✅ امکان یا عدم امکان شناخت یقینی(۱) مهم‌ترين يا دست‌كم يكي از مهم‌ترين پرسش‌هاي معرفت‌شناسي, امكان يا عدم امكان شناخت يقيني و مطابق با واقع است. اين مسئله هم در قلمرو كل معرفت بشري و هم در ساحت معرفت‌هاي دينی قابل طرح است. امروزه, #شك‌گرايي نوين, كه در گوشه اي از جغرافياي‌ انديشه غربي ظهور پيدا كرده, فراورده‌هايي را توليد مي‌كند كه نفي شناخت يقيني، عنصر جدا ناشدني آن است. اين توليدات نرم‌افزاري, به‌ويژه در ساحت‌هايي چون فلسفه دين, فلسفه سياست, فلسفه اخلاق, كلام جديد, هرمنوتيك و تفسير متون, و... بروز و ظهور داشته, و از نشانه‌هاي آن نسبي بودن و تغييرپذيري است. به هر حال, يكي از تلاش‌هاي لازم براي ارزيابي اساسي اين دسته نظريات, رفتن به سراغ ريشه‌ها و پيش‌فرض‌هاي اصلي آن‌ها است كه به نظر مي‌رسد نفي يقين و شناخت مطابق با واقع, يكي از اين پيش‌فرض‌ها ست. مدعياتي چون: غيرقابل اثبات بودن وجود خدا, شخصي بودن دين, انكار هر گونه گزاره ثابت و مطلق در دين, #نسبي بودن و تغيير پذيري ارزش‌ها (اعم از حقوقي و اخلاقي), زمانمند بودن احكام اسلام, پلوراليسم ديني و معرفتي, وجود و رسميت قرائت‌هاي مختلف از دين, و... از جمله اموري‌ هستند كه مي‌توان عنصر نفي# شناخت يقيني را از اصول موضوعه آن‌ها به حساب آورد. 🔸در اين نوشته تلاش شده با نشان دادن امكان يقين و تبيين راه‌هاي نيل به آن، گامي هرچند كوچك در جهت #نفي شك‌گرايي و اثبات بي‌پايگي آن برداشته شود. تا چه قبول افتد و چه در نظر آيد.(۱) ۱- مرتضی رضایی،هویت شناسی یقین. @mohammadjavad_karimi

✅ امکان یا عدم امکان شناخت یقینی(۲) 🪐 تبار شناسی وفق آنچه تاريخ نويسان فلسفه نگاشته‌اند, از گذشته‌های بسيار دور, يعنی دوره باستان يونان, دو گرايش عمده درباره امكان يا عدم امكان شناخت يقينی وجود داشته است: يكی, گروهی كه باورمند به امكان شناخت يقينی بوده‌اند و ديگري, دسته‌ای كه شناخت يقينی را انكار می كرده‌اند. 📌دسته دوم, كه خود به گروه‌هاي فرعی تري تقسيم شده‌اند, يا #امكان هر گونه معرفتی را منكر مي‌شدند(سوفسطي‌گری) و يا اين‌كه آن را مورد #ترديد قرار مي‌دادند(لا ادری گری و شك‌گرايی) 📌اين گرايش‌ها, به ويژه گرايش #شك‌گرا,چندين بار در طول تاريخ اروپا و گاه به طور محدود در ميان برخي شرقيان ظهور و بروز داشته‌اند؛ و امروزه نيز #شكاكيت به ديدگاهی پذيرفته و معقول نزد طيف‌هايی از ‌انديشمندان غربي بدل گرديده است, و موج آن, گاه مرزهاي مشرق ‌زمين و حتی كشورهای اسلامی را نيز درنورديده و در اين بين‌,‌ براي خود طرفدارانی جازم هم پيدا كرده است. 📌به هر حال, مسأله‌ای كه اين مقاله به آن مي‌پردازد عبارت است از اين‌كه آيا شناخت يقيني امكان و وقوع دارد يا اساساً چنين شناختي ناممكن و غير قابل تحقق است؟ مي‌خواهيم ببينيم, ‌اولاً: مفهوم و هويت يقين در دانش‌هاي عقلی, به ويژه منطق وفلسفه, چيست؟ و ثانياً: آيا يقينی كه منطق دانان و فيلسوفان مراد مي‌كنند, قابل دسترسي است؟ و اگر آری، راه‌های نيل به آن كدام‌اند؟ @mohammadjavad_karimi

✅ امکان یا عدم امکان شناخت یقینی(۳) 🖌 کاوشی در مفهوم یقین اقسام یقین ۱- یقین منطقی ۲- یقین روان شناختی ۱- یقین منطقی یقین در لغت، قسمی از آگاهی است که در آن جهل و شک وجود ندارد و نابودگر شک، فراهم آورنده آرامش روانی، پایدار کننده حکم و تصدیق و برآمده از اندیشه و استدلال است. یقین در اصطلاح عبارت است از:«التصدیق المطابق للواقع الثابت»؛ یعنی باور جزمی مطابق با واقع و غیر قابل زوال(۱). به عبارت دیگر علم به چیزی همراه با قطع به این که خلاف آن هرگز صحیح نخواهد بود. ۲- یقین روان شناختی این قسم از یقین عبارت است از جزم انسان به یک گزاره، به نحوی که احتمال هیچ گونه شک یا خلافی داده نشود.‌ چنین یقینی، حالتی روانی در دارنده آن است و به همین دلیل به آن یقین ذاتی و یا یقین روان‌شناختی می گویند. در این یقین به هیچ وجه مطابقت با واقع،شرط نگردیده و از این رو، این اصطلاح از یقین، مفهومی عام است که هر گونه باور جزمی اعم از یقین منطقی، جهل مرکب، تقلید را در بر می گیرد. -------------------------- ۱- الحاشیة علی تهذیب المنطق،ص ۱۱۱. @mohammadjavad_karimi

✅امکان یا عدم امکان شناخت یقینی(۴) 🖌کاوشي در مفهوم يقين در اين كاوش, ابتدا به بررسي كاربردهای يقين در لغت و در علوم عقلی مي‌پردازيم, سپس اين كاربردها را با هم مقايسه مي‌كنيم: الف. كاربرد يقين در لغت واژه‌شناسان و كتاب‌های لغت «يقين» را قسمي از آگاهی, با ويژگی هايی خاص, مي‌دانند؛ اين ويژگی ها پس از انباشتن گفته‌های آن‌ها بر روي هم و جدا كردن مهم‌ترين آن‌ها, به قرار زير است: ۱- نابودگر شك و نقيض آن. ۲- فراهم آورنده آرامش روانی ۳- پايدار كننده حكم و تصديق ۴- برآمده از‌انديشه و استدلال ۵- برخوردار از ثبات و روشني، ۶- زوال ناپذيری ۷- باوری كه از پس شك پديد مي‌آيد, و همراهی با آن ندارد ۸- مطابق با واقع ۹- بالاترين حد آگاهي و مؤكدترين آن كه جا براي هيچ گونه احتمال ستيزگر باقي نمي‌گذارد. با عنايت به ویژگی های يادشده, #يقين معرفتي است كه بالاترین حد آگاهی را با خود دارد. ب. كاربرد يقين در منطق منطق‌دانان مسلمان در چند جای دانش منطق, به ويژه مبحث برهان و مبادی آن, به بحث از يقين پرداخته‌اند؛ و به دليل اهميت فراوانش گاه حتی رساله‌ای جداگانه پيرامون تعريف و شرايط آن به نگارش درآورده‌اند. ابونصر فارابی يقين را اين گونه تعريف مي‌كند : (ا): اليقين علي الاطلاق هو ان يعتقد في الشيء‌ انه كذا أو ليس بكذا (ب) و يوافق ان يكون مطابقاً غير مقابل لوجود الشيء‌ من خارج (ج) و يعلم انه مطابق له (د) و انه غير ممكن ان لا يكون قد طابقه أو ان يكون قد قابله (ه) و لا ايضاً يوجد في وقت من الأوقات مقابلاً له (و) و أن يكون ما حصل من هذا حصل لا بالعرض بل بالذات(۱). مطابق اين گفته, يقين فرآورده شش عنصر در كنار هم است: ۱- باور به اين كه «چيزی چنان هست يا چنان نيست»؛ ۲-مطابق بودن گزاره با آنچه خارج از آن است و گزاره از آن حكايت مي‌كند؛ ۳-آگاه شدن شناسنده از اين كه باورش مطابق با واقع خارجی است؛ ۴- آگاهی به ناممكن بودن اين كه باور ياد شده مطابق با واقع نباشد يا اين كه نقيض آن واقع شود؛ ۵-ناممكن بودن اين كه زمانی مقابل باور يا نقيض گزاره مورد باور اتفاق بيفتد؛ ۶-همه عناصري كه برشمرديم برامده از چيزهايي باشد كه حقيقتاً و بالذات چنين هستند. ادامه دارد 📚۱- ابونصرفارابی، المنطقیات للفارابی، تحقیق: محمدتقی دانش پژوه، ج ۱, ص ۳۵۷-۳۵۰, چ اول، قم، ۱۴۱۰ ه،ق. @mohammadjavad_karimi

✅ چه با خودت آوردی؟ ✍ آیت الله جوادی آملی : خداوند در قرآن می‌فرماید : «من جاء بالحسنة فله عشر امثالها»، نفرمود : کسی که در دنیا کار خوب بکند یا کسی که در دنیا ایمان بیاورد اهل نجات است، در هیچ جای قرآن نداریم که فرموده باشد «من فعل الحسنة» بلکه فرمود: «من جاء بالحسنة». این یعنی انسان باید یک قدرتی داشته باشد که بتواند این اعمال حسنه را با خود ببرد. یعنی اعمالش در دستش نقد باشد. این‌طور نباشد که در دستش کار خیر بگذارد بعد گناه کند، غیبت کند و... که با این کارها افعال خیرش بریزد. این مصداق همان «من فعل الحسنة» است که مورد نظر قرآن نیست، بلکه انسان باید آن‌طور باشد که بتواند همه‌ی افعال نیک و خوب خودش را به همراه خود ببرد. لذا در صحنه‌ء قیامت نمی‌گویند : تو در دنیا چه کردی؟ بلکه می‌گویند : چه با خودت آوردی؟ 📝 درس تفسیر ۹۳/۰۹/۰۳ کانال وارثون @mohammadjavad_karimi

✅ امکان یا عدم امکان شناخت یقینی (۵) 💎مؤلفه های #یقین از منظر فارابی ۱- باور به مفاد گزاره ۲- جزم ۳- صدق ۴- زوال ناپذیری 🔹عنصر«باور»،آنچه که باور به حساب نمی آید، مانند شک و تصورات را کنار می گذارد. 🔹مؤلفه«جزم», باورهای غیر جزمی مانند«ظنّ» را خارج می کند. 🔹قید «صدق», باور جزمی غیر مطابق، یعنی جهل مرکب را از تعریف یقین خارج می کند. 🔹و بالآخره عنصر«زوال ناپذیری», باور جزمی مطابق با واقعی که احتمال زوال دارد، یعنی تقلید مطابق با واقع، از دایره تعریف کنار می ماند. ادامه دارد @mohammadjavad_karimi

🔹این کتابی است که حجت الاسلام قنبریان امشب درضمن خاطراتی از شهدا از آن گفت. شهیدی که در دوران جمهوری اسلامی بخاطر عدالت، زندان رفت از دادستانی منفصل و با فشارها ناگزیر به مهاجرت به قم و سپس توسط منافقین ترور شد! ۱۰۰روز بعد شهادتش هم اجرای حکم انفصالش از سوی دادسرا مطالبه می شد!!! او اما در زندان به افراد جبهه ملی و اختلاس گران و... از اصرارش به وفاداری از نظام می گفت! بعد از آزادی هم گله نکرد و گفت اگر در میدان شهر شلاق هم می خوردم بلند شده شعار می دادم درود بر خمینی! چقدر به این روحیه ها در عدالتخواهی نیازمندیم و چقدر این سنخ خاطرات شهدا راهم نسل چهارمی ها نیاز دارند! #العدل_احلی_من_الشّهد #سخنرانی_دو_ماه_عسل ☑️ @m_ghanbarian

🔹آیت الله خامنه ای (رئیس جمهور وقت) پس از شهادت از او پشتیبانی و علیه دادستانی وقت سخن گفت: "... البته برای آن شهید عزیز ننگ نیست که حالا دیگر عضو قضایی نباشد، اما اگر آن دستگاه می توانست کسی مثل او را داشته باشد برایش افتخار بزرگی بود!... اینگونه برخوردها[...] می تواند اثرات نامطلوبی در بین دوستان واقعی انقلاب اسلامی برجا گذاشته و دشمنان انقلاب را برای فتح مجدد سنگرهای از دست رفته شان ترغیب کند"(از کتاب سردار حزب الله گیلان) شهد، عسل باموم است ؛ شهادت، عسل ناب. شهدای راه عدالت سهم بزرگی در زنده ماندن مشعل عدالت خواهی داشته اند. #العدل_احلی_من_الشّهد #سخنرانی_دو_ماه_عسل ☑️ @m_ghanbarian

🌀 تذکر مهم امام خامنه‌ای 🎥 به برخی از افرادی که صلاحیتشان احراز نشد، جفاشد 🔸 در جریان عدم احراز صلاحیّت، به بعضی از کسانی که احراز صلاحیّتشان نشده بود، جفا شد، ظلم شد؛ نسبت‌هایی داده شد -یا به خودشان یا به خانواده‌هایشان- که واقعیّت نداشت. 🔹 خب گزارشهای خلاف و غلطی بود؛ بعد هم ثابت شد که خلاف است؛ منتها در دهان مردم پخش شد، در فضای مجازی متأسّفانه این چیزها را منتشر کردند. 🔹 حفظ آبروی انسانها جزو مهمترین مسائل و بالاترین حقوق انسانهاست. من خواهشم این است و مطالبه‌ام این است از دستگاه‌های مسئول که جبران کنند، مواردی که یک گزارشی داده شده و خلاف واقع بوده، مربوط به فرزند کسی، مربوط به خانواده‌ی کسی، این را -بعد هم معلوم شد که خلاف واقع است- این را جبران کنند و اعاده حیثیّت کنند. @Manahejj

📹 ببینید | تذکر مهم رهبر انقلاب: به برخی از افرادی که صلاحیتشان احراز نشد، جفاشد 💻 @Khamenei_ir

💬حساب رسمی رهبرانقلاب در توییتر در اقدامی معنا دار، کلمه «جبران» را به صورت هشتگ استفاده کرده است 🔹حفظ آبرو جزو بالاترین حقوق انسانهاست. مطالبه من این است که دستگاههای مسئول #جبران کنند. 🔊رسانه انقلابی، پای کار انقلابیم🔻🔻 🆔 @Media_enghlaabi 🆔 @Media_enghlaabi

🌀 بزودی: اعلام نظر شورای نگهبان 🔹 ظاهراً به لحاظ قانونی شورای نگهبان تا روز انتخابات امکان رد صلاحیت نامزدها را دارند؛ اما امکان تایید صلاحیت نامزدهای احراز صلاحیت‌نشده وجود ندارد. 🔹 باید منتظر اعلام نظر شورای نگهبان و همچنین دیگر نهادهای مرتبط در جبران «آبروی تضییع‌شده در فضای مجازی» بود. 🔻 البته جبران، لزوما به معنای تایید صلاحیت نیست و تا اعلام نظر شورای نگهبان باید منتظر ماند. @Manahejj