✅ ایران، ژاپن کیفیت یا هویت، مسئله کدام است؟ 🔹به باشگاههای بازیکنان ژاپن نگاه کنید، کوبو (سوسیئداد اسپانیا قبلا رئال)، میتوما (برایتون انگلیس)، اندو (لیورپول)، تومیاسو (آرسنال)، مینامینو (موناکو قبلا لیورپول)، داون (فرایبورگ)، ایتو (اشتورتگارت)، موریتا (اسپورتینگ)، آیاسه (فاینورد هلند)، مائدا و هاتاته (سلتیک)، آسانو (بوخوم)، ناکامورا و ایتو (رنس فرانسه)، واتانابه (خنت بلژیک)، سوگوارا (الکمار)، بنده خیلی منتظر بازی ایران و ژاپن بودم تا کیفیت تک تک بازیکنان ایران و ژاپن را کنار هم مقایسه کنم. 🔸 همانطور که دیدید با اینکه بازیکنان ژاپن اکثرا در بهترین باشگاههای جهان بازی می‌کنند اما برتری ویژه ای نسبت به بازیکنان ما نداشتند. 🔹مخلص کلام این نیست که نگاه کنید چه تیم قدرتمندی را بردیم، مخلص کلام این است که نگاه کنید باشگاههای خوب اروپایی چگونه بخاطر انحصارطلبی سیاسی خود را از کیفیت بازیکنان ایرانی محروم می‌کنند! 🔸آنها از هر چیزی که هویت ملی ما را تقویت کند پرهیز میکنند، چون تقویت هویت ملی به ما کمک میکند که با امید به سمت #ایران_قوی قدم برداریم، باعث میشود بمانیم و بسازیم، اما در واقع آنها با نادیده گرفتن فوتبالیست ایرانی ميخواهند به اجتماعی سازی آثار تحریم دامن بزنند، ميخواهند به قشر جوان القاء کنند که ایران حتی نمی‌تواند فوتبالیست تراز اول داشته باشد و این ناشی از عقب ماندگی شماست و خودتان هم دیدید که خیلی ها اینجا الگوهای توسعه را بر سر جوان ایرانی کوبیدند. 🔹خلاصه در این بازی بیش از هر چیز از این خوشحال شدم که همه سطح کیفی بازیکن ایرانی را دیدند و دیدند که همه این بچه ها شایستگی حضور در باشگاههای بزرگ جهان را دارند، اگر انحصارطلبی سیاسی غربی‌ها نبود. @sspadam

🔴 شادی موقت؛ شادی طولانی! 🔹حتماً به فوتبال، کشتی، والیبال و هر چیز کوتاه مدتی که صفوف ملت را بهم نزدیک‌تر می‌کند و موقتاً دلها را آرام می‌کند، نیازمندیم و باید از هرچیزی که به شادی و نشاط و وفاق اجتماعی در جامعه کمک کند، استقبال کنیم. 🔸اما چه کارها و اقداماتی در جامعه، اُلفت ایجاد کرده و شادی و نشاط و رضایت‌مندی را در جامعه نهادینه و بلندمدت می‌کند؟ چه کارهایی بین مردم را انس و الفت می‌بخشد و دل مردمان را با حاکمان صاف می‌کند؟ 🔻پاسخ این سوال را حضرت زهرای مرضیه سلام‌الله علیها در خطبه فدکیه فرموده‌اند. ایشان فلسفه #عدالت را دو چیز می‌دانند: 1⃣ فَجَعَلَ اللَّهُ .. الْعَدْلَ تَنْسِيقاً لِلْقُلُوبِ (خداوند متعال قرار داد.. عدل را برای هماهنگی و همگنی قلوب.) 2⃣ «و جعل الله العدل فی الاحکام ایناسا للرعیه» (مضمون این است: و خداوند متعال عدل در احکام و حکمرانی را موجب انس رعیت با حاکمین قرار داده.) 🔹یعنی آنچه موجب همگن شدن قلوب مردم با همدیگر و انس مردم با حاکمان می‌شود، تحقق #عدالت است؛ عدالت اجتماعی و اقتصادی و ... . اگر به این سمت برویم این شادی‌ها همیشگی است. 🔸از طرفی، باید از کسانی که بین صفوف ملت نفرت‌پراکنی می‌کنند خواه مدعی حزب‌اللهی باشد خواه سلبریتی، باید دوری کنیم. اینهایی که دردهای مردم را فراموش می‌کنند و به غیراولویت‌ها می‌پردازند. 🔹و از سیاست‌ها و طرح‌هایی که جامعه را طبقاتی می‌کند و دل‌ها را نسبت به همدیگر چرکین می‌کنند، خواه سیاست‌های طبقاتی کردن جامعه باشد، خواه تصمیمات غلط دستگاه‌ها؛ باید جلوگیری کنیم. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 مبارزه منفی امام موسی کاظم(ع) با حکومت 🔹دوران سي و پنج ساله امامت موسي بن جعفر(ع) مصادف بود با اوج قدرت حکومت بني عباس و هم‌زمان با چهار تن از حاکمان عيّاش و خون‌آشام عباسي به‌نامهاي منصور دوانيقي ، مهدي عباسي ، هادي عباسي و هارون الرشيد! 🔸حضرت به فراخور هر دوره، مدل مبارزه را انتخاب می کرد اما به طور کلی، راهبرد اصلی ایشان، مبارزه منفی و مشروعیت زدایی و مقبولیت زدایی از حکومت بود. 🔹مبارزه منفی، بدنبال تغییر فوری ساختار و رژیم حاکم نیست. بلکه سعی می کند با مشروعیت زدایی از نظام حاکم، کم کم زمینه تغییر و براندازی را فراهم کند. مصداق این مدل مبارزه، عدم همکاری با نظام حاکم و عدم اطاعت از سیاست ها و تصمیمات حکومت است. 🔸در این مدل، اعتماد مردم به مرور نسبت به حکومت سست می شود. شیوع و رسوخ چنین نگرشی نسبت به یک حکومت در میان مردم، خطر جدی برای آن بشمار می‌ رود، زیرا با عدم اعتقاد مردم به مشروعیت حکومت، هر آن ممکن است جنبشی برای براندازی آن ایجاد شده و مردم به آن جنبش بپیوندند. 🔹یک مثال این مدل، درباره برخورد امام کاظم(علیه السلام) با «صفوان بن مهران جمّال» از یاران و اصحاب ایشان است: زمانی که وی به عنوان یک شیعه خدمت امام کاظم(علیه السّلام) مشرف شد، آن حضرت به او فرمودند: «یَا صَفْوَانُ کُلُّ شَیْ‌ءٍ مِنْکَ حَسَنٌ جَمِیلٌ مَا خَلَا شَیْئاً وَاحِداً»؛ (همه کارهای تو نیکو و زیبا است جز یک کار). 🔸صفوان پرسید: ای فرزند رسول خدا! آن چیست؟ امام فرمود: «اِکْرَاءُکَ جِمَالَکَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ - یَعْنِي هَارُونُ - »؛ (این که شترهایت را به هارون کرایه می‌ دهی). صفوان گفت: من شترهایم را برای لهو و صید و امثال آن به وی کرایه نمی‌ دهم؛ بلکه تنها برای سفر حج این کار را انجام می‌ دهد. در این کار او خودش هم مباشرتی ندارد؛ بلکه دیگران را برای آن اجیر می‌ کند. امام فرمود: «یَا صَفْوَانُ أَیَقَعُ کِرَاءُکَ عَلَیْهِمْ؟»؛ (آیا به نظر تو کرایه دادن شترانت به آنها صحیح است؟) 🔹صفوان گفت: آری. امام فرمود: «أَتُحِبُّ بَقَائَهُمْ حَتَّی یَخْرُجَ کِرَاءَکَ؟»؛ (آیا دوست داری آنها تا انقضای مدت کرایه و پس دادن شترانت زنده بمانند؟) صفوان گفت: آری. امام فرمود: «فَمَنْ أَحَبَّ بَقَائَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ مَنْ کَانَ مِنْهُمْ کَانَ وَرَدَ النَّارَ»؛ (هر کس بخواهد آنها زنده بمانند، در صف آنان قرار می‌ گیرد و هر کس که از آنها باشد داخل جهنم می‌ شود). 🔸پس از آن، صفوان تمامی شتران خود را فروخت و وقتی هارون از علت این کار پرسید، جواب داد: دیگر پیر شده‌ ام و غلامانم چنانکه باید به این کار نمی‌ رسند. هارون گفت: می‌ دانم به اشاره چه کسی شترانت را فروخته‌ ای؛ موسی بن جعفر تو را به این کار واداشته است. او گفت: مرا با موسی بن جعفر چه‌کار! هارون گفت: «دَعْ عَنْكَ‏ هَذا، فَوَاللَّه‏ لَولا حُسْن‏ صُحْبَتِکَ لَقَتَلْتُك‏» (این حرفها را کنار بگذار، به خدا اگر به خاطر صفای مصاحبت با تو نبود تو را می‌ کشتم). ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 مبارزه با علمای خودفروخته و فاسد 🔹مبارزه با علمای خودفروخته و فاسدی که خود را در خدمت دربار عباسی قرار داده بودند، نمونه دیگری از مبارزات امام کاظم(علیه السّلام) است که در کلمات آن حضرت دیده می‌ شود. وجود این افراد در دستگاه خلافت، مشروعیّت آن را از نظر عوام تضمین می‌‌کرد و به طور طبیعی عاملی در مقبولیت حکومت بود. به همین جهت چنین افرادی در دستگاه خلافت از محبوبیّت فراوانی نیز برخوردار بودند. 🔸در روایتی از آن حضرت آمده که رسول خدا(صلّی اللّه علیه و آله) فرمود: "اَلْفُقَهَاءُ اُمَنَاءُ الرُّسُلِ مَا لَمْ یَدْخُلُوا فِی الدُّنْیَا"؛ (فقها تا هنگامی که خود را به دنیا نفروخته‌ اند اُمنای پیامبرانند). سؤال شد: چگونه در دنیا داخل می‌ شوند؟ حضرت فرمود: «اِتِّبَاعُ السُّلْطَانِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِکَ فَاحْذَرُوهُمْ عَلَی أَدْیَانِکُمْ»؛ (وقتی که پیروی از حکّام نمایند. در این زمان بر دین خود از آنان بترسید). 🔹نمونه چنین عالمانی، کسانی بودند که هارون هنگام شهادت امام(عليه السلام)، از آنها بر مرگ طبیعی امام(عليه السلام) شهادت خواست و از وجهه آنها برای تحمیق مردم استفاده کرد. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 بازدیدی داشتیم از منزل یکی از خانواده های شریف اما نیازمند قلعه چنعان که پدر این خانواده بیماری قلبی داشت و از کار افتاده بود و سه فرزندنشون به دلیل فقر ترک تحصیل کرده بودند. #فراخوان ۷۰ 🔻 نیت کردیم با همت و یاری شما مومنین عزیز، این منزل کوچک را برای این خانواده شریف بازسازی و تکمیل کنیم(لوله‌کشی آب و فاضلاب، سرامیک کف، پلاستر دیوارها، سقف، ایزوگام، لوله‌کشی گاز و ...). شماره کارت مخصوص امور جهادی برای عزیزانی که مایل به مشارکت در این کار جهادی هستند: 👇👇 ✅ شماره کارت مخصوص امور جهادی:

5041721003739829

به نام داود مدرسی‌یان (روی شماره کارت ضربه بزنید تا کپی شود) 🔻 گروه جهادی یاران انقلاب: 🇮🇷 ثبت در "سازمان بسیج سازندگی" ✔️ شماره ثبت: "۹۶۷۳۱۹۰۱۹۳۵۶" ✅ #ایتا: http://eitaa.com/joinchat/2268200963C17b79a224e

🌷 ویژه #عید_انقلاب | مبارزه و همراهی همسر 🔹️ خاطرات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از مبارزات دوران طاغوت و پیروزی انقلاب اسلامی ✏️ با آن‌که خانه‌ ما بارها مورد یورش دژخیمان واقع شد، و با آن‌که من بارها در برابر او بازداشت شدم، و حتّی در نیمه‌شب که برای دستگیری من به خانه‌ ما ریختند، مورد ضرب و جرح واقع شدم، علیرغم همه‌ این‌ها، من هیچگاه ترسی یا ضعفی یا افسردگی و ملالتی در همسرم مشاهده نکردم. ✏️ با روحیّه‌ای عالی و قوی در زندان به ملاقات من می‌آمد. در این ملاقات‌ها، به من اعتماد و اطمینان میداد. هرگز نشد وقتی من در زندان بودم، خبر ناراحت‌کننده‌ای به من بدهد. به یاد ندارم که مثلاً خبر بیماری یکی از فرزندان را به من داده باشد؛ یا مطلبی را که برایم ناخوشایند باشد، در‌باره‌ی خانواده و بستگان و والدین گفته باشد. ✏️ همچنین باید به صبر و شکیبایی فراوان او در تحمّل سختی و مشقّت زندگی در دوران پیش از انقلاب، و اصرار او بر ساده‌زیستی در دوران پس از انقلاب اسلامی اشاره کنم. 🖼 برگرفته از کتاب "خون دلی که لعل شد" 🌷 بخش درس و عبرت رسانه KHAMENEI.IR در ایام عید انقلاب، هر شب ساعت ۲۱، بخشی از خاطرات را منتشر میکند. 🌷 Farsi.Khamenei.ir

🔴 هدف #بعثت پیامبران چه بود؟ 🔹از کنار مفهوم حقیقی بعثت به راحتی گذر نکنیم. بعثت یعنی برانگیختگی. حالت برانگیخته شدنِ مردگان از قبر را تصور کنید. پیامبران یک بعثت درونی داشته‌اند و یک بعثت بیرونی. پیامبران اول در درون خود دچار انقلاب و برانگیختگی می‌شدند و حال آنان متحول و دگرگون می‌شد و بعد از آنکه خود در درون مشتعل شدند، آماده برانگیخته کردنِ جامعه گشتند. 🔸برانگیختگی اجتماعی یعنی چه؟ یعنی انقلاب در درون جامعه؛ یعنی انهدام و فروپاشی نظم مستقر در جامعه و سپس بنا گذاشتن نظم مطلوب خود. مشکل نظم موجود جامعه چه بود که پیامبر باید آن را ویران می‌کرد؟ نظم جامعه قبل از پیامبر مگر چه ویژگی خاصی داشت که پیامبر برای تغییر آن، مبعوث شد؟ ماموریت پیامبر، ساختن چه جامعه‌ای بود؟ 🔻مهم‌ترین ویژگی جامعه قبل از پیامبران، بالاخص پیامبر بزرگ اسلام، طبقاتی بودن جوامع بود. حاکمان سیاسی، ثروت‌اندوزان، طاغوت‌ها، رهبان و احبار و روحانیت دینی قبل از پیامبر، خود را برتر از مردم می‌دانستند. آنان یا خدای خود را برتر از خدای سایرین می‌دانستند و یا جنس خلقت و ژن خود را برتر از خلقت دیگران! لذا به این بهانه، دنبال جایگاه سیاسی، اجتماعی و اقتصادی بالاتر از مردم بودند. 🔹معنای اصلی شرک در کف جامعه و روابط افراد با همدیگر همین بود. نمود عینی جامعه شرک آلود، جامعه و نظام طبقاتی بود. عده‌ای خود را لایق امکانات بهتر، ثروت‌های بیشتر، جایگاه سیاسی اجتماعی بالاتر و فرصت‌های بیشتر می‌دانستند چون خدای خود یا خلقت و ژن خود را برتر می‌دانستند! 🔸معنای بعثت اجتماعی یا برانگیختگی اجتماعی و هدف اصلی بعثت پیامبران هم برهم زدن این جامعه ناعادلانه و طبقاتی بود. نظم طبقاتی را برهم می‌زدند تا نظام عادلانه و جامعه توحیدی را برپا کنند. 🔻این هدف اصلی بعثت همه انبیاء الهی بود. قرآن در این باره می‌فرماید: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ... . (آیه 25 سوره حدید) "همانا ما پیامبران خود را با دلایل روشن فرستادیم و با آنان کتاب و میزان [میزان تشخیص حق از باطل] نازل کردیم تا مردم به عدالت قیام کنند... ." 🔹در هر دوره‌ای از حضرات انبیاء، اگر این موفقیت حاصل می‌شد و جامعه توحیدی و عادلانه برپا می‌شد، تازه زمینه‌ی تربیت و تزکیه و رشد فضائل اخلاقی و انسانی افراد فراهم می‌شد. یعنی برقراری جامعه عادلانه، مقدمه‌ای بسیار مهم، ضروری، اساسی و واجب برای پرورش جمیع انسان‌ها بود. چرا که هدف نهایی تکامل انسان‌ها بود. "إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکارِمَ الْأَخْلَاقِ" اینجا معنا پیدا می‌کند. ((به راستی که من برای به کمال رساندن مکارم اخلاق مبعوث شده ام)). 🔸اما اگر چنانچه جامعه عادلانه برپا نمی‌شد، تربیت و تزکیه و رشد اخلاق هم صورت نمی‌پذیرفت! یک عده در جامعه ما، خوش دارند آن هدف اساسی بعثتِ پیامبر یعنی تحقق قسط و عدالت یادآوری نشود. حرف از قسط و عدالت را فرع و حاشیه می‌دانند. خودشان را در حوزه و مدرسه و دانشگاه و مسجدشان سرگرم کردند به ادعاهای تربیت و تزکیه و دوره‌های تربیتی! غافل از آنکه، تا جامعه عادلانه محقق نشود، تربیت و رشد اخلاقی در کار نخواهد بود! 🔹هدف ما از بزرگداشت عید مبعث حضرت رسول اکرم(ص) چیست؟ صرفاً شادی و پخش شیرینی و تبریک گفتن؟ یا اینکه بررسی کنیم که آیا هدف پیامبر در جامعه برقرار شده یا نه؟ آیا آنچه حضرت محمد مصطفی(ص) می‌خواست امروز در جامعه ما وجود دارد؟ اگر وجود ندارد و جامعه هنوز طبقاتی است، چه تکلیفی داریم؟ تکلیف ما، ایمان، صبر و تلاش شبانه‌روزی برای تحقق #جامعه_توحیدی است. 🔸اگر در #عید_مبعث پیامبر بزرگ اسلام، من و شما به این مسئله رسیدیم و از حالت بی‌تفاوتی، به بی‌قراری و نگرانی رسیدیم پس مبارک باشد این برانگیختگی. 🌹🌹🌹 ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ. ۲۵ سوره حدید همانا ما پیمبران خود را با ادلّه و معجزات فرستادیم و با ایشان کتاب و میزان عدل نازل کردیم تا مردم به راستی و عدالت گرایند، و آهن (و دیگر فلزات) را که در آن هم سختی (جنگ و کارزار) و هم منافع بسیار بر مردم است (نیز برای حفظ عدالت) آفریدیم، و تا معلوم شود که خدا و رسلش را با ایمان قلبی که یاری خواهد کرد؟ (هر چند) که خدا بسیار قوی و مقتدر (و از یاری خلق بی‌نیاز) است.

🔴 مشارکت حداقلی یا حداکثری؟ 🔹برخی دلسوزان نظام اسلامی، این روزها دغدغه مشارکت مردم را در انتخابات دارند و دنبال ایده و برنامه هستند برای افزایش مشارکت مردم. 🔸به دغدغه این عزیزان احترام می‌‌گذارم و حتماً ماجور خواهند بود. اما کاری نمی‌توانند انجام دهند. بین دغدغه آنها و خواست و اراده سیستم فاصله بسیار است و پرکردن این فاصله از عهده اینها خارج است. 🔹یکی از دلایل تضعیف وفاق اجتماعی و افول وحدت ملی و مشارکت پایین مردم، تقید ساخت دولت به انباشت سرمایه خصوصی است. دولت طی دودهه اخیر خود را متعهد و مقید کرده است به تامین منافع بخش خصوصی و طبقه سرمایه‌دار و نهادهای خصولتی. 🔸شاید هم بدنبال تامین منافع عمومی و توده‌ها باشد اما چون بین منافع طبقه سرمایه‌دار جامعه و عموم مردم تناقض وجود دارد، تامین منافع طبقه سرمایه دار(که همان واقعیت بخش خصوصی در ایران است)، خودبه خود به تضعیف منافع عمومی می‌انجامد. 🔹نظام اسلامی سطحی از تقاضای مشارکت سیاسی را ایجاد کرده و حالا هم مطالبه می‌کند که امکان تامین این تقاضا، در درون ساخت دولتی که مقید به ملاحظات انباشت سرمایه خصوصی است، وجود ندارد. این طبیعت اقتصاد سیاسی است. یا منافع طبقه سرمایه‌دار یا منافع عمومی. راهی برای جمع این نقیضین وجود ندارد. یا این یا آن. 🔸انباشت سرمایه خصوصی، نتیجه‌اش انهدام وفاق اجتماعی است. با توصیه و موعظه هم حل نمی‌شود. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3