🔰 #اصول 💠 مدرک قاعده اشتراک احکام بین عالم و جاهل 👤 #استاد_شهیدی محقق نائینی قائل به اهمال جعل اول نسبت به جاهل بود، یعنی هیچ خطابی در جعل اول نسبت به جاهل اطلاق ندارد، چون تقییدش محال است، تقابل اطلاق و تقیید ثبوتی هم تقابل عدم و ملکه است کل ما استحال التقیید استحال الاطلاق مثل کلما استحال البصر استحال العمی مثلا به این دیوار نمی‌شود اعمی بگوییم، چون محال است بصر داشته باشد؛ لذا اگر یک خطابی تقییدش ممکن نباشد، اطلاق نیز که عدم التقیید فی محل قابل للتقیید است، محال می شود؛ و لذا جعل اول مهمل است. در جایی که یک جعل دومی داشتیم که نتیجةالتقیید است فبها المراد، اگر جعل دوم و متمم جعلی که نتیجةالتقیید است نداشتیم، به ادعای محقق نائینی یک متمم الجعلی داریم که نتیجةالاطلاق دارد، و آن همان قاعده اشتراک بین عالمین و جاهلین در احکام است، قیام ضرورت بر اشتراک بین عالمین و جاهلین در احکام است. این کلام اشکال دارد. زیرا ..... 📚 درس خارج اصول، ۴ مهر 1402 ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3088 #اشتراک #عالم #جاهل ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 بررسی جریان لا تعاد در فرض اضطرار 👤#استاد_گنجی مرحوم #نائینی فرموده لا تعاد گر چه #جاهل را شامل نیست ولی در فرض #اضطرار جاری است و لا تعاد یعنی نماز را از هر چیزی که به دست خودت نیست، ‌#باطل نکن و #سهو و اضطرار به ید مکلف نیست. اما به نظر می‌رسد این یک #استظهار از حدیث لا تعاد است که نمی‌توانیم آن را به صورت قطعی بپذیریم. لاتعاد شامل نسیان و جهل می‌شود ولی اینکه از عذر به مطلق عذر تعدی کنیم و بگوییم هر چند مکلف #ملتفت است ولی مثلا مضطر شده و مجبور شده که تکلم کند و هر مانعی را اینگونه توجیه کنیم، عرفی نیست.... 📚درس خارج فقه، ۲۲ مهر ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3625 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir