🔸 #فقه 💠 در اطلاق گیری، مراد استعمالی ملاک است یا مراد جدی؟ 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 در بین فقها اختلاف است که در اطلاق گیری از مجموع ادله، مراد جدی ملاک است یا مراد استعمالی؛ برخی مانند محقق نائینی قائلند که در اطلاق گیری باید مراد جدی را ملاک قرار داد بنابراین علاوه بر مخصص های متصل، باید مخصص های منفصل را هم لحاظ کرد. محقق نائینی این نظر را به شیخ انصاری در مطارح هم نسبت می دهد. گروهی دیگر مانند مرحوم آخوند در کفایه و مشهور قائلند که در اطلاق گیری مراد جدی ملاک نیست بلکه مراد استعمالی هم کفایت می کند زیرا .... 📚 درس خارج فقه، جلسه ۷۸، ۲ اسفند ۱۴۰۱ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2866 #اطلاق #جدی #استعمالی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 کسی که نمی‌تواند سوره‌ی حمد را صحیح بخواند، باید نماز را به جماعت بخواند؟ 👤 #استاد_شهیدی در مواردی که مکلف با وجود توانایی و فرصت بر تعلم، کوتاهی کند و خواندن صحیح سوره‌ی حمد را آموزش نبیند، آیا همان گونه که مرحوم آقای خویی فرموده باید در جماعت شرکت کند تا غرض ملزمه از او فوت نشود؟ به نظر ما همین که توبه کند کافی است، زیرا ..... 📚 درس خارج فقه تاریخ ۷ آذر ۱۴۰۱ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2775 #عاجز #مقصر #قرائت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#فقه 💠 اقسام شرایط در نماز و اثر ان 👤#استاد_گنجی شرایط نماز دو گونه هستند: شرایطی که در آنات متخلله هم شرط هستند که آقای خویی ان را شرایط صلات نامیده و بعضی از شرایط هم شرط اجزا هستند که آن را شرایط اجزا نامیده است.این اصطلاح دارای اثر است. مثلا قیام در نماز سه فرض دارد که طبق این اصطلاح بعضی از آنها شرط نماز نیستند مثلا قیام در تکبیر شرط جزء است و می‌تواند چیزی نگوید و مثلا چیزی از زمین بردارد..... 📚درس خارج فقه، جلسه ۱۳۷، ۱۶ خرداد ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #شرایط #نماز #قیام ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 نادرست بودن قرائت قذر به شکل فعل در حدیث طهارت 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 مرحوم آقای صدر به تبع برخی دیگر از بزرگان احتمال فعل بودن واژه قذر در حدیث کل شیء نظیف حتی تعلم انه قذر را مطرح نموده و از آن نتایجی گرفته اند. به عقیده ما مجموعه قرائنی که در مورد این حدیث وجود دارد منشا اطمینان به نادرست بودن این احتمال می باشد. یکی از شواهد نادرست بودن این احتمال آن است که هیچکس (جز عده اندکی همچون شهید صدر) چنین احتمالی را مطرح نکرده است که شاهد عرفی نبودن این احتمال است. شاهد دیگر ... 📚 درس خارج اصول، ١۴٠٢/٠٣/٠٨ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #قذر #قرائت #طهارت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #فقه 💠 تلفظ صحیح ضاد 📝 در نماز و قرائت، تبدیل حروف به یکدیگر جائز نیست؛ اما در مورد چگونگی تلفظ ضاد و تفاوت آن با ظاء، خصوصاً بین اهل عراق با مصری‌ها، لبنانی‌ها و حجازی‌ها اختلافاتی وجود دارد؛ اهل عراق، ضاد را با کنارهٔ زبان و با رخوت بیان می‌کنند؛ ولی مصری‌ها، لبنانی‌ها و حجازی‌های امروزی، ضاد را به صورت دال مفخم و با شدت تلفظ می‌کنند؛ البته برخی عراقی‌های معاصر، ضاد را کاملاً مانند ظاء تلفظ می‌کنند که در این بحث مورد نظر نیست؛ زیرا هرچند از ابا عمر - که امام در لغت است - نقل شده که ضاد و ظاء یکی هستند و ادله و شواهدی نیز مطرح کرده‌اند؛ اما آیت الله سیستانی فرموده‌اند: «مسلم و اتفاقی است که ضاد و ظاء دو حرف هستند، آنچه محل نزاع است این است که آیا تبدیل هر کدام جای دیگری در تکلم جایز است یا خیر؟» بنابراین متمایز بودن این دو حرف، مورد اتفاق است. مصباح المنیر می‌گوید: برخی از عرب ضاد و ظاء را در جای یکدیگر استعمال می‌کند و این کار در لغت نقل شده و در تکلم جائز است؛ اما در قرائت قرآن این جواز نقل نشده است؛ لذا در قرآن نمی‌توان حرف ضاد را به ظاء یا بالعکس تبدیل کرد. ✅ ادامه مطلب را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید. 👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=20296/#ZFeqh #قرائت_نماز #تلفظ_ضاد #تلفظ_صحیح_ضاد ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 عنوان‌های صحیح در بحث علم اجمالی 👤 #استاد_سیدمحمود_مددی بحث #قطع_اجمالی باید در دو مقام صورت بگیرد: به لحاظ #مخالفت_قطعیه و به لحاظ #مخالفت_احتمالیه. مشهور به جای مخالفت قطعیه و احتمالیه، به سراغ #موافقت قطعیه و احتمالیه رفته‌اند؛ ولی از لحاظ فنی باید روی مخالفت‌ها بحث شود؛ زیرا سؤال از منجزیت قطع اجمالی، یعنی آیا مخالفت مقطوع بالاجمال، #استحقاق_عقاب می‌آورد یا نه؟ موافقت قطعی یا احتمالی لازمهٔ این بحث است. 📚 درس خارج اصول، ۲۸ آبان ۱۴۰۱. 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 احتمال صحت عمل مجوز اخذ اجرت در مقابل اعمالی که مباشرت در آن‌ها شرط است 👤#استاد_گنجی در بحث نیابت مرحوم خویی فرموده است اصل عدم مشروعیت است چرا که ظاهر خطابات در مباشرت است مگر این که دلیلی بر خلاف بیاید. طبق مقتضای اصل اولی اخذ اجرت در مقابل آن‌ها اکل مال به باطل است. استاد گنجی فرمودند هر چند ظاهر خطابات مباشرت است ولی معنای آن عدم مشروعیت نیست لذا شک می‌کنیم مشروعیت دارد یا نه، احتمال صحت برای اکل مال کفایت می‌کند و باطل نیست. شاهدش این است که اگر کسی برای نماز قضای احتمالی میت اجرت پرداخت کند صحیح است هر چند که ممکن است اصلا نماز قضایی نداشته باشد. 📚درس خارج فقه، جلسه ۱۳۰، ۱ خرداد ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #اخذ_اجرت #اذان #مشروعیت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 اشکال آیت الله سیستانی در پذیرش حکم حکومتی در کلام مرحوم امام در لا ضرر 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 آیت الله سیستانی در کتاب لا ضرر متعرض کلام مرحوم امام در ذیل لاضرر شده است که ایشان با توجه به حکم حکومتی قائل به عدم ضمان در قضیه سمره شده اند. مقدمۀ‌ سخن آنکه در قضیۀ سمرة بن جندب، تزاحم، محدود به حکم تکلیفی است چرا که هر دو طرف پذیرفته‌اند که این درخت از سمرة‌ است و مطابق لایحل مال امرء مسلم الا بطیبة نفسه، نمی‌توان در درخت تصرف کرد، ولی چون مالک درخت می‌خواهد به صورت پیوسته به درخت رسیدگی کند، این عمل ، با آبروی انصاری، تزاحم پیدا می‌کند. تزاحم، با رفع حکم تکلیفی حرمت تصرف برداشته می‌شود؛ یعنی .... 📚 #درس خارج اصول،جلسه ۴۸، ۷ آذر ۱۴۰۱ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 👇🏼👇🏼👇🏼 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2676 #لاضرر #عنوان_ثانوی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

⚜《پیاده‌روی اربعین از شعائر اسلامی و وسیله ترویج مذهب است》 آیت الله العظمی شبیری زنجانی: در روایات بسیاری بر زیارت آن حضرت تاکید شده، حتی در پاره ای از این روایات، از وجوب و فرض بودن این زیارت یاد شده، تا بدانجا که برخی علماء همچون مرحوم علامه مجلسی و پدر بزرگوارشان به این نظر متمایل شده اند که بر کسی که توانایی انجام زیارت آن حضرت را دارد این زیارت در عمر یک بار  واجب است. اما امروز این پیاده روی تبدیل به یکی از شعائر اسلامی و وسیله ترویج مذهب است و از این باب  مصداق روایات مربوط به تعظیم شعائرالله است. محدث جلیل القدر مرحوم حاجی نوری (قدس سره) با پیاده روی مستمر خود در ایام اربعین از نجف به کربلا، به همراه بزرگان علماء، به این مراسم شکوهی ویژه بخشید، و سر انجام در مسیر بازگشت پیاده روی، به دیار باقی شتافت. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 قرائتی متفاوت از حدیث طهارت و نتایج آن 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻مستند قاعده طهارت روایت "کل شیء نظیف حتی تعلم انه قذر" می باشد که در آن واژه قذر معمولا به شکل وصف قرائت می شود. مرحوم آقای صدر به تبع برخی دیگر از بزرگان احتمال فعل بودن این واژه را مطرح نموده و از آن نتایجی گرفته‌اند. ایشان می فرماید احتمال دارد این واژه فعل ماضی باشد که به معنای حدوث قذارت است در نتیجه مفاد حدیث به این شکل می شود: همه چیز پاک است مگر آنکه علم به حدوث قذارت در موردش حاصل شود. طبق این معنا شیئی که می دانیم سابقا نجس شده و مجرای استصحاب نجاست است ذیل غایت حدیث طهارت قرار گرفته و اساسا منافاتی با استصحاب نجاست پیدا نمی کند بلکه ذیل حدیث طهارت به نوعی دال بر استصحاب نجاست خواهد شد. نتیجه دیگری ... 📚 درس خارج اصول، ١۴٠٢/٠٣/٠٩ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #قرائت #قذر ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

#مجله_پژوهش_نامه_اصول_فقه_اسلامی(شماره پنجم) 💠 شماره جدید سالنامه علمی تخصصی "پژوهش نامه اصول فقه اسلامی " منتشر گردید. 🔻در این شماره می‌خوانید: 1️⃣ بازخوانی منجزیت علم اجمالی در سایۀ عقل و نقل نویسنده:سید موسی شبیری زنجانی 2️⃣ کنکاش در اثربخشی دو نظریۀ قضایای شرطیه و خطابات قانونیه بر پذیرش انحلال نویسندگان: حسین سلیمانی امیری، سید مهدی محمدی 3️⃣ حقیقت حکم شرعی از منظر شهید صدر نویسنده: عقیل رهبر کلیشمی 4️⃣ بازشناسی مفهوم و کارکردهای «امتنان» با تأکید بر کاربست‌های کتب امامیان نویسندگان: حسن رضایی صرمی، محمدصادق بدخش، مسیح بروجردی 5️⃣ ارزیابی نظریۀ جریان‌ناپذیریِ تضاد میان احکام در اندیشۀ محقق اصفهانی نویسنده: محمد علی اسماعیلی 6️⃣ واکاوی کاربردهای اصل عملی استصحاب در دانش رجال نویسنده: سید رضا حسنی ✅ جهت مشاهده و دانلود مقالات به سایت مجله مراجعه بفرمایید: 🆔 http://osoul.mfeb.ir/volume/5 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 جواز غرر در مهر عقد دائم 👤 #استاد_شهیدی در صحیحه محمد بن مسلم از امام باقر (ع) آمده است که «جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَتْ زَوِّجْنِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ لِهَذِهِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا فَقَالَ مَا تُعْطِيهَا فَقَالَ مَا لِي شَيْ‏ءٌ فَقَالَ لَا قَالَ فَأَعَادَتْ فَأَعَادَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْكَلَامَ فَلَمْ يَقُمْ أَحَدٌ غَيْرُ الرَّجُلِ ثُمَّ أَعَادَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي الْمَرَّةِ الثَّالِثَةِ أَ تُحْسِنُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئاً قَالَ نَعَمْ فَقَالَ قَدْ زَوَّجْتُكَهَا عَلَى مَا تُحْسِنُ مِنَ الْقُرْآنِ فَعَلِّمْهَا إِيَّاهُ» ظاهر صحیحه آن است که غرر در مهر عقد دائم جایز است. زیرا ... 📚 درس خارج فقه، ۲۳ آذر ۱۴۰۱ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2705 #مهر #غرر #عقد #دائم ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir