🔰#اصول 💠 بطلان عمل تارک طریق اجتهاد و تقلید از نظر مرحوم نائینی 👤#استاد_گنجی مرحوم نائینی از بین متاخرین قائل است که اگر احتیاط مستلزم تکرار عمل باشد و متمکن از علم تفصیلی باشد و احتیاط کند عملش باطل است. ایشان چهار مرحله برای امتثال تصویر میکند و در محل بحث از باب دوران بین تعیین و تخییر حکم به تعیین می‌کند، یعنی مکلف باید علم تفصیلی حاصل کند و احتیاط مجزی نیست. 📚درس خارج اصول، جلسه ۱۱۱، ۲۱ اسفند ۱۴۰۱ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #امتثال_اجمالی #مراتب_امتثال #احتیاط ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 تفصیل مرحوم شهید صدر نسبت به منجزیت علم اجمالی در وجوب موافقت قطعیه 👤#استاد_گنجی مرحوم شهید #صدر نسبت به منجزیت علم اجمالی در وجوب موافقت قطعیه تفصیل میدهد. ایشان می فرماید اگر شبهه در قیدی باشد که در خطاب واضح است و شک در منطبق علیه است باید احتیاط کرد مثلا می داند اکرام عالم واجب است ولی نمی داند زید عالم است یا عمرو. در این جا باید احتیاط کند. ولی اگر قید معلوم نبود در خطاب اینجا احتیاط لازم نیست. مثلا می داند یا ظهر و یا جمعه واجب است اینجا وجوب احدهما را میداند ولی ظهر و جمعه که قید است واضح نیست و احتیاط لازم نیست. 📚درس خارج اصول، جلسه ۱۰۹، ۱۶ اسفند ۱۴۰۱ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. #علم_اجمالی #اقتضا #علیت_تامه #احتیاط ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠 تقدم بینه بر اصل در صورت انسدادی بودن 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 در مورد انسدادی ها با توجه به مبنایشان که حجیت #ظن مطلق است اختلاف وجود دارد که در صورت #تعارض بینه با #اصل کدام یک مقدم می شود؟ اما با توجه به اینکه انسدادی هایی که الآن هستند، همه حکومتی هستند که ظن مطلق را در مرتبه #احتیاط قرار می دهند. در نتیجه هر اصلی بیاید، مقدم بر ظن مطلق می شود چون ظن مطلق بر اساس #انسداد حکومتی، تبعض در احتیاط به حسب مراتب احتمال است. البته، اگر کسی قائل به انسداد #کشفی بود که ظن مطلق را #اماره می داند، باید #بینه ناشی از ظن مطلق را بر بینه ناشی از #استصحاب، مقدم کند اما هیچکس قائل به انسداد کشفی نیست. 📚 درس خارج فقه، ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3463 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#فقه 💠 انواع احتیاط واجب و مورد جواز رجوع به دیگران 👤#استاد_لاریجانی احتیاط #واجب در کلمات علماء به دو گونه است: ۱- #احتیاط واجبی که منشأ آن نرسیدن به دلیل است. ۲- احتیاط واجبی که انسان با همه فحص و دقت در مسأله نیز مسئله برای او مورد تردید است. #جواز رجوع به دیگران در قسم دوم از احتیاط واجب‌ معلوم نیست. 📚درس خارج فقه، ۱۸ آذر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3753 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 بررسی شبهه زیاده قنوت در نماز شفع 👤 #استاد_شهیدی برخی از بزرگان یا فتوا به عدم #استحباب قنوت در نماز #شفع دادند و یا #احتیاط کردند. این #شبهه که ممکن است #قنوت در نماز شفع زیاده باشد و زیاده غیر سهویه در نماز مستحب مبطل است، مبتنی بر این است که اتیان به جزء مسانخ و لو بدون قصد جزئیت مصداق زیاده باشد. یعنی اگر در نماز آیه #سجده شنیده شود و انسان بدون قصد جزئیت به سجده برود، سجده تلاوت محسوب شده و برخی مانند آقای سیستانی قائل هستند که عرفا زیاده در نماز بوده و «زاد فی صلاته» صادق است. آقای سیستانی اتیان به جزء مسانخ را زیاده عرفیه می دانند اما در مورد قنوت در نماز شفع فرموده اند: «لا بأس بالقنوت فی صلاة الشفع رجاءاً». ممکن است در دفاع از ایشان گفته شود ..... 📚 درس خارج فقه، ۲ آبان ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه 👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3831 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 ترجیح بلابدل بر ذی بدل، دوران بین تعیین و تخییر نیست. 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 آن که می گوییم در دوران بین #تعیین و #تخییر، حکم روی تعیین می رود، مربوط به مقام #امتثال است مانند #تقلید از #اعلم و غیر اعلم و با ما نحن فیه فرق می کند. در تعیین و تخییر، #فراغ یقینی می خواهیم. #احتیاط جایی است که برای #اشتغال یقینی، فراغ یقینی بیاورید. احتیاط یعنی به گونه ای عمل کنید که واقع، هر چه باشد آورده باشید اما در جایی که مقدار محتمل را نمی دانی و صرفا یک احتمال دارید، اگر #انسدادی باشید باید تعیین را بیاورید و گرنه 66% نه یقین به واقع می آورد تا احتیاط بشود نه دلیل #حجیت دارد بلکه یک #احتیاط صِرف است و #ظن مطلق، ارزش ندارد. ما برای تعیین نیاز به #حجت داریم چرا که آزادی عبد را سلب می کنیم و به او می گوییم تو باید این را انجام بدهی و برای این باید، حجت لازم است. 📚 درس خارج اصول، ۲۴ دی ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3827 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 عدم شمول ادله برائت نسبت به غافل 👤#استاد_احمدی_شاهرودی در بحث نسبت سنجی بین ادله #برائت و ادله #احتیاط یک بحث مهمی مطرح می‌شود که آیا ادله برائت مثل رفع ما لا یعلمون شامل #غافل می‌شود یا نه فقط شامل #شاک و #ملتفت می‌شود؟ از مرحوم #همدانی نقل شده که ایشان می‌گوید شامل غافل می‌شود. اما به نظر ما شامل شخص غافل نمی‌شود. چون #حجت فرع بر #وصول و #علم است و شخصی که غافل است اصلا رفع ما لا یعلمون به او نرسیده..... 📚 درس خارج اصول، ۱۰ دی ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3371 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠 تفاوت احتیاط و سایر اصول در جایی که اماره وجود دارد 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 عرض ما این است که #احتیاط با سائر #اصول عملیه فرق دارد. در غیر از احتیاط، با ورود دلیل #اجتهادی، اصل عملی کنار گذاشته می شود مثلا #روایت بیاید، #برائت و #استصحاب و #تخییر کنار می رود اما همچنان #احتیاط باقی است؛ چون با فرض #طریقیت، دیگر روایت نمی تواند عقل قطعی را کنار بگذارد. نهایتا روایت می تواند یک عدل برای آن ثابت کند بنابراین روشن می شود که احتیاط اصلی در عرض امارات است بر خلاف سایر اصول عملیه که در طول #امارات هستند و با آمدن امارات کنار می روند. 📚 درس خارج اصول،۲۴ دی ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3815 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 رجوع به فالاعلم در احتیاط واجب 👤 #استاد_مفیدی #مجتهد اعلم اگر در مسأله‌ای #فتوی ندهد، در صورت امکان احتیاط آیا مقلد مطلقاً می‌تواند به #فالاعلم رجوع کند؟ ظاهر فرمایش مرحوم سید در #عروه، جواز رجوع به فالاعلم است مطلقاً. مرحوم آیت‌الله سید احمد #خوانساری ذیل این عبارت عروه تفصیل داده‌اند بین صورتی که #اعلم ادله را بررسی نکرده و #احتیاط_واجب کرده، با صورتی که ادله را بررسی کرده سپس #احتیاط واجب کرده‌است. مرحوم آیت‌الله #بهجت موافق با صاحب عروه بودند. وقتی تفصیل آیت‌الله سید احمد خوانساری به مرحوم آیت‌الله بهجت عرضه شد، فرمودند ... 📚 درس خارج فقه تاریخ ۱۹ دی ۱۴۰۰ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2785 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠مثال حکومت قهریه 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻علی بن #مهزیار اهوازی می گوید در نامه عبدالله بن محمد اهوازی ( که بارها راجع به واسطه بودن او بین علی بن مهزیار و ائمه صحبت کرده ایم) به امام #هادی علیه السلام خواندم که #زراره از امام #باقر و #صادق علیهما السلام روایت کرده اگر #خمر به لباس برخورد کرد، نماز در آن اشکال ندارد و فقط #شرب آن #حرام است و این یعنی خمر #نجس نیست. اما غیر زراره از امام صادق علیه السلام روایت کرده اند که اگر #شراب یا #نبیذ (آبجو. البته نبیذ به آب بد طعم غیر مسکر که در آن کشمش انداخته اند تا بوی بدش از بین برود نیز اطلاق می شود) به لباس برخورد کرد و آن موضع را می شناسی (علم تفصیلی)، آن را بشوی و اگر اصل برخورد با لباس را می دانستی اما موضع را نمی دانی (علم اجمالی) همه لباس را بشوی (وجوب موافقت #قطعیه در علم #اجمالی که همان #احتیاط است). و اگر در لباسی نماز خواندی که علم #تفصیلی یا #اجمالی به نجاست آن داشتی، پس نمازت را اعاده کن. این یعنی خمر #نجس است. حال عبدالله بن محمد اهوازی سؤال می پرسد که تکلیف چیست؟ حضرت با خط خودشان نوشتند که به روایت امام صادق علیه السلام اخذ کن. در اینجا بر اساس #ارتکاز عرفی روایت غیر زراره از امام صادق علیه السلام مقدم بر روایت زراره می شود و این یک جمع #عرفی است حالا چه تصرف در جهت (تقیه) باشد یا به هر دلیلی دیگری... 📚 درس خارج فقه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5655 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#اصول 💠بررسی دلالت روایات بر وجوب احتیاط در موارد شک در قدرت 👤#استاد_گنجی آیا ممکن است برای وجوب #احتیاط در شک در #قدرت، از #روایات استشهاد کرد؟ بعضی گفتند روایات باب وضو و شک در وجود ماء و شک در قدرت بر وضو، فرمودند باید فحص کرد و این از موارد شک در قدرت است که روایت فرموده احتیاط کن. اما به نظر می‌رسد چنین استفاده‌ای از روایات نادرست است، بلکه بعضی گفتند این روایت خلاف قاعده است و... 📚درس خارج اصول، ۲۴ فروردین۱۴۰۴ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3950 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 معنای وجوب در «وجوب تقلید، اجتهاد و احتیاط». 👤#استاد_علیدوست در مسأله اول عروه آمده است: « یجب علی کل مکلف » که یا #تقلید کند یا #اجتهاد و یا #احتیاط. در مورد اصل وجوب این سه طریق، مشهور بحثی ندارد اما در نوع آن اختلاف و احتمالاتی است. از جمله اینکه اولا وجوب در آن وجوب شرعی است یا عقلی؟ اگر شرعی است از نوع #وجوب_شرطی است که صحت عمل بر آن متوقف است یا #وجوب_نفسی دارد و یا #طریقی؟ ... 📚درس خارج فقه، ۵ مهر ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5849 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir