🔰 #اصول 💠 دیدگاه استاد در مورد عالم واقع و نفس الامر 👤#استاد_احمدی_شاهرودی آقای صدر به جهت حل یک شبهه ای در باب معقولات ثانی فلسفی، یک عالمی را غیر از عالم خارج و ذهن به عنوان عالم واقع و نفس الأمر تصویر کرده و ادعاء کرده است که معقولات ثانی فلسفی در عالم واقع و نفس الأمر تحقق داشته و ثابتند و برای اثبات دعوای خویش نیز به وجدان استناد کرده؛ ما با صرف نظر از این اشکال که دعوای ایشان مطابق وجدان نیست، می پرسیم: مراد از تحقق این عالم واقع که غير از وجود ذهنی و خارجی است چیست؟ ضرورت پاسخ به این سوال از آن جهت است که.... 📚 پرسش و پاسخ در درس خارج اصول 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #عالم #خارج #ذهن #نفس_الامر ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 عذاب دنیوی و شمول آن نسبت به گنهکاران و بندگان مومن 👤#استاد_احمدی_شاهرودی آیا عذاب الهی دنیوی تنها شامل گنه کاران میشود و یا اینکه عذاب الهی دنیوی عام بوده و شامل بندگان مؤمن و مطیع هم می شود؟ برخی بر این باورند که عذاب الهی دنیوی عام بوده و شامل بندگان مطیع هم می شود منتها خداوند سبحان در روز قیامت به بندگان مطیع که متحمل عذاب دنیوی شده اند اجر داده و اسباب ترفیع درجه اخروی آنها فراهم می شود و لکن به #عقیده_ی_ما این کلام صحیح نیست و وجه عدم تمامیت این کلام نزد ما این است که آیه و روایتی بر این معنا دلالت ندارد به این معنا که در آیه و روایتی این معنا نیامده که مومن بدون ارتکاب هیچ جرمی دچار عذاب دنیوی شده و لکن خداوند در آخرت برای او جبران کرده و به او اجر می دهد بلکه دليل بر خلاف این معنا نیز وجود دارد توضیح مطلب اینکه ... 📚 درس خارج اصول ۱۷ خرداد ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #مسئله_اعتقادی #عذاب ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 ریا در توصلیات 👤#استاد_احمدی_شاهرودی آیا حرمت رياء مختص به عبادات است یا اینکه رياء در توصلیات همچون قرائت قرآن، جهاد و أمر به معروف و نهی از منکر نیز شرعا حرام است؟ برخی مانند مرحوم آقای خوئی قائل شده اند به اینکه حرمت رياء مختص به عبادات بوده چرا که دلیلی بر حرمت رياء در غیر عبادات وجود ندارد و #به_نظر_ما حق با مرحوم آقای خوئی است؛ ان قلت: اطلاق ادله حرمت رياء دلالت دارد بر اینکه رياء در مطلق اعمال عبادیا کانت أو غير عبادی حرام است به عنوان مثال در روایتی که مرحوم صدوق نقل می کند وارد شده: يُؤْمَرُ بِرِجَالٍ إِلَى النَّارِ إِلَى أَنْ قَالَ فَيَقُولُ لَهُمْ خَازِنُ النَّارِ- يَا أَشْقِيَاءُ مَا (كَانَ) حَالُكُمْ- قَالُوا كُنَّا نَعْمَلُ لِغَيْرِ اللَّهِ- فَقِيلَ لَنَا خُذُوا ثَوَابَكُمْ مِمَّنْ عَمِلْتُمْ لَهُ» ولی استدلال به این روایت به سه جهت مخدوش است .... 📚 پرسش و پاسخ پس از درس 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #ریا #توصلیات ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 آیا شارع باید در هر ملاک الزامی تکلیف داشته باشد؟ 👤#استاد_احمدی_شاهرودی استاد فرمودند: لازم نیست هر موضوعی که ملاک الزامی داشته باشد شارع هم تکلیف داشته باشد. نکته ای که تذکر آن لازم است این است که تکلیف حق است برای خداوند بر عباد نه این که حقی برای عباد بر خداوند باشد. لذا خداوند میتواند از این حق خودش در بعضی از موارد رفع ید کند..... 📚 درس خارج اصول، جلسه۷. ۱۲ مهر ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #ملاک #تکلیف ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 مشروط بودن تعبدیات و توصلیات به ولایت 👤#استاد_احمدی_شاهرودی همان طور که تعبدیات مشروط به ولایت امیر المومنین علیه السلام هستند توصلیات هم مشروط هستند. لذا اگر غیر شیعه قتال انجام دهد متعلق امر به جهاد نیست. و از طرفی حفظ نفس واجب است و آن را ترک کرده، پس کار حرامی انجام داده است. دلیل بر این مطلب روایتی است که حضرت میفرماید خداوند مبغض اعمال غیر شیعه است. عمل مبغوض که نمیتواند متعلق امر قرار بگیرد. 📚 درس خارج اصول، ۲۷ دی ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #توصلیات #مشروط #ولایت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 برائت از أقل در محرمات 👤#استاد_احمدی_شاهرودی 💠 در أقل و اکثر ارتباطی در واجبات، إتيان به أقل واجب و در اکثر #برائت جاری می شود اما در أقل و اکثر ارتباطی در محرمات قضیه بالعکس است به این معنا که در أقل برائت جاری شده و ترک اکثر در ظرف إتيان به أقل لازم است البته اگر چنانچه نهی از محرمات، نهی از مجموع بوده و انحلالی نباشد توضیح مطلب این است که.... 📚 درس خارج اصول، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #اقل #اکثر #ارتباطی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 انکار انحلال علم اجمالی در موارد دوران أمر بين أقل و اکثر و دوران أمر بين تعیین و تخییر 👤#استاد_احمدی_شاهرودی 💠 ادعای آقای #خویی که قائل به امکان عقلی تبعض در #تنجز شده این است که عصيان و مخالفت با تکلیف به اکثر به دو نحو قابل تصور است: ترک تکلیف به ترک تمام اجزاء و ترک تکلیف به ترک جزء زائد عقلاً ممکن است که شارع بفرماید: ایها المكلف من تو را در صورتی که تکلیف را از ناحیه ترک مجموع اجزاء عصيان کردی عقاب می کنم اما اگر تکلیف را از ناحیه ترک جزء زائد ترک کردی عقاب نمی کنم و با این بیان تبعض در تنجز معقول است. اشکال استاد احمدی شاهرودی این است که مرحوم آقای خوئی مطابق این بیان، یک مقدمه را مسلم گرفته و آن اینکه ما یقین دارم به اینکه بر ترک أقل در ظرف ترک جزء زائد عقاب می شویم و حال آنکه این ادعا قطعا باطل است زیرا یقین تفصیلی به عقاب بر أقل در ظرف ترک جزء زائد در صورتی است که من یقین داشته باشم به اینکه بر ترک أقل معاقبم چه اکثر واجب باشد و چه أقل واجب باشد و حال آنکه اگر ما با قول به انحلال، وجوب اکثر را با براءت نفي کردیم یقین به عقاب بر أقل در ظرف ترک جزء زائد نداریم و لذا قول به انحلال مستلزم عدم انحلال است..... 📚 درس خارج اصول، ۱۴ اسفند ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #اقل #اکثر #ارتباطی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 عدم شمول ادله برائت نسبت به غافل 👤#استاد_احمدی_شاهرودی در بحث نسبت سنجی بین ادله #برائت و ادله #احتیاط یک بحث مهمی مطرح می‌شود که آیا ادله برائت مثل رفع ما لا یعلمون شامل #غافل می‌شود یا نه فقط شامل #شاک و #ملتفت می‌شود؟ از مرحوم #همدانی نقل شده که ایشان می‌گوید شامل غافل می‌شود. اما به نظر ما شامل شخص غافل نمی‌شود. چون #حجت فرع بر #وصول و #علم است و شخصی که غافل است اصلا رفع ما لا یعلمون به او نرسیده..... 📚 درس خارج اصول، ۱۰ دی ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3371 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 به دست آوردن معنای الفاظ به وسیله استعمالات آنها در موارد دیگر 👤#استاد_احمدی_شاهرودی سوال این است که اگر یک کلمه ای در آیات و روایت به یک معنایی به کار رود و همان کلمه در جای دیگر به کار رود آیا میتوان حمل بر معنای اول کرد؟ یا آن را حمل بر معنای عرفی باید کرد؟ حق این است که بر معنای عرفی باید حمل کرد. لذا روش #تفسیر_آیه_به_آیه هم درست نیست.... 📚 درس خارج اصول، ۱ اسفند ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 ملازمه بین ارشادی بودن و مشتمل بودن بر مطلب عقلائی 👤#استاد_احمدی_شاهرودی در بحث #ارشادی بودن #اوامر احتیاط قرائن مختلفی را برای ارشادی بودن مطرح میکنند. از جمله آن قرائن مشتمل بودن اوامر احتیاط بر مطلب ارتکازی و نکته عقلائی. استاد فرمودند بین مشتمل بودن مطلب ارتکازی و نکته عقلائی و ارشادی بودن ملازمه ای نیست چرا که موارد نقض متعددی دارد... 📚 درس خارج اصول. ۱۸ دی ۱۴۰۲. ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/3234 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 مختار استاد در مورد مرسلات صدوق 👤#استاد_احمدی_شاهرودی بعضی گفته اند که #مرسلات_صدوق اگر با تعبیر رُوی باشد #حجیت ندارد و وثاقت آن اثبات نمیشود ولی اگر اسناد جزمی به صدوق داده شود حجیت دارد چرا که همین اسناد جزمی کشف میکند که مرحوم صدوق قطع به سند داشته است. استاد فرمود این مطلب درست نیست. دأب مرحوم صدوق این است که اسانید را ذکر کند و این مخالف با دأب ایشان است.. 📚 درس خارج اصول، ۱ اسفند ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 انکار حسن عقلی احتیاط از طرف محقق ایروانی 👤#استاد_احمدی_شاهرودی در تنبیهات برائت معمولا یک تنبیه به حسن احتیاط عقلی در عبادات پرداخته میشود. در ذیل این تنبیه که مرحوم آخوند در کفایه مطرح کرده است، محقق ایروانی به فرمایش مرحوم آخوند «لا شبهه فی حسن الاحتیاط شرعا و عقلا…» اشکال وارد میکند. خلاصه اشکال این است: ... 📚 درس خارج اصول، ۲۷ دی ماه ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/3283 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir