🔸 #اصول 💠 رد اشکالات آیت الله شبیری در مورد مفهوم علت 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻آیت الله شبیری دو اشکال به مخصصیت مفهوم علت کردند اولا اینکه مقصود از موضوعات در مواردی که تعلیل می آید، طبیعت موضوع نیست بلکه مقصود نوع متعارف موضوع است و ثانیا در سایر موضوعات هم ممکن است که علل دیگری برای این حکم باشد بنابراین نمی توانیم در مواردی که در سایر موضوعات این علت نیست بگوییم که این حکم هم نمی آید. که استاد پاسخ دادند اشکال اول وارد نیست چون از جهت اثباتی برای حمل موضوع بر موضوع متعارف قرینه لازم است و ثانیا چون ما با توجه به بررسی همه ادله موضوع مفهوم می گیریم احتمال وجود علت یا دلیل دیگری برای حکم رد می شود. 📚 درس خارج اصول، جلسه۷۶، ۲۵ بهمن ۱۴۰۲ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3337 #سیاق #مفهوم #تعلیل #علت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 بررسی دلالت روایت زراره بر عدم تداخل اسباب و مسببات 👤#استاد_قائینی برای اثبات عدم تداخل #اسباب و #مسببات به برخی روایات تمسک شده است از جمله روایت قاسم بن عروه در باب سجود #تلاوت: لاتقرا فی المکتوبة بشیء من العزائم فإنّ السجود زیادة فی المکتوبة. نحوۀ استدلال به این صورت است که امام علیه السلام فرموده اند: در نماز سورهایی که #سجده واجب دارند نخوان و آن را به این #تعلیل کرده اند که سجده #واجب قرآن موجب زیاده در نماز است. اگر عدم تداخل #اسباب مرتکز در اذهان #عرف نبود این تعلیل ناتمام می‌بود؛ چون سجده واجب قرآن با سجده #فریضه تداخل می‌کرد و زیاده ای اتفاق نمی افتاد. این تعلیل نشان از #مرتکز بودن سببیت اسباب متعدد برای #مسببات متعدد است و اینکه #ظهور قضایا در تعدد مسببات به تعدد اسباب است. اما به نظر ما این روایت به دو وجه چنین دلالتی ندارد؛ اول اینکه ممکن است وجه تعدد سجده فوریت سجده تلاوت باشد. دوم اینکه از این روایت استفاده نمی‌شود که سبب عدم تداخل ظهور قضایا در عدم #تداخل است، ممکن است وجه دیگری در میان باشد. 📚درس خارج اصول، ۲۸ شهریور ۱۴۰۳ ✅✅ادامه مطلب و مباحثه علمی 👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3561 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa