام دینم؛ و قرآن کتابم؛ و کعبه قبله‌ام؛ و علی علیه السلام و حسن و حسین و ائمّه علیهم‌السلام ولی و امامم هستند. خداوندا من راضی شدم به اینکه آن‌ها امامان من هستند پس تو هم به حق آن‌ها از من راضی باش که تو بر هر چیزی قادری». 📚: تهذيب الأحکام ج ۲، ص ۱۰۹ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖این سه خصلت را از کلاغ بیاموزیم! 🛑قَالَ الصَّادِقُ ع: «تَعَلَّمُوا مِنَ الْغُرَابِ ثَلَاثَ خِصَالٍ اسْتِتَارَهُ بِالسِّفَادِ وَ بُكُورَهُ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ وَ حَذَرَهُ.» 🔰از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است: «سه خصلت را از کلاغ بیاموزید: پوشاندن (پنهان کردنِ) خود، هنگام نزدیکی صبح بسیار زود برخواستن، برای طلب روزی و احتیاط (هوش‌یاریِ) شدید (در قبال تهدیدها.)» 📚من‌لايحضره‌الفقيه، ج۱، ص۴۸۲ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖«صبر جمیل» چیست؟ 🛑...عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع يَرْحَمُكَ اللَّهُ مَا الصَّبْرُ الْجَمِيلُ؟ قَالَ: «ذَلِكَ صَبْرٌ لَيْسَ فِيهِ شَكْوَى إِلَى النَّاسِ.»   🔰از جابربن‌عبدالله‌انصاری نقل شده‌است، که گفت: به امام باقر (علیه‌السلام) عرض کردم: خداوند شما را رحمت کند! «صبر جمیل» چیست؟ حضرت فرمودند: «صبری است که در آن عرض شکایتی به مردم نباشد.» 📚الكافي، ج۲، ص۹۳ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖انواع صبر در روایات 🛑قالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الصَّبْرُ ثَلَاثَةٌ صَبْرٌ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وَ صَبْرٌ عَلَى الطَّاعَةِ وَ صَبْرٌ عَنِ الْمَعْصِيَةِ فَمَنْ صَبَرَ عَلَى الْمُصِيبَةِ حَتَّى يَرُدَّهَا بِحُسْنِ عَزَائِهَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ثَلَاثَمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَى الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَ مَنْ صَبَرَ عَلَى الطَّاعَةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ سِتَّمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَى الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ تُخُومِ الْأَرْضِ إِلَى الْعَرْشِ وَ مَنْ صَبَرَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ تِسْعَمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَى الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ تُخُومِ الْأَرْضِ إِلَى مُنْتَهَى الْعَرْش‏ 🔰رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود: ، صبر بر سه قسم است: صبر در مصيبت و صبر بر طاعت و صبر از گناه، پس هر كه بر مصيبت صبر كند تا آن را با تسلى خوبى رد كند، خدا برايش 300 درجه نويسد كه ميان هر درجه تا درجه ديگر باندازه فاصله ميان آسمان و زمين باشد و هر كه بر طاعت صبر كند خدا برايش 600 درجه نويسد كه ميان هر درجه تا درجه ديگر باندازه فاصله ميان قعر زمين تا عرش باشد و هر كه‏ از گناه صبر كند، خدا برايش 900 درجه نويسد كه ميان هر دو درجه باندازه فاصله ميان قعر زمين تا پايان عرش باشد. 📚: الكافي ج‏2، ص: 91 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تکلمه نصب و ناصبی این چند روزه که ما در مورد نواصب مطلب عرض کردیم عده از دوستان احادیثی رو برای ادمین های بنده ارسال کردند و به طور جد معتقد بودند طبق این احادیث تمام عامه، ناصبی هستند: قبل از اینکه جواب این دوستان را عرض کنیم : دو نکته عرض کنم 1: اینکه بعضی از دوستان به دور از تشکیل خانواده حدیث و بدور از برداشت محدثین و شروح محدثین بر یک حدیث و با دیدن یک حدیث حکم صادر میکند خطرناک است، چون کلام اهل البیت علیهم السلام مفسر همدیگر است و در فهم احادیث باید به فهم متقدمین رجوع رد 2: بعضی از دوستان هم با بی ادبی محدثین علیهم الرحمه رو خطاب میکردند چون ما کلام مرحوم شیخ طوسی و شیخ صدوق را عرض کردیم که تمام مخالفین ناصبی نیستند خدمت این دوستان عرض کنیم شما با دیدن یک روایت اینگونه به محدثین جسارت میکنید، در حالی که مرحوم شیخ طوسی و شیخ صدوق مشرف به روایات ائمه علیهم السلام بودند{ هرچند معصوم نیستند و امکان خطا نفی نمیشود} ولی الحق و الانصاف اکثریت دوستان مودبانه اشکال را به ما منتقل کردند. 👈🏻امروز سعی میکنم انشاءالله جواب دوستانی که اشکالات دوستان را همراه جواب در کانال قرار بدهیم. ✍🏻: عیسوند ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖اشکال اول دوستان به بحث ناصبی ♦️حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ علیه السلام أَسْأَلُهُ عَنِ النَّاصِبِ هَلْ أَحْتَاجُ فِي امْتِحَانِهِ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ تَقْدِيمِهِ👈 الْجِبْتَ وَ الطَّاغُوتَ وَ اعْتِقَادِ إِمَامَتِهِمَا فَرَجَعَ الْجَوَابُ مَنْ كَانَ عَلَى هَذَا فَهُوَ نَاصِبٌ.👉1 🔸امام هادی علیه السلام میفرمایند: کسی که معتقد باشد به مقدم بودن عمر و ابوبکر بر امیرالمؤمنین علی علیه السّلام پس همانا او ناصبی است. 👇جواب👇 قاعداتا اول باید از منبع روایت بحث کنیم : به طور اجمال عرض میکنم منبع روایت کتاب السرائر مرحوم ابن ادریس قرن 6 است روایت در قسمت مستطرفات مرحوم ابن ادریس نقل شده است و اولین و تنها منبع این روایت هم کتاب السرائر است و منابع بعدی مثل بحار و وسائل از السرائر نقل کرده اند{ پس خبر منفرد است} 👈 اعتبار احادیث مستطرفات بحث دگیری است که جائی بحث در این باره نیست 👇اما فهم علماء از این روایت👇 ♦️و إنما حملنا هذا الحديث على سابقه لأن المعتقد لإمامة الجبت و الطاغوت إن‏ لم‏ ينصب‏ الحرب‏ أو العداوة لشيعة أهل البيت ع من جهة أنهم شيعتهم فليس بناصب2 🔸مرحوم ملامحسن فیض کاشانی ذیل این روایت : کسانی که به امامت ابوبکر و عمر معتقد هستند اگر جنگ با اهل البیت علیهم السلام را جایز ندانسته و با آنان به جنگ نپردازند و با اینکه شیعیان اهل البیت بخاطر تشیع و ارادتشان به اهل ابیت علیهم السلام عداوت ودشمنی نکنند، ناصبی نیستند مرحوم صاحب جواهر ♦️و احتمال التلازم [بين تقديم الجبت و الطاغوت و بين العداوة للأئمّة (عليهم السلام)] مجازفة، و هو [احتمال الملازمة]- مع معلوميّة بطلانه بالسيرة القاطعة و العمل المستمر، و لذا نسبه في نكاح الفقيه إلى الجهلاء، فقال: «و الجهلاء يتوهّمون أنّ كلّ مخالف ناصب، و ليس كذلك ... إلى آخره و مع أنّا لم نعرف له شاهداً أصلًا عدا الخبر المتقدّم [المروي في مستطرفات السرائر] المغضى عن سنده3 🔸مرحوم صاحب جواهر ذیل این روایت بیان میدارند: احتمال تلازم بین مقدم داشتن جبت و طاغوت و بین عداوت ائمه علیهم السلام درست نیست بخاطر سیره علماء{ که با اهل تسنن حشر و نشر داشتند} و عمل مستمر{ رفتار همیشگی جامعه شیعه با مخالفین} 👈بخاطر همین مرحوم شیخ صدوق کسانی که این تلازم را قبول داشتنه باشند را جاهل خطاب کرده است. و با توجه به اینکه ما برای این موضوع بغیر از روایت السرائر، روایت دیگری در دست نداریم{ اشاره به منفرد بودن روایت دارد} با توجه به چشم پوشی از ضعف سند روایت مورد بحث. 📚منابع: 1:السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي (و المستطرفات)، ج‏3، ص: 583 2: الوافي، ج‏2، ص: 230 3: جواهر الكلام في ثوبه الجديدج3 ص300 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

دوستانی که این روایت رو برای ما ارسال کرده بودند{ البته قبل از اینکه دوستان ارسال کنند روایت رو مطالعه کرده بودیم} ذیل روایت 13 تا منبع ردیف کرده بودند{ اسکرین شات رو دقت کنید} پیام قبلی عرض کردیم روایت منفرد است و تمام منابع بعد از مرحوم ابن ادریس از السرائر نقل کرده اند و تعداد بالای نقل از السرائر باعث خروج روایت از تفرد نمیشود. بحث ضمیر خوانی دوستانی که اینگونه با تجمیع منابع سعی در القاء تفکر خاص خود، در مخاطب دارند هم جالبه. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖اشکال دوم‌دوستان به بحث ناصبی ♦️ يَقُولُ‏ لَيْسَ النَّاصِبُ مَنْ نَصَبَ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لِأَنَّكَ لَا تَجِدُ أَحَداً يَقُولُ أَنَا أُبْغِضُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ لَكِنَّ النَّاصِبَ مَنْ نَصَبَ لَكُمْ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَتَوَلَّوْنَا أَوْ تَتَبَرَّءُونَ مِنْ أَعْدَائِنَا وَ قَالَ ع مَنْ أَشْبَعَ عَدُوّاً لَنَا فَقَدْ قَتَلَ وَلِيّاً لَنَا.)1 🔸معلّى بن خنيس گويد: از امام صادق عليه السّلام شنيدم كه ميفرمود: كسى نيست كه با ما خاندان جملگى دشمنى ورزد، چون نميتوانى فردى را پيدا كنى كه آشكارا بگويد: «من با محمّد و آل محمّد دشمن هستم»، و لكن «ناصب» كسى است كه در مقابل شما قد علم كند، در حالى كه ميداند شما دوستداران ما هستيد و يا دشمن دشمنان ما ميباشيد، و امام عليه السّلام فرمود: شخصى كه شكم يكى از دشمنان ما را سير گرداند چنان است كه يكى از دوستان ما را كشته باشد. 👇جواب👇 روایت فوق می فرمایند: کسی که با شیعیان دشمن باشد به دلیل تشیع شیعیان ناصبی است و دوستان از این روایت حکم کردند که تمام اهل سنت ناصبی هستند: 👈اگر به متن روایت شریف دقت کنید: هُوَ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَتَوَلَّوْنَا أَوْ تَتَبَرَّءُونَ مِنْ أَعْدَائِنَا زمانی دشمنی شخصی با شیعیان دلیل بر ناصبی بودن وی می شود که دشمنی وی بخاطر تشیع آن شیعه باشد و الا اگر کسی با یک شیعه ای دشمن باشد به خاطر مسائل مالی یا به خاطر مسائل اختلافی سیاسی و قومی و قبیله ای که دلیل بر نصب او نمیشود به قید هو یعلم انکم تتولونا دقت کنید. ➖قرینه این برداشت بنده سخن مرحوم کاشف الغطاء علیه الرحمه است👇 ♦️الناصب و هو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت (ع) أو لمواليهم لاجل متابعتهم لهم و في حاشية المدقق النواصب الذين ينصبون العداوة لاهل البيت (ع) و لو نصبوا لشيعتهم لانهم يدينون بحبهم فكذلك)2 🔸ناصبی کسی است که یا عداوت اهل البیت علیهم السلام را داشته باشد یا عداوت یکی از شیعیان اهل البیت علیهم در حاشیه مدقق نقل شده است که نواصب کسانی هستند که دشمنی با اهل البیت علیهم السلام دارند و اگر دشمنی با شیعیان داشتند باشند به خاطر دوستی شیعیان نسبت به ائمه علیهم السلام است 👇مرحوم مجلسی علیه الرحمه👇 ♦️و يظهر من بعض الأخبار بل من كثير منها أنّهم في الدنيا أيضا في حكم الكفّار، لكن لمّا علم اللّه أنّ أئمّة الجور و أتباعهم يستولون على الشيعة و هم يبتلون بمعاشرتهم، و لا يمكنهم الاجتناب عنهم و ترك معاشرتهم و مخالطتهم و مناكحتهم أجرى اللّه عليهم حكم الإسلام توسعة)3 مرحوم مجلسی در ذیل روایت شریف بیان می دارند: از برخی از روایات برداشت می شود که مخالین در دنیا حکم کفار را دارند ولی بخاطر اینکه خداوند متعال می دانست ائمه جور و سلاطین بر شیعه سیطره پیدا میکند و شیعیان بالاجبار باید با آنان معاشرت بکند و اجتناب و ترک معاشرت و نکاح و هم زیستی با مخالفین ممکن نیست خداوند متعال بر مخالفین حکم اسلام وارد کرده است. 👈مرحوم ملا محسن فیض کاشانی: ذیل این روایت نصب را بر عداوت ترجمه میکند و شامل همه مخالفین نمیداند)4 👇 نکته👇 ناگفته نماند خلاف این نظر نیز: توسط دو نفر از محدثین متاخر را دیدم: 1: مرحوم شیخ یوسف بحرانی در حدائق الناظره)5 2: مرحوم سید نعمت الله جزائری در کشف الاسرار)6 با اندک اختلافی باهم 📚منابع: 1: معاني الأخبار 365 2: شرح طهارة قواعد الأحكام ج 1 ص280 3: بحار الأنوار ج‏8 ص 368 4: الوافي، ج‏2 ص230 5: الحدائق الناضرة ج :18 ص 158 6: كشف الأسرار ج‏2، ص: 177 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نواصب در کلام فقهاء شیعه 1⃣: محقق حلی: متوفی 672 🔺«الناصب» و يعني به من يظهر العداوة و الشنآن لأهل البيت (عليه السلام)، و ينسبهم الى ما يقدح في العدالة، كالخوارج، و من ماثلهم. )1 🔸نواصب کسانی که دشمنی خود را با اهل البیت علیهم السلام اظهار بکند و مواردی را به اهل البیت علیهم السلام نسبت بدهند که باعث خدشه دار شدن عدالت شود مثل خوارج 2⃣: علامه حلی متوفی 726 🔺وليس الناصب إلّا من نصب العداوة لأئمة الدين كالخوارج)2 🔸ناصبی کسی نیست مگر اینکه دشمنی خود را با اهل البیت علیهم السلام علنی کند مثل خوارج 3⃣: شهید ثانی متوفی 965 🔺الناصب، و هو من نصب العداوة لأهل البيت عليهم السّلام أو لأحدهم، نطقا و تصريحا، أو لزوما ككراهة ذكرهم و نشر فضائلهم من حيث إنّها فضائلهم و العداوة لمحبّيهم بسبب محبّتهم.)3 🔸ناصبی کسی است که دشمنی خود را با همه اهل البیت علیهم السلام یا با یکی از آنان علنی کند چه به صورت زبانی یا تصریحی یا کنایه ای: مثل کراهت نام بردن اهل البیت علیهم السلام یا کراهت از نشر فضائل اهل البیت علیهم السلام از این جهت که فضلیت اهل البیت علیهم السلام است یا دشمنی با شیعیان به خاطر محبتشان به اهل البیت علیهم السلام 4⃣: مقدس اردبیلی متوفی 993 🔺وأمّا الناصب بمعنى المبغض والعدو لأهل البيت فهو كافر لان بغضهم (نعوذ بالله) كفر ، لأنّه إنكار للضروري)4 🔸ناصبی کسی است که مبغض و دشمن اهل البیت علیهم السلام باشد و چنین شخصی کافر است زیر بغض اهل البیت علیهم السلام کفر است چون انکار یکی از ضروریات دین است 5⃣: شیخ انصاری متوفی ۱۲۸۱ 🔺 العامة منهم ناصب ومنهم مستضعف ومنهم الواسطة بينهما والمحكوم بنجاسته بالاخبار والاجماع هو الأول دون الثانيين)5 🔸شیخ انصاری اهل سنت را به سه گروه تقسیم میکند : 1: ناصبی 2: مستضعف 3: واسطه بین مستضعف و ناصبی و فقط گروه اول یعنی ناصبی ها نجس میداند به دلیل احادیث و اجماع علماء شیعه بر این مطلب 👇نکته👇 اقوال زیادتری بودند که به خاطر طولانی نشدن عرض نکردم همین مقدار من باب مشت نمونه خروار عرض کردم: قبلا هم نظر صریح شیخ صدوق و شیخ طوسی علیهما الرحمه رو عرض کرده بودم 👈انشاءالله احادیث دال بر اسلام اهل تسنن را هم عرض میکنیم خدمت دوستان 📚منابع: 1: : المعتبر في شرح المختصر ج 2 ص766 2: الرسائل التسع ج1ص278 3: المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفيةج1 ص141 4: جمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ج6 ص101 5:كتاب الطهارة ج 2 ص358 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ #امام_زمان #حجاب #شب_جمعه ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖فرق بین ایمان(تشیع)و اسلام(اهل تسنن)⁉️ 🛑سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام عَنِ الْإِسْلَامِ وَ الْإِيمَانِ مَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا ... فَقَالَ- الْإِسْلَامُ هُوَ الظَّاهِرُ الَّذِي عَلَيْهِ النَّاسُ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ إِقَامُ الصَّلَاةِ وَ إِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَ حِجُّ الْبَيْتِ وَ صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَهَذَا الْإِسْلَامُ وَ قَالَ الْإِيمَانُ مَعْرِفَةُ هَذَا الْأَمْرِ مَعَ هَذَا فَإِنْ أَقَرَّ بِهَا وَ لَمْ يَعْرِفْ هَذَا الْأَمْرَ كَانَ مُسْلِماً وَ كَانَ ضَالًّا . 🔰امام جعفرصادق سلام الله علیه فرمودند: اسلام همان اعتقاد آشکاری است که مردم بر آن هستند . یعنی گواهی به توحید خداوند متعال و نبوت پیامبر اکرم و برپا داشتن نماز و پرداخت زکات و انجام حج و روزه ماه رمضان ، این اسلام است . ولی ایمان عبارت است از اعتقاد به امامت اهل‌بیت سلام الله علیهم همراه با مبانی قبل (توحید، نبوت و.....) پس اگر فرد، به اسلام اقرار نمود و ولایت اهل‌بیت سلام الله علیهم را نشناخت ، مسلمان گمراه است. (مؤمن نخواهد بود) 📚:کافی جلد۲ صفحه ۲۵_۲۴ حدیث۴ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi