🔸# اصول 💠کفایت امتثال به نحو فرد مردد 👤#استاد_قائینی مرحوم آخوند تعلق علم به فرد مردد را ممکن دانستند بلکه تعلق حکم به آن را نیز ممکن میدانند اما از نظر ایشان بعث و تحریک به فرد مردد امکان ندارد و نتیجه آن این است که وقوع امتثال به فرد مردد ممکن نیست اما به نظر استاد... 📚درس خارج اصول، ۱۷ آبان ۱۴۰۱ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید👇🏽👇🏽👇🏽 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2713 #اوامر #امتثال #مردد #فرد #اجمالی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 علم اجمالی به تحقق مخالفت بعضی از فتاوی مانع از جریان اصل عملی؟ 👤#استاد_گنجی معمولا فقیه علم اجمالی دارد که در سراسر فقه بعضی از اصول عملیه مخالف با #واقع است. سوال این است که آیا این علم اجمالی مانع از اجرای #اصل عملی می‌شود؟ راه‌های مختلفی برای حل این مشکل مطرح شده است. بعضی قائل هستند با وجود این علم اجمالی ما باز می‌توانیم اصل عملی جاری کنیم چرا که شاید علم اجمالی به مخالفت واقع در مواردی بوده که مطابق احتیاط بوده. یعنی واجب نبوده مثلا و گفته شده که واجب است ... 📚درس خارج اصول، ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #اصول #اجمالی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 عدم موثر بودن علم اجمالی کبیر به کل شریعت 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔺  این که تعدادی از روایات به دست ما نرسیده، کافی نیست که علم #اجمالی کبیر، منشأ اثر بشود چرا که معلوم نیست در آن اضافه، چیزی بوده باشد که #فتوی را عوض کند. مثلا #کافی در این موضوع، ده روایت برای ما نقل کرده اما ممکن است در واقع صد روایت بوده باشد که اگر ما آن را می داشتیم، می فهمیدیم #متواتر است و بررسی سندی نمی کردیم اما الآن که ده روایت داریم، چون خبر #واحد است بررسی سندی کردیم و اتفاقا شش هفت مورد را نپذیرفتیم که اگر می دانستیم متواتر است، اینها را کنار نمی گذاشتیم. 📚 درس خارج اصول، جلسه۱۱۳، ۷ خرداد ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3466 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#فقه 💠 مصادیق تعیین اجمالی بسمله در سوره‌های نماز 👤#استاد_گنجی برای خواندن #سوره نیاز نیست که حتما #بسمله آن را به نحو #تفصیلی در نظر داشته باشیم بلکه تعیین #اجمالی هم کافی است. مثلا اگر مکلف خواست سوره را از روی #قرآن بخواند، پایین صفحه بسم الله نوشته ولی نمی‌داند صفحه بعدی چه سوره‌ای است، لذا همین بسم الله را می‌گوید به نیت همان سوره‌ای که صفحه بعد شروع می‌شود و این تعیین #اجمالی کافی است..... 📚درس خارج فقه، ۸ آبان ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3658 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 معنای اصطلاحی علم اجمالی در قطع و امارات 👤#استاد_عابدی اصطلاح #علم_اجمالی در چند مورد به کار می‌رود: ۱- مقصود از علم #اجمالی آن است که علم به #عنوان داشته باشد نه علم به #ذات ۲- در بحث #تبادر، علم اجمالی به کار می‌رود. ۳- در#حکمت_متعالیه و در #عرفان_نظری، مثلاً علم خدای متعال در #عرفان، علم اجمالی در عین کشف تفصیلی است. مراد از علم اجمالی سه مورد مطرح شده نیست، چون محل بحث جایی است که هم #یقین دارد و هم #شک و در این مورد چند نظر است: ۱- از عبارت #آخوند استفاده می‌شود که علم مساوی با کشف است اما متعلق علم اجمالی، #امر_مردد است ... 📚درس خارج اصول،۳ دی ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3859 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠مثال حکومت قهریه 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻علی بن #مهزیار اهوازی می گوید در نامه عبدالله بن محمد اهوازی ( که بارها راجع به واسطه بودن او بین علی بن مهزیار و ائمه صحبت کرده ایم) به امام #هادی علیه السلام خواندم که #زراره از امام #باقر و #صادق علیهما السلام روایت کرده اگر #خمر به لباس برخورد کرد، نماز در آن اشکال ندارد و فقط #شرب آن #حرام است و این یعنی خمر #نجس نیست. اما غیر زراره از امام صادق علیه السلام روایت کرده اند که اگر #شراب یا #نبیذ (آبجو. البته نبیذ به آب بد طعم غیر مسکر که در آن کشمش انداخته اند تا بوی بدش از بین برود نیز اطلاق می شود) به لباس برخورد کرد و آن موضع را می شناسی (علم تفصیلی)، آن را بشوی و اگر اصل برخورد با لباس را می دانستی اما موضع را نمی دانی (علم اجمالی) همه لباس را بشوی (وجوب موافقت #قطعیه در علم #اجمالی که همان #احتیاط است). و اگر در لباسی نماز خواندی که علم #تفصیلی یا #اجمالی به نجاست آن داشتی، پس نمازت را اعاده کن. این یعنی خمر #نجس است. حال عبدالله بن محمد اهوازی سؤال می پرسد که تکلیف چیست؟ حضرت با خط خودشان نوشتند که به روایت امام صادق علیه السلام اخذ کن. در اینجا بر اساس #ارتکاز عرفی روایت غیر زراره از امام صادق علیه السلام مقدم بر روایت زراره می شود و این یک جمع #عرفی است حالا چه تصرف در جهت (تقیه) باشد یا به هر دلیلی دیگری... 📚 درس خارج فقه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5655 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir