🔰#فقه 💠 مصادیق تعیین اجمالی بسمله در سوره‌های نماز 👤#استاد_گنجی برای خواندن #سوره نیاز نیست که حتما #بسمله آن را به نحو #تفصیلی در نظر داشته باشیم بلکه تعیین #اجمالی هم کافی است. مثلا اگر مکلف خواست سوره را از روی #قرآن بخواند، پایین صفحه بسم الله نوشته ولی نمی‌داند صفحه بعدی چه سوره‌ای است، لذا همین بسم الله را می‌گوید به نیت همان سوره‌ای که صفحه بعد شروع می‌شود و این تعیین #اجمالی کافی است..... 📚درس خارج فقه، ۸ آبان ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3658 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠مثال حکومت قهریه 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻علی بن #مهزیار اهوازی می گوید در نامه عبدالله بن محمد اهوازی ( که بارها راجع به واسطه بودن او بین علی بن مهزیار و ائمه صحبت کرده ایم) به امام #هادی علیه السلام خواندم که #زراره از امام #باقر و #صادق علیهما السلام روایت کرده اگر #خمر به لباس برخورد کرد، نماز در آن اشکال ندارد و فقط #شرب آن #حرام است و این یعنی خمر #نجس نیست. اما غیر زراره از امام صادق علیه السلام روایت کرده اند که اگر #شراب یا #نبیذ (آبجو. البته نبیذ به آب بد طعم غیر مسکر که در آن کشمش انداخته اند تا بوی بدش از بین برود نیز اطلاق می شود) به لباس برخورد کرد و آن موضع را می شناسی (علم تفصیلی)، آن را بشوی و اگر اصل برخورد با لباس را می دانستی اما موضع را نمی دانی (علم اجمالی) همه لباس را بشوی (وجوب موافقت #قطعیه در علم #اجمالی که همان #احتیاط است). و اگر در لباسی نماز خواندی که علم #تفصیلی یا #اجمالی به نجاست آن داشتی، پس نمازت را اعاده کن. این یعنی خمر #نجس است. حال عبدالله بن محمد اهوازی سؤال می پرسد که تکلیف چیست؟ حضرت با خط خودشان نوشتند که به روایت امام صادق علیه السلام اخذ کن. در اینجا بر اساس #ارتکاز عرفی روایت غیر زراره از امام صادق علیه السلام مقدم بر روایت زراره می شود و این یک جمع #عرفی است حالا چه تصرف در جهت (تقیه) باشد یا به هر دلیلی دیگری... 📚 درس خارج فقه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5655 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir