🔸#اصول 💠فحص از مخصص متصل در انحلال علم اجمالی 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔺 مرحوم #آخوند در این مورد چیزی نفرموده است اما مرحوم #امام هم با توجه به #وثاقت ناقلین و اصل عدم خطا و #نسیان حکم به عدم وجوب #فحص می کنند اما این کلام ایشان صحیح نیست چون در مورد #مخصص متصل به خاطر #تقطیع یا اختلاف #نسخه باید فحص کرد البته به خاطر وثاقت محدثین و ناقلین اخلال عمدی منتفی است ولی باید در مورد شخص ناقل ظاهر حالش در نقل اختلاف نسخه ها و تقطیعات دیده شود که اگر داب اجتهادی او مانند ما یا سختر از ما بود، ما اصل عدم #خطا و نسیان جاری می کنیم اما اگر مبنایش در این موارد آسان تر از ما بود، نمی توانیم اصل عدم خطا و نسیان در مورد او به علت عدم ظاهر بر صحت #تقطیع یا اعتماد به #نسخه جاری کنیم. 📚 درس خارج فقه، ۸ خرداد ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3472 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#اصول 💠فحص از مخصص متصل در انحلال علم اجمالی 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج فقه، ۸ خرداد ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3472 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

💠 دوره تابستانی پژوهش معاونت پژوهش مدرسه عالی فقهی امام محمد باقر -علیه السلام- در نظر دارد در دوره تابستانی مدرسه دو کلاس ورد(مقدماتی-پیشرفته) و ویراستاری(مقدماتی- پیشرفته) را ارائه دهد. 🟢مدت دوره: سه هفته 🟢تاریخ شروع دوره: یک شنبه 31 تیر 1403 🟢زمان کلاس: 7-8 (صبحانه را بعد از کلاس مهمان مدرسه هستید) 🟢مزایا: 1. دوره به صورت رایگان برگزار می شود. 2. شرکت برای همه طلاب داخل و خارج از مدرسه، در همه مقاطع آزاد است. 3. شرکت¬کنندگان(طلاب مدرسه) از شرکت در کلاس مقدماتی و پیشرفته این ماده پژوهشی معاف هستند و نمره این کلاس، برای دو کلاس مقدماتی و پیشترفته آنان لحاظ می شود. 4. ارائه گواهی شرکت در کلاس مهارت پژوهشی 🟢شرایط: 1. آشنایی جزئی با تایپ 2. شرکت منظم در دوره 3. رعایت قوانین مدرسه 🔸نکته: با توجه به محدودیت پذیرش در 15 نفر برای هر کلاس، اولویت با کسانی است که زودتر اقدام به ثبت نام کنند. 🟢مهلت ثبت¬نام: تا شنبه 30 تیر 🔸جهت ثبت نام لطفا نام و نام خانوادگی و شماره تماس خویش را به آیدی زیر ارسال نمایید. @mfebir🆔 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال معاونت پژوهش 🆔 @pajoohesh_mfeb

🔸 #اصول 💠 بررسی برهان آیت الله شبیری زنجانی مبنی بر نادرست بودن انصراف دلیل از فرد نادر 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 آیت الله والد برای اثبات دخالت تناسبات حکم و موضوع در #انصراف و صحیح نبودن انصراف از فرد #نادر، برهانی را ذکر نمودند، مبنی بر اینکه اگر قرار باشد مطلقات از فرد نادر منصرف باشند، به دلیل این که هر فردی یک سری خصوصیات شخصیه دارد، #مطلق باید از هر فردی منصرف باشد و حال آن که چنین چیزی قابل التزام نیست. پاسخ حلّی ایشان این بود که، انصراف مطلق از فرد نادر، معلول مجرّد ندرت نیست بلکه ندرت به ضمیمۀ تناسبات #حکم و #موضوع، سبب انصراف به فرد #متعارف می‌گردد. هم‌اینک قصد داریم به صحت و سقم فرمایش ایشان بپردازیم. آیا اگر تناسبات ... 📚 درس خارج اصول، ۱۰ بهمن ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 تمسک به فحوای حجیت خبر ثقه در اثبات حجیت شهرت فتوایی(تهافت در کلام بحوث) 👤 #استاد_شهیدی 📚 درس خارج اصول، ۲ اسفند ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3349 #شهرت_فتوائیه #خبر_ثقه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 تمسک به فحوای حجیت خبر ثقه در اثبات حجیت شهرت فتوایی(تهافت در کلام بحوث) 👤 #استاد_شهیدی یکی از وجوه #حجیت شهرت فتواییه این است که گفته اند: #ظن حاصل از #شهرت کمتر از ظن حاصل از #خبر واحد نیست بلکه از آن بالاتر است لذا ادله‌ی حجیت خبر واحد به دلالت #فحوی دلالت بر حجیت شهرت می‌کند. این کلام تمام نیست زیرا اولا: کشف نوعی یعنی درجه‌ی ظن نوعی ناشی از خبر ثقه ممکن است بیشتر از درجه‌ و مرتبه‌ی ناشی از شهرت باشد. زیرا خبر ثقه ناشی از #حس است و شهرت ناشی از #حدس، و احتمال #خطا در حدس بیشتر است لذا این ادعا که «مرتبه ظن نوعی ناشی از شهرت بیشتر از مرتبه ظن نوعی ناشی از خبر واحد است» درست نیست. ثانیا.... 📚 درس خارج اصول، ۲ اسفند ۱۴۰۲ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3349 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

#حکایت_خوبان ☘️ چشم بصیرت در اثر گریه بر اباعبدالله(ع) ☘️ 🔹️ آیت الله کشمیری(ره): 🔹️چشم بصیرت انسان بر اثر چند عمل باز میگردد؛ یکی از آنها بکاء بر امام حسین(ع) است. می‌فرمودند: من با مرحوم #حاج_هادی_ابهری بودم؛ او دیدش وسیع بود و بصیرت زیادی داشت و خیلی از امور آینده را با قّوۀ بصیرتی درک میکرد! 🔹️این عنایتی که به او شده بود به خاطر گریه های زیادی که بر امام حسین(ع) داشت، بوده است. 📚 ناگفته های کشمیری، ص۱۷ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠 جواز ازدواج مرد با دختری که از نطفه خودش تکوّن یافته! 👤 #استاد_قائینی 📝 #نسب و علل آن یکی از مباحثی که در کلمات فقهاء مطرح شده است. مشهور، تکون و پیدایش فرزند از #نطفه را یکی از علل نسب می‌دانند و برای آن اصطلاح #شرعی قائل نیستند. اما مرحوم آقای #حکیم مفهوم عرفی نسب را متقوم به انجام عملیات جنسی می‌داند و فرزندی که در اثر عمل جنسی (نه لزوما جماع بلکه به نحوی که سبق الماء را هم شامل شود) متولد نشده باشد را اصلا فرزند نمی‌داند حتی عرفا! حضرت استاد پنج دلیل برای مدعای مرحوم آقای حکیم ذکر کرده‌اند که البته از نظر ایشان همه آنها ناتمام است. ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇🏼👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2342 #تلقیح_مصنوعی #ولد_مساحقه #ولد_الزنا #نسب ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#فقه 💠 جریان جمع حکمی در ارشادیات 👤#استاد_گنجی در بحث تکبیره الاحرام دو دسته روایات #تعارض دارند. یک دسته می‌گویند اگر سهوا ترک شد نماز باطل است و یک دسته می‌گویند صحیح است. مرحوم #خویی می‌فرماید جمع حکمی در روایات #ارشادی معنا ندارد. استاد این مطلب را قبول ندارند..... 📚درس خارج فقه، ۱۷ آبان ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 نظر مرحوم امام در حجیت مثبتات امارات و تمسک به اصول لفظی 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 ایشان می فرمایند نمی شود چیزی #اماره (واقع نما) باشد اما لوازم عقلیه آن #حجت نباشد. اماره یعنی واقع نما و لوازم عقلیه یعنی لوازم وجود واقعی. اگر این دلیل، اماره و واقع نما است، پس لوازم وجود واقعی هم بار می شود. اما اگر لوازم وجود واقعی بار نمی شود، یعنی این دلیل واقع نما نبوده است. پس این تفکیک مرحوم #آخوند صحیح نیست و نمی توان گفت اصول لفظیه مانند أصالة العموم واقع نمایی دارند اما لوازم وجود واقعی بر آنها مترتب نمی شود. بنابراین تفکیک شما که #اصل لفظی و واقع نمایی را بپذیرید و امضاء آن توسط #شارع را هم بپذیرید اما بگویید لوازم وجود واقعی مترتب نمی شود، #تناقض است. اگر واقع نمایی باشد، همه لوازم وجود واقعی هم بار باشد. اگر بگویید واقع نما است اما شارع لوازم وجود واقعی را بار نکرد، معلوم می شود اصل عملی محرِز است و اماره نیست. 📚 درس خارج فقه، ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3464 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa