➖چرا دشمنان شیعه، معاویه را بُلد کردند ✍به گواه تاریخ یکی از دشمنان سرسخت بنی‌هاشم، معاویه بن‌ابی‌سفیان بوده است. مخالفین شیعه به معاویه القاب جعلی همچون کاتب الوحی و خال المومنین داده‌اند برای اینکه پی ببریم چرا معاویه نزد مخالفین شیعه از همچین جایگاهی برخوردار است به این دو گزارش دقت کنید 1⃣: هبة الله بن سلامة المفسر يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: كنت أصبو فأخذ أبي بيدي وعبر بي الجسر فمضى إلى جامع الرصافة، فلما انتهينا إلى جامع الرصافة رأينا حبابا فيها السويق والسكر والماء المبرد بالثلج، وخدما في أيديهم الطاسات يقولون للناس: اشربوا على حب معاوية بن أبي سفيان ! قال: يا أبة من معاوية ؟ فقال: هؤلاء قوم بغضوا رجلا لم يكن لهم إلى الطعن عليه سبيل فأحبوا أعداءه 🔰عبدالله بن احمد بن حنبل می‌گوید: من كودک بودم كه پدرم (احمد بن حنبل) دستانم را گرفته بود و مرا  از پل عبور ‌می داد، وقتي به مسجد رصافه (در بغداد) رسيديم، كوزه‌ی بزرگی را دیدیم كه درون آن شیرینی و شربت خنک بود و گروهي از خدمتكاران نيز که كاسه‌هايی در دست داشتند  مردم را چنین ندا می‌دادند: به عشق معاويه بن ابی سفيان از این شربت گوارا بنوشید! من از پدرم پرسيدم: معاويه كيست؟ پدرم در پاسخ گفت: اينها گروهی هستند كه بغض كسی (علي بن ابي طالب) را در دل دارند كه هيچ بهانه‌ای برای طعن و دشمنی با  او ندارند و از این رو به دوستی و محبت دشمنانش(معاویه) روی آورده‌اند. 2⃣: عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبی ما تقول فی علی ومعاویة فاطرق ثم قال اعلم ان علیا کان کثیر الأعداء ففتش اعداؤه له عیبا فلم یجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فاطروه کیادا منهم لعلی فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاویة من الفضائل مما لا أصل له وقد ورد فی فضائل معاویة أحادیث کثیرة لکن لیس فیها ما یصح من طریق الإسناد وبذلک جزم إسحاق بن راهویه والنسائی وغیرهما والله اعلم)2 🔸عبدالله پسر احمد بن حنبل می گوید : از پدرم پرسیدم نظرت در مورد علی و معاویه چه است؟ کمی به فکر فرو رفت. و بعد گفت بیا تا نظرم را بگویم، گفت من می دانم علی دشمن زیاد داشت. دشمنان علی به دنبال عیبی در مورد علی بودند اما پیدا نکردند و رفتند به دنبال کسی که با ایشان جنگیده باشد و برای آن شخص فضائلی را جعل کردند بخاطر حیله و نیرنگ در مقابل علی. پس اشاره کرد به فضائلی که هیچ گونه اصل و ریشه ای ندارد و در مورد فضائل معاویه احادیث فراوانی وارد شده که سند صحیحی ندارند و به این مطلب اعتقاد پیدا کردند اسحاق بن راهویه و نسائی و غیر این دو. 👇نتیجه👇 1: اگر حضرت فاطمه سلام‌الله ‌علیها همسر امیرالمومنین‌علیه‌السلام نبود آیا می‌شد آنچه شد؟ 2: اگر ابوطالب پدر امیرالمومنین علیهماالسلام نبود آیا حکم به جهنمی بودن وی می‌کردند؟ 3: اگر خالدبن‌ولید دشمن امیرالمومنین علیه‌السلام نبود آیا به وی لقب سیف‌الاسلام می‌دادند؟ 4: اگر معاویه دشمن امیرالمومنین علیه‌السلام نبود آیا به وی لقب خال‌المومنین می‌دادند؟ ✍: عیسوند 📚منابع: 1:ذيل تاريخ بغداد ج 4ص44 2: فتح الباری ج 7 ص 104 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تقسیم کننده بهشت و جهنم 🛑كنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ مَا تَقُولُ فِي هَذَا اَلْحَدِيثِ اَلَّذِي يُرْوَى أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ أَنَا قَسِيمُ النَّارِ قالَ وَما تُنكِرُ مِن ذا أَلْيْسَ رُوِّينَا أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليهِ وآله وسلم قَالَ لِعَلِيٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لا يُحِبُّكَ إلاَّ مُؤمِنٌ وَلا قُلْنَا بَلَى قَالَ فَأَيْنَ اَلْمُؤْمِنُ قُلْنَا فِي اَلْجَنَّةِ قَالَ فَأَيْنَ اَلْمُنَافِقُ قُلْنَا فِي اَلنَّارِ قَالَ فَعَلِيٌ قَسِيمُ اَلنَّارِ 🔰راوی نقل میکند که ما در نزد احمد بن الحنبل{ بزرگ حنابله} بودیم که مردی از او سوال کرد: نظر شما در مورد حدیث« من تقسیم کننده بهشت و جهنم هستم» که در مورد علی بن ابی طالب نقل میکند چیست❓ احمد بن الحنبل جواب داد: چه کسی می تواند این روایت را رد کند مگر روایت پیامبر "صلی الله علیه و اله "در مورد علی بن ابی طالب را نشنیده اید که فرمودند: علی را به غیر مومن دوست ندارد و بغیر از منافق بغض علی را ندارد. آن جماعت گفتند : بله احمد بن حنبل گفت: مومن در کجاست؟ آن جماعت گفتند در بهشت باز احمد بن الحنبل سوال کرد :منافق در کجاست؟ آن جماعت گفتند در جهنم احمد بن الحنبل گفت : پس علی بن ابی طالب تقسیم کننده بهشت و جهنم است. 📚:أمالي الخمیسیة: ج1 ص258، ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖میلاد امیرالمومنین«علیه السلام» در کعبه 👇علماء شیعه👇 1️⃣: مرحوم شیخ طوسی: 🛑ولِدَ بِمَکَّةَ فِی الْبَیْتِ الْحَرَامِ یَوْمَ الْجُمُعَةِ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَجَبٍ بَعْدَ عَامِ الْفِیلِ بِثَلَاثِینَ سَنَة.1 🔰در روز جمعه سیزدهم ماه رجب، سی سال پس از عام‌الفیل در خانه خدا در شهر مکه به دنیا آمد. 2️⃣:مرحوم شیخ مفید 🛑 ولد بمکة فی البیت الحرام یوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثین من عام الفیل ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله تعالی سواه اکراما من الله تعالی له بذلک واجلالا لمحله فی التعظیم.2 🔰حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام) در روز جمعه سیزدهم ماه رجب پس از سی سال از عام‌الفیل در خانه خدا در شهر مکه به دنیا آمد. نه پیش از وی و نه بعد از آن، کسی در خانه خدا تولد نیافت. این امر بزرگ داشتی از سوی خداوند تعالی برای امام علی (علیه‌السّلام) است. 3️⃣:مرحوم سید رضی 🛑ولد ع بمکة فی البیت الحرام لثلاث عشرة لیلة خلت من رجب بعد عام الفیل بثلاثین سنة و لا نعلم مولودا ولد فی الکعبة غیره‌.3 🔰در سیزدهم ماه رجب، سی سال پس از عام‌الفیل در خانه خدا در شهر مکه به دنیا آمد. مولودی غیر از او را سراغ نداریم که در خانه خدا تولد یافته باشد. 👇علماء عامه👇 1️⃣:حاکم نیشابوری 🛑فقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت اسد ولدت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب کرم الله وجهه فی جوف الکعبة).4 🔰روایات متواتری وارد شده که فاطمه بنت اسد، امیرمؤمنان علی بن ابی‌طالب (کرم‌الله‌وجهه) را در داخل کعبه به دنیا آورده است. 2️⃣:ابن جوزی 🛑وروی ان فاطمة بنت اسد کانت تطوف بالبیت وهی حامل بعلی (علیه‌السّلام) فضربها الطلق ففتح لها باب الکعبة فدخلت فوضتعه فیها. 🔰روایت شده است که فاطمه بنت اسد، در حالی که باردار بود، خانه خدا را طواف می‌کرد، درد زایمان او را فراگرفت، در خانه کعبه به روی او باز شد، پس داخل خانه کعبه شد و فرزندش را به دنیا آ ورد 📚منابع: 1:تهذيب الأحكام ج‏6، ص: 19 2: الارشادج۱، ص۵ 3:خصائص الائمه ص۳۹ 4: المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۵۵۰ 5:تذکرة الخواص، ص۱۰. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

بنی آدم اعضای یکدیگرند همه یک به یک نوکر حــیـــدرند چو عضوی به درد آورد روزگار مدد گیرد از صاحب ذوالـــفـــقـــآر ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖معنای نام 《علی》برای امیرالمومنین علیه‌السلام 🛑عنْدَ الْعَرَبِ عَلِيٌ قَالَ جَابِرٌ اِخْتَلَفَ اَلنَّاسُ مِنْ أَهْلِ اَلْمَعْرِفَةِ لِمَ سُمِّيَ علي عَلِيّاً فَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَمْ يُسَمِّ أَحَدٌ مِنْ وُلْدِ آدَمَ قَبْلَهُ بِهَذَا اَلاِسْمِ فِي اَلْعَرَبِ وَ لَا فِي الْعَجَمِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ اَلرَّجُلُ مِنَ اَلْعَرَبِ يَقُول اِبْنِي هَذَا عَلِيٌ يُرِيدُ مِنَ اَلْعُلْوِّ لاَ أَنَّهُ اِسْمُهُ وَ إِنَّمَا تَسَمَّى الناس بِهِ بَعْدَهُ وَ فِي وقته وَ قَالَتْ طائفَةٌ سُمِّيَ علي عَلِيّاً لِعُلُوِّهِ عَلَى كُلِّ مَنْ بارزَه وَ قَالَتْ طَائِفَةٌ سُمِّيَ علي عَلِيّاً لِأَنَّ دَارَهُ فِي اَلْجِنَانِ تَعْلُو حَتَّى تُحاذِي مَنازِلَ الأنبياءِ وَ لَيْسَ نَبِيٌ تَعلو مَنْزِلَتُهُ مَنْزِلَةَ علِيٍ وَ قَالَتْ طَائِفَةٌ سُمِّيَ علي عَلِيّاً لِأَنَّهُ عَلاَ ظَهْرَ رَسُولِ اَللَّهِ ص بِقَدَمَيْهِ طَاعَةً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمْ يَعْل أَحَدٌ عَلَى ظَهْرِ نَبِيٍ غَيْرُهُ عِنْدَ حطِّ الأصنامِ منْسَطِحِ اَلْكَعْبَةِ وَ قَالَتْ طَائِفَةٌ إِنَّمَا سُمِّيَ علي عَلِيّاً لِأَنَّهُ زُوِّجَ فِي أَعْلَى اَلسَّمَاوَاتِ وَ لَمْ يُزَوَّجْ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي ذَلِكَ اَلْمَوْضِعِ غَيْرُهُ وَ قَالَتْ طَائِفَةٌ إِنَّمَا سُمِّيَ عليٌ عَلِيّاً لِأَنَّهُ كَانَ أَعْلَى اَلنَّاسِ عِلْماً بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ ص 🔰 نزد عرب «علىّ»، جابر گويد: اهل اطلاع علّتهاى گوناگونى را براى چنين نامگذارى بر آن حضرت ذكر كرده‏اند، گروهى گفته‏اند:👇 1️⃣: اين نام خاص آن جناب است و بر هيچ يك از فرزندان آدم، نه در عرب و نه در عجم، قبل از وى نهاده نشده بود، فقط در ميان عربها رسم اين بود كه به فرزندان لايق خود مى گفتند: «اين پسرم علىّ است»، و مقصودشان اين بود كه بلند مرتبه است، نه آنكه نامش علىّ باشد، و پيش از اين هم معمول نبوده است كه شخصى نام فرزند خود را علىّ بگذارد، بلكه در زمان زندگى او «تيمّنا و تبركا» و همچنين بعد از آن حضرت عليه السلام نهادن اين اسم بر كودكان رايج شد. 2️⃣:عده ديگر گفته‏اند: بدين جهت وى را علىّ ناميده‏اند كه با هر كس پيكار مى‏كرد بر او پيروز مى‏شد. 3️⃣: جمع ديگرى گفته‏اند: علّتش اين است كه در بهشت ارتفاع منزل آن حضرت از منازل سايرين بلندتر است حتى از منزل پيامبران، و مقام و مرتبه هيچ پيغمبرى بالاتر از مقام آن جناب نيست. 4️⃣: گروه ديگرى گفته‏اند: اين نام بدان سبب است كه براى فرمانبردارى خداوند- عزّ و جلّ- در مسجد الحرام براى فرو افكندن بتها از دور بام كعبه، گامهايش را بر شانه پيغمبر نهاد، و جز او شخص ديگرى بر دوش پيغمبر بالا نرفته است. 5️⃣: دسته ديگرى گفته‏اند: بدين جهت او را علىّ ناميدند كه عقد همسرى او با حضرت فاطمه در آسمانها واقع گرديد، و جز او هيچ يك از مخلوقات خدا در آنجا تزويج نشده است. 6️⃣: بعضى ديگر گفته‏اند: بدين علّت كه مرتبه دانش وى بعد از پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله از تمام مردم بالاتر بود. 📚:معاني الأخبار ص61 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

پاسخ به شبهه عثمان خمیس توسط عدنان الابراهیم. 👈(هر دو شخصیت غیر شیعه هستند) زیرنویس شده ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖سلسه جلسات حدیث‌خوانی کتاب امالی مرحوم شیخ مفید توسط استاد علیرضا هزار جلسه اول جلسه‌ دوم جلسه سوم قسمت چهارم جلسه پنجم جلسه ششم جلسه هفتم جلسه هشتم جلسه نهم جلسه دهم جلسه یازدهم جلسه دوازدهم جلسه سیزدهم جلسه چهاردهم جلسه پانزدهم جلسه شانزدهم جلسه هفدهم جلسه هجدهم جلسه نوزدهم جلسه بیستم جلسه بیست و یکم جلسه بیست و دوم جلسه بیست و سوم جلسه بیست و چهارم جلسه بیست و پنجم ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

السلامُ عَلی مَن ماتَت فِی الکَربَلاءِ و دُفِنَت فی الشَام ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖به شیعه بودن خود باید افتخار کرد 🛑عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَمِعَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ يُكَلِّمُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا فَاسْتَطَالَ عَلَيْهِ الْقُرَيْشِيُّ بِالْقُرَشِيَّةِ وَ اسْتَخْزَى الرَّجُلَ لِقُرَشِيَّتِهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَجِبْهُ فَإِنَّكَ بِالْوَلَايَةِ أَشْرَفُ مِنْهُ نَسَباً. 🔰راوی نقل می کند: امام صادق «علیه السلام»: شنید که مردی از قریش به یکی از یاران ما صحبت می‌کرد و آن قریشی نسبت به یار ما به قریشیت خود فخر می‌فروخت و او را به خاطر قریشی نبودنش خفیف می‌شمارد. سپس ابو عبدالله علیه‌السلام به یار ما فرمود: پاسخ او را بده؛ زیرا تو با ولایت(تشیع) از او نسب بالاتری داری.» 📚علل الشرائع: ج 2 ص 393 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

سلام برای تنظیم چندتا فایل ورد نیاز به کمک دارم . فایل های حدیثی مربوط به کانال هستند کسی از دوستان توانائی کمک دارند لطفا دریغ نکند ان شاءالله صدقه جاریه محسوب میشود

➖بررسی اشکالات سران سقیفه به شخصیت امیرالمومنین علیه‌السلام قسمت چهارم ( بیان اشکال دوم) ✍🏻 یکی از اشکالاتی که سران سقیقه به شخصیت نازنین امیرالمومنین«علیه‌السلام» گرفتند: «اهل‌مزاح» بودن امیرالمومنین «علیه‌السلام» بود به گزاراشات پیش رو دقت کنید: 1️⃣: وَ لَوْ لاَ ثَلاَثٌ هُنَّ فِيهِ مَا كَانَ لِهَذَا اَلْأَمْرِ مِنْ أَحَدٍ سِوَاهُ قُلْتُمَا هُنَّ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ قَال لْكَثْرَةُ دُعَابَتُهُ)1 🔸عمربن‌الخطاب، خطاب به ابن عباس: اگر سه خصلت در علی‌بن‌ابی‌طالب نبود هیچ کسی بغیر از او لایق خلافت نبود: عمر یکی از آن سه خصلت را اهل مزاح بودن نام می‌برد 2️⃣: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ- فَإِذَا هُوَ بِمَجْلِسٍ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع وَ عُثْمَانُ وَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ فَقَالَ عُمَرُ أَ كُلُّكُمْ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِالْإِمَارَةِ بَعْدِي فَقَالَ الزُّبَيْرُ كُلُّنَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِالْإِمَارَةِ بَعْدَكَ وَ يَرَاهَا لَهُ أَهْلًا فَمَا الَّذِي أَنْكَرْتَ فَقَالَ عُمَرُ أَ فَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِمَا عِنْدِي فِيكُمْ فَسَكَتُوا فَقَالَ عُمَرُ أَ لَا أُحَدِّثُكُمْ عَنْكُمْ فَسَكَتُوا- فَقَالَ لَهُ الزُّبَيْرُ حَدِّثْنَا وَ أَمَّا أَنْتَ يَا عَلِيُّ فَإِنَّكَ صَاحِبُ بِطَالَةٍ وَ مِزَاحٍ‏)2 🔸بن مخرمه كندى گويد: روزى عمر بن خطّاب بيرون شد و گذارش به مجلسى افتاد كه على بن ابى طالب (علیه السلام) و عثمان و عبد الرّحمن و طلحه و زبير در آن بودند، عمر گفت: بنظر مى‏رسد هر كدام از شما براى خلافت پس از من با خود سخن دارد؟ زبير گفت: آرى هر كدام ما جهت خلافت پس از تو با خود سخن دارد و خويش را اهل آن مى‏داند، تو چه انكارى دارى؟ عمر گفت: نظر خودم را براى شما نگويم؟ آنان سكوت كردند، عمر گفت: شما را از (وضع و سرنوشت) خودتان خبر ندهم؟ آنان سكوت كردند، زبير به‌او گفت: بگو عمر گفت: و امّا تو اى على هرزه گو و شوخ طبع هستى. ✍🏻بیان لاطائلات سران سقیفه توسط معاویه و پسر نابغه: 3️⃣عجَباً لِابْنِ النَّابِغَةِ يَزْعُمُ لِأَهْلِ الشَّامِ أَنَّ فِيَّ دُعَابَةً وَ أَنِّي امْرُؤٌ تِلْعَابَةٌ أُعَافِسُ وَ أُمَارِسُ‏ لَقَدْ قَالَ بَاطِلًا وَ نَطَقَ آثِما)3 🔸امیرالمومنین «علیه‌السلام»: عجب است که پسر نابغه(عمرو العاص): بمردم شام دروغ می گوید، كه من مردى شوخ هستم و بسيار بازى گوش و به شوخى و بازى ممارست دارم، نادرست سخن گفته و باين گفتار گناه كار است‏ 4️⃣قال معاوية لقيس بن سعد رحم الله أبا حسن فلقد كان هشا بشا ذا فكاهة)4 🔸معاویه به قیس بن سعد در مقام عیب جوئی از امیرالمومنین «علیه السلام» گفت: او اهل مزاح و گشاده رو است. 👇🏻منشا این اباطیل👇🏻 🔺فأما ما كان يقوله عمرو بن العاص في علي ع لأهل الشام إن فيه دعابة يروم أن يعيبه بذلك عندهم فأصل ذلك كلمة قالها عمر فتلقفها حتى جعلها أعداؤه عيبا له و طعنا عليه.)5 🔸ابن ابی الحدید: اصل و اساس آنچه عمرو العاص برای اهل شام می گفت که علی شوخ طبع است و بدین وسیله دنبال عیب جویی از آن حضرت بود از سخنان عمر بن الخطاب نشات گرفته بود و امر تا آنجا پیش رفت که دشمنان آن حضرت آن را به عنوان ایراد و طعنی بر ایشان قرار دادند. 📚منابع: 1: فرائد السمطین: ج1ص335 2: امالی مرحوم مفید: 62 3: نهج البلاغه: 115 4: ابن ابی الحدید:ج1ص 25 5: ابن‌ابی‌الحدید:ج 6ص326. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖دلیل تظاهر سران سقیفه به اسلام 🛑و لَقَدْ قَالَ مَوْلَانَا زَيْنُ الْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «وَ اللَّهِ لَوْ تَمَكَّنَ الْقَوْمُ أَنْ طَلَبُوا الْمُلْكَ بِغَيْرِ التَّعَلُّقِ بِاسْمِ رِسَالَتِهِ كَانُوا قَدْ عَدَلُوا عَنْ نُبُوَّتِهِ».1 🔸امام سجاد علیه‌السلام فرمودند: اگر برای سران سقیفه ممکن بود که با چیزی بغیر از تظاهر به اسلام و نبوبت رسول خدا«صلی‌الله‌علیه‌واله» حکومت را به دست بگیرند، قطعا از نبوت حضرتش عدول نموده و انكار رسالت آن حضرت مى‏نمودند. 👇🏻طمع آن دو نفر👇🏻 🔺 بلْ أَسْلَمَا طَمَعاً وَ ذَلِكَ بِأَنَّهُمَا كَانَا يُجَالِسَانِ الْيَهُودَ وَ يَسْتَخْبِرَانِهِمْ عَمَّا كَانُوا يَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ وَ فِي سَائِرِ الْكُتُبِ الْمُتَقَدِّمَةِ النَّاطِقَةِ بِالْمَلَاحِمِ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ مِنْ قِصَّةِ مُحَمَّدٍ ص وَ مِنْ عَوَاقِبِ أَمْرِهِ فَكَانَتِ الْيَهُودُ تَذْكُرُ أَنَّ مُحَمَّداً يُسَلَّطُ عَلَى الْعَرَبِ كَمَا كَانَ بُخْتَ‏نَصَّرُ سُلِّطَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَا بُدَّ لَهُ مِنَ الظَّفَرِ بِالْعَرَبِ كَمَا ظَفِرَ بُخْتَ‏نَصَّرُ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ غَيْرَ أَنَّهُ كَاذِبٌ فِي دَعْوَاهُ « أَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَتَيَا مُحَمَّداً فَسَاعَدَاهُ عَلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ بَايَعَاهُ طَمَعاً فِي أَنْ يَنَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ جِهَتِهِ وَلَايَةَ بَلَد)2 🔰 سعد‌بن‌عبدالله از وجود نازنین امام زمان «عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف»نقل می‌کند: اسلام آن دو از روى طمع بوده است زيرا آنها با يهوديان مجالست داشتند و از آنها از پيشگويي‌هاى تورات و ساير كتب پيشينيان و داستان محمّد صلّى‌اللَّه‌عليه‌وآله‌وسلّم و پايان كار او خبر كرده بودند و آنها يادآور مى‏شدند كه محمّد بر عرب مسلّط مى‏شود همچنان كه بخت‌نصر بر بنى اسرائيل مسلّط شد و از پيروزى او بر عرب گريزى نيست همچنان كه از پيروزى بخت نصر بر بنى‌اسرائيل گريزى نبود جز آنکه بخت‌نصر در دعوى نبوّت خود دروغگو بود. پس به نزد محمّد آمدند و با او در اداى شهادت لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ همراهى كردند و به طمع آنكه چون امور او استقرار يافت و احوالش استقامت گرفت به هر يك حكومت شهرى خواهد رسيد. 📚منابع: 1: کشف المحجه 126 2: کمال الدین ج 2 ص 463 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi