🔸#فقه 💠بررسی شروط مطرح شده برای عدم پذیرش شهادت وارث به نفع مورّث 👤#استاد_قائینی مرحوم فاضل هندی ره در ذیل کلام #علامه ره در قواعد «لو شهد الوارث بجراحة مورّثه لم تسمع» می فرماید: این مسئله نیاز به اضافه کردن چهار قید دارد: اولا #جراحت باید مسریه باشد. ثانیا #مسریه بودن جراحت باید عادی و غالبی باشد یا به تصریح شاهد به باشد یعنی شاهد در شهادتش به جراحت، تصریح کند به مسریه بودن آن جراحت. ثالثا مورّث نباید دین مستوعب داشته باشد. رابعا قائل به تعلق حقّ دیّان به عین ترکه نشویم. اما به نظر استاد قائنی همۀ این قیود مردودند به دلائلی که در ادامۀ مطلب آمده است. 📚درس خارج فقه، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ادامه این مطلب و مباحثه 👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3447 #شهادت #وارث ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #رجال 💠 وجه توثیق عنوان «عدّة من أصحابنا» 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔹در کتاب #کافی هر کجا عنوان «#عدّة من أصحابنا» به کار رود، #معتبر تلقی می‌شود. در برخی موارد، این افراد مشخص و معلوم‌اند، مثلاً اگر عدّه از احمد بن محمد بن عیسی، احمد بن محمد بن خالد، یا #سهل بن زیاد نقل کنند، هویت این عده روشن است. #علامه حلی در کتاب #خلاصة الأقوال اسامی این راویان را ذکر کرده و معمولاً در هر گروه، حداقل یک راوی #ثقه وجود دارد. 🔹همچنین، اگر #کلینی با تعابیری مانند «عدّة من أصحابنا»، «#جماعة» یا «#غیرواحد» روایتی را نقل کند، باز هم این نقل معتبر است. #اطمینان وجود دارد که حداقل یکی از این راویان ثقه است. نکته دیگری نیز در توثیق عنوان «عدّة من أصحابنا» شایان ذکر است... 📚درس خارج فقه، ۲۴ دی ۱۴۰۳ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3914 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#فقه 💠تبیین مراد از صحیحۀ محمد بن قیس در بحث رجوع شاهد از شهادتش 👤#استاد_قائینی به #صحیحۀ محمد بن #قیس برای اثبات مردود بودن #شهادت دوم #شاهد در فرضی که از #شهادت اول خود #رجوع کرده باشد، استناد شده است لکن این روایت مشتمل بر عبارتی است که به حسب ظاهر و طبق برداشت علامه #مجلسی در برخی از کتب ایشان، خلاف فتاوای فقهای شیعه و خلاف روایات دیگر است. عبارت «غرّمهما نصف الدیه» در این روایت، طبق برداشت #علامه مجلسی، بدین معنا است که دو شاهد در فرضی که با #شهادت خطای خود باعث قطع دست شخصی شدند، باید نصف #دیۀ کامل را پرداخت کنند. به وضوح این برداشت از روایت، خلاف فتوای #شیعه است، پس مراد از این تعبیر چیست؟ استاد قائنی در بیانی این روایت را به خوبی تبیین و منطبق بر #قواعد کردند که در ادامۀ مطلب قابل مشاهده است ... . 📚درس خارج فقه، نهم اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇 https://mobahasah.ir/t/5644/1 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir