🌀 عبادت شب عرفه‌ برابر با ۱۷۰ سال عبادت 🎥 شب و روز عرفه را از دست ندهید 👤 آیت الله آقا مجتبی تهرانی ♨️ از فضیلت دعا برای دیگران غافل نشوید. #مراقبه #عرفه @Manahejj

﷽ 📍 پیغمبراکرم(ص) با امام‌علی (ع) از نظر علمی مشترک هستند❗️ 📌خب حالا می خواستم که جنبه های اختصاصی را بگویم می ماند اشتراکی. و آن این است که علی(ع)با پیغمبراکرم(ص) این‌ها در یک جهت مشترک هستند؛ که امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) ام الفضائل در آنجا است. وآن از نظر علم است من نمی‌خواهم که وارد بحثی بشوم شما هم می دانید که زیربنای جمیع فضائل بدانید علم است. دانش و بینش است علم و حکمت است. ✅زیربنای جمیع فضائل این است یعنی بعد از حیات این یک بحث عقلی است. بعد از حبات برای هر موجود زنده بعد از حیات ام‌الفضائل علم‌هایی که بدست آورده است تمام شد. بقیه از این چشمه سرازیر می شوند. این‌را بدانید. لذا در روایات آنچه را که وارد شده است این است که پیغمبراکرم(ص) با علی (ع) از نظر علمی مشترک هستند اینطور نیست که چیزی پیغمبراکرم (ص)بداند که علی (ع)نداند. 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ رُوِیَ عَنِ عَلِیٍّ اَمیرِالمُؤمِنینَ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ: « فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِي عَلَيْكُمْ حَقّاً بِوَلَايَةِ أَمْرِكُمْ وَ لَكُمْ عَلَيَّ مِنَ الْحَقِّ مِثْلُ الَّذِي لِي عَلَيْكُم ...» ترجمه: خداوند سبحان برای من نسبت به شما حقّی قرار داده که ولایت و سرپرستی شما می باشد و برای شما هم حقّی به عهده من قرار داده است، مانند آن چه که برای من بر عهده شما قرار داده است. شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: خداوند حقّی را برای من قرار داده است نسبت به شما امّت، و او عبارت از این است که من، سرپرستی کنم شما را. «فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِي عَلَيْكُمْ حَقّاً بِوَلَايَةِ أَمْرِكُمْ وَ لَكُمْ عَلَيَّ مِنَ الْحَقِّ مِثْلُ الَّذِي لِي عَلَيْكُم» برای شماها هم حقّی قرار داده است به عهده من، از حقّ، مثل آنچه را که برای من نسبت به شما قرار داد. حالا، من در باب مسئله این روایت شریفه که از علی علیه السلام است با یک روایت دیگر من چیز می کنم. در یک روایت دیگر داریم از علی علیه السلام، راجع به حقّ امام بر امّت ، و حقّ امّت بر امام، که او بیانگر همین معناست که در این جاست و او این که اما آن حقّی را که خداوند، قرار داده است که سرپرستی است برای علی علیه السلام؛ یعنی امام علیه السلام بر امّت، این است که امّت، اطاعت و تبعیت بکند از چی؟ اوامر سرپرست اش. این که گفته این سرپرست است، معنایش یعنی چی؟ هر چه بگوید، بگویم نه، برو دنبال کارت! این که سرپرستی نشد، هان؟! گفت: «لا اَمرَ» ما می گوییم طلبه ها، «لِمَن لا یُطاعُ» شد؟! این که سرپرستی نشد که! اگر سرپرستی را خدا قرار داده است برای امام نسبت به امّت، معنایش چیه؟ به این که این ها اطاعت امر او را بکنند، آن چه را که او می گوید، بپذیرند و به آن عمل کنند، که می گوید: «بِوَلَايَةِ أَمْرِكُمْ» توجّه کنید در این جا، این ولایت سرپرستی است، اَمرِتان هم هستش، ولایت را تعبیر می کنیم: امور، هرچی. این از آن طرف آن جاست. از این طرف هم خداوند بر امّت، حقّی قرار داده بر عهده ولی و سرپرست؛ آن چی چیه؟ هان؟! آن را حالا می گویم، خود علی علیه السلام، گفتم توی یک روایت دیگر دارد که حضرت می فرماید: و او این است که باید ولی و سرپرست بر طبق اوامر الهی، سرپرستی کند. فهمیدی؟ خود علی علیه السلام، روایت باز از ایشان است، حالا نمی خواهم بگویم، گفتم من چون این روایت را می خواهم معنا کنم. و او این است که حقّ امّت بر امام، این است که باید آن که سرپرستی را خدا بهش داده باید بر طبق احکام الهیّه سرپرستی کند، حکم خدا. می فهمید؟ حتی تعبیری که در آن روایت هست آن است که اداء امانت، شد؟! تمام احکام الهیّه، امانت های الهیّه هستند نزد اولیاء خدا؛ این ها همه امانت هستند، توجّه می کنید؟ خدمتتان عرض شود که او هم باید ادای امانت بکند. حقّ امّت بر امام این است که باید او امانت دار باشد، ادا کند و ادای حقّ، عبارت از این است که احکام الهیه را پیاده کند در چی؟ جامعه و نسبت بر امّت. گفتم من روایت علی (ع)را با روایت خود علی علیه السلام معنا کردم. توجّه کنید چه عرض کردم. بنابراین، این که علی علیه السلام، منصوب شد به ولایت امر امّت، معنایش این است: خدا این حقّ را برای او قرار داد؛ امّا مقابلش از این طرف هم حقّ برای امّت هم چیه؟ قرار داد. دو طرفه است خیابانش، یک طرفه نیستش، گوش کن! خیابانش، خیابان ولایت دو طرفه است، یک طرفه نیست، هم او حقّ دارد بر امّت و هم امّت بر او حقّ دارند؛ حقّ او بر امّت، سرپرستی اوست، حقّ امّت بر او این است که سرپرستی در چهار چوب قانون الهی است. خطبه 216 نهج البلاغه فراز اول نهج البلاغة مِنْ خُطْبَةٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)خَطَبَهَا بِصِفِّينَ أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِي عَلَيْكُمْ حَقّاً بِوَلَايَةِ أَمْرِكُمْ وَ لَكُمْ عَلَيَّ مِنَ الْحَقِّ مِثْلُ الَّذِي لِي عَلَيْكُم ... 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #عید_غدیر #عیدآسمانی #غدیر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 اگر غدیر نبود، جامعۀ انسانی بویی از انسانیّت نمی برد❗️ 📌امروز روز عید غدیر بود. اعتقاد شخصی من این است که اگر نبود این عید بزرگ و نصب الهی جامعۀ انسانی بویی از انسانیّت نداشت و این ارزش ها را نداشت. بحث هایی که می کنیم از کجا می گیریم؛ از روایات می گیریم. چون قرآن منشوری بیشتر نیست. آنچه را که مبیّن و مفسّر کلام الله است، سنّت اصیلی را که به دست ما می رسد. خدا پیامبراکرم(ص) را تهدید می کند؛ آن هم بعد از بیست و سه سال زحمت در آخرین ماه های رسالتش در این عالم .چند ماه بیشتر نمانده بود و پیامبراکرم(ص) وفات کردن. آن تهدید نگفتن، ابلاغ نکردن مساوق با اصلاً رسالتت هیچ «وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ»1️⃣. رسالتت تمام نشده، کسر گذاشتی. از این مسیر باید برسد این معارف؛ یعنی لولا علی (ع) و نصب الهی که راجع به او بود. در بارۀ خلافت که بعد هم ائمه طاهرین «صلوات الله علیهم اجمعین» که همین خط باید بیاید جلو و باشد در جامعه. اگر این نصب الهی نبود، معارف هم نبود. خدا که حیوان دو پا فراوان دارد، هیچ تعارف ندارد. اعتقاد شخصی من این است که حسّاس ترین مقطع که سرنوشت سازترین مقطع بود، قضیّه غدیر است برای جامعه اسلامی؛ که جامعۀ انسانی بویی از انسانیّت ببرد. و این معارف بیاید و دست به دست بگردد و به این ارزش های انسانی پی ببرد. 1️⃣سورۀ مبارکۀ مائد، آیۀ 67 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 پاداش یک فضیلت امام علی(ع) را گفتن، گوش دادن، نوشتن و... ❗️ 📌روایت از امام‎صادق(صلوات‎الله‎علیه) از آباء گرامی شان از پیغمبراکرم(ص) است. دارد که، «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص)‏إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لِأَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع)فَضَائِلَ لَا يُحْصِي عَدَدَهَا غَيْرُه‏». خداوند فضائلی در برادر من علی (ع) قرار داده است که غیر از او کس دیگری نمی‏تواند که شمارش کند. در ذیل دارد: «فَمَنْ ذَكَرَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ مُقِرّاً بِهَا»؛نگاه کن حالا یک فضیلتش را اگر کسی آمد و گفت چون کسی نمی‏تواند که همه‏اش را بفهمد؛ حالا یک کسی آمد و یکی از آن فضائل را گفت. آن هم به حدّ کوتاهی فکر خودش، «غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّر»؛ من یک فضیلت علی (ع)را گفتم. خداوند گناهان گذشته او را می‏آمرزد، «وَ مَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع)لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ الْكِتَابَةِ رَسْم‏»؛ اگر یک کسی فضیلتی از فضائل علی (ع)را بنویسد، فرشتگان برای او همین طور طلب مغفرت می‏کنند، تا آن نوشته باقی است، «وَ مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَه‏»؛ کسی اگر بشنود فضیلتی از فضائل علی(ع)را خداوند گناهان او را می‏آمرزد به سبب همین گوش کردن، «وَ مَنْ نَظَرَ إِلَى كِتَابِه‏ فِي فَضَائِلِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الذُّنُوبَ‏ الَّتِي‏ اكْتَسَبَهَا بِالنَّظَر»؛ اگر کسی نگاه کند به نوشته‏ای که در او فضیلت علی (ع)باشد، باز موجب آمرزش گناهان است. امیدوارم که این مجلس ما امشب از آن مجالس باشد. بعد دارد که؛ «ثُمَّ قَالَ‏»؛ سپس پیغمبراکرم(ص) فرمود: «رَسُولُ اللَّهِ (ص)النَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع)عِبَادَة»؛ نگاه به چهرۀ علی (ع)عبادت است، «وَ ذِكْرُهُ عِبَادَة»؛ نام علی (ع)را بردن عبادت است. یاد علی (ع)کردن عبادت است، «وَ لَا يُقْبَلُ إِيمَانُ عَبْدٍ إِلَّا بِوَلَايَتِه‏»؛ ایمان بنده‏ای پذیرفتۀ درگاه خداوند نمی‏شود، مگر به ولایت علی (ع)، «وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِه‌‏»؛ بیزاری از دشمنان علی (ع)است. بحار الأنوار،ج‏26، ص 229-بحار الأنوار،ج‏38، ص 197 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 ثمرۀ حبّ به امام علی (ع)،حفاظت از لغزش در دنیا و صراط است❗️ 📌قال رسول الله (ص): «صَحِيفَةِ الْمُؤْمِنِ‏ حُبُ‏ عَلِيِ‏ بْنِ‏ أَبِي‏ طَالِب‏». من این را از عامّه نقل کارنامۀ مؤمن، تیترش این است اصلاً. ، خُب رابطۀ حبّ علی (ع)، مِن اولیاء الله، اما توی اولیای خدا، این حسابش جداست. یک حساب دیگری ای. اثرگذاریِ این بر روی ایمان، از نظر استحکامش، تشدیدش، توجّه می کنی چه می خواهم بگویم، حفاظتش از لغزش ها یک اثر خاصّی دارد در ربط با دلبستگیِ به خدا، اثر خاصّی داردجنبۀ حفاظتی هم دارد این حبّ اگر به صورت یک ملکه دربیاید برای انسان، نفوذ بکند، توجّه می کنی چی می خواهم بگویم به قدری جنبۀحفاظتی دارد برای انسان، به جوری که نمی گذارد انسان پایش بلغزد؛ یعنی دستش آلودۀبه گناه بشود؛ اگر این نفوذ بکند، هر چه نفوذش بیشتر باشد این جوری. این ها تمام مضمون روایات ها حتّی روز قیامت هم کسانی را که دلشان، این جوهره و این گوهر گران بها را داشته باشد، اصلاً پاشون روی صراط نمی لغزد، متن روایت از پیغمبراکرم(ص). این خودش گویایِ این است، چه کسانی هستند که قیامت پاشون روی صراط نمی لغزد، چون صراط آخرت انعکاس صراط دنیاست، این را بدانید، آنهایی که در دنیا نلغزیدند، و انسان را از لغزش ها مصون می دارد . من که گفتم متن روایت بود، حبّ به اولیای خدا، از اموری است که موجب ازدیاد و اشتداد ایمان، یعنی حبّ به خدا می شود و استحکام می بخشه، به خصوصِ امام علی (ع) و حبّ به اوست. 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 تمام خیراتی که به منظومۀ شمسی و انسان ها می رسد با یَد وَلِيُّ‏ اللَّه است❗️ 📌خداوند جمیع امور را که مصلحت و خیر بندگانش هست، با یَد قدرتش عنایت می کند. چون ما گفتیم که اوست که مصالح را می داند و احتیاجات ما را بهتر از خودمان. خودمان اصلاً نمی دانیم. کس دیگر هم نمی داند. فقط اوست که می تواند عنایت بکند. بخلی هم نیست و رحمت و شفقت هم هست در کار. خب در اینجا یک مطلب هست که از معارف ما است و آن این است که جمیع امورش را به یَد وَلِيُّ‏ اللَّه‏اعظم اش جاری می کند. آن دست الهی که در آن خزانه غیب قرار می گیرد و عطا می کند مایحتاج موجودات را آن یَد را باید؟ با چه دستی است که به من و تو عنایت می کند. من فقط روایت می خوانم ،روایت از امام علی(ع) است. جملات: «أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ وَ أَنَا خَلِيفَةُ اللَّهِ وَ أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ وَ أَنَا بَابُ اللَّهِ وَ أَنَا خَازِنُ عِلْمِ اللَّهِ وَ أَنَا الْمُؤْتَمَنُ‏ عَلَى سِرِّ اللَّهِ وَ أَنَا إِمَامُ الْبَرِيَّةِ بَعْدَ خَيْرِ الْخَلِيقَةِ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ (ص)»1️⃣. «أَنَا عَيْنُ‏ اللَّهِ‏ وَ أَنَا يَدُ اللَّهِ وَ أَنَا جَنْبُ اللَّهِ وَ أَنَا بَابُ اللَّه‌‏»2️⃣، این تعبیراتی که از علی(علیه السّلام) است. تمام این خیرات الهی از ید این وَلِيُّ‏ اللَّه است که می آید برای جمیع موجودات، نه من و تو. ما که هیچ هستیم. نه ما هیچ هستیم، تمام این منظومه شمسی هم هیچ است. برو بالاتر بشر عقلش قَد نمی دهد به این حرف ها. تمام این ها خیراتی که بهشان می رسد از این ید الله است. 1️⃣بحار الأنوار،ج‏39، ص 335 2️⃣ الکافی،ج‏1، ص 145 - بحار الأنوار،ج‏24، ص 199 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ لِابْنِهِ مُوسی عَلَیهِ السَّلامُ: «يَا بُنَيَّ مَنْ قَنَعَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اسْتَغْنَى وَ مَنْ مَدَّ عَيْنَيْهِ إِلَى‏ مَا فِي‏ يَدِ غَيْرِهِ‏ مَاتَ فَقِيراً وَ مَنْ لَمْ يَرْضَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اتَّهَمَ اللَّهَ فِي قَضَائِهِ وَ مَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ غَيْرِهِ اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ نَفْسِهِ وَ مَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ نَفْسِهِ اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ غَيْرِهِ‏» ترجمه: ای پسرم! هر کس که به آن چه قسمت او شده است، قناعت کند؛ بی نیاز است. و هر کس که چشمش را به آن چه که در دست مردم است بدوزد، فقیر می‌میرد. اگر کسی خطای دیگران در نظرش کوچک و ناچیز بیاید، لغزش خودش را کوچک و ناچیز ببیند، لغزش دیگران در نظر او بزرگ می‌کند. شرح: در یک روایتی است، نقل شده البته راوی‌اش را نمی‌گویند کی است، من ندیدم. از اصحاب امام صادق علیه السلام است، می‌گوید: من رفتم وارد شدم بر حضرت، دیدم حضرت نشستند، فرزندشان موسی بن جعفر صلوات الله علیه به اصطلاح، پیشاروی پدر نشسته است و دارد امام‌صادق علیه السّلام، او را نصیحتش می‌کند. به قول ما. پدر، پسر را داشت نصیحت می‌کرد. حالا من نمی‌خواهم؛ چیزهای قبلی‌اش را من، این‌ها را همه را حذف کردم . بعد می‌گوید: این جملاتی که من توانستم حفظش بکنم، این است. معلوم می‌شود، مفصّل بوده فرمایشات حضرت، به این مقدارش را این صحابی توانسته حفظ بکند. این سفارشاتی را که پدر به پسر می‌کرده است. حالا، این جملات را قبل از این که شروع کنم، به قول ما مقدّماتی را بگویم. و آن این است که، انسان در زندگی دنیای‌اش همه‌اش دنبال آرامش روحی است، واقعاً هم همین‌جوری است. نیست این‌جور؟ هان! هرچی هم این در و آن در می‌زند، برای خاطر این است که برای خودش آرامش درست کند، هیچ وقت نمی‌خواهد به اینکه درونش را بهم بریزد بلکه می‌خواهد آن را آرامش بکند؛ حتّی آن‌ها که دنبال پول می‌دوند، خیال می‌کنند آن آرامش می‌آورد برایشان. هرکسی این جور است. می‌گوید: حضرت جمله اوّل را که این حفظ کرده بود، گفت دیدم که رو کرد به پسرش گفت: «يَا بُنَيَّ» ای پسرم! «مَنْ قَنَعَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اسْتَغْنَى» اگر کسی قناعت کند، بسنده کند به آن چه را که به اصطلاح ما، از نظر مسیر عادی شرعی معمولی به اصطلاح ما، به دستش رسیده، این آرامش روحی پیدا می‌کند. از این راه آرامش پیدا می‌شود. استغنا، این دیگر خودش را بی‌نیاز می‌بیند، این در بزن، آن در بزن؛ می‌فهمی چه می‌خواهم بگویم؟! استغنا معنایش این است دیگر، هان!؟ احتیاج به هیچ کس ندارم من، راحت است. مشکل چیه؟ روح راحت است، آرام شده.« مَنْ قَنَعَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اسْتَغْنَى». امّا در مقابلش«مَنْ مَدَّ عَيْنَيْهِ إِلَى‏ مَا فِي‏ يَدِ غَيْرِهِ‏» اگر کسی چشمش را بدوزد به آن چه را که دیگری در دستش دارد، این «مَاتَ فَقِيراً» تا آن به قول ما، چونه آخر را که می‌خواهد بیندازد؛ احساس کمبود می‌کند و ناراحت است روح‌اش. فهمیدی، نگاه کردن به آن چه را که دیگران دارند، آرامش‌ات را می‌گیرد؛ فهمیدی؟ همان است که بیچاره‌ات می‌کند. این جمله به اصطلاح دوّم. چهار تا جمله‌اش را این حفظ کرده بود. چهار، پنج تایش را سوّم: «مَنْ لَمْ يَرْضَ بِمَا قُسِمَ لَهُ»؛ اگر کسی راضی نشد به آن چه را که خدا، روزی او کرده است. درست است یا نه؟ این را بدان! «اتَّهَمَ اللَّهَ فِي قَضَائِهِ»؛ این نعوذبالله، خدا را داره متّهم می‌کند، در آن برنامه‌ریزی که برای مخلوقش کرده از نظر رزق و روزی، نعوذبالله، من حالا نمی‌توانم بگویم، ما یک کسی را بخواهیم متّهم بکنیم در یک کاری، که این کرده، می‌گوییم: نفهمیده این. دیگر من چه بگویم، راجع به خودمان، نمی‌گوییم ما؟ هان!؟ حالی‌اش نمی‌شود. رسیدید شما به عرض من؟ او وضع من را نمی‌داند، مثلاً اتّهام به جهل، نادانی، «اتَّهَمَ اللَّهَ فِي قَضَائِهِ»؛ نعوذبالله، شد؟! خیال نکنی ها! تو خیال کردی به این که، بله، همین که تو، تو دلی داری، هیچی! به زبانت باید بگویی، به لفظ بیاری، نه! رضایت، مال دل است. همین که در دلت راضی نیستی به آن چه را که خدا داده است، همین عدم رضایت تو، این است که به خدا داری تهمت می‌زنی. نگاه کنید! تو دلی را گفته،ها. به زبانی نگفته،ها، همین.« مَنْ لَمْ يَرْضَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اتَّهَمَ اللَّهَ فِي قَضَائِهِ» شد!؟ این دارد خدا را متّهم می‌کند. همین عدم رضایت، هیچی دیگر هم نیست، به زبان هم نیاورده.

﷽ 📍 هفتاد هزار فرشته هوادار محبین امام علی علیه السلام ❗️ 📌در اینجا دیدم روزنه‌ای به‌سویم باز شد. من خودم را به این معنایی که در روایت آمده است، شیعه نمی‌دانم؛ امّا این را هم دیگر نمی‌توانم منکر شوم. مطلبی در کار است که قابل انکار نیست. بعد در روایت دیگری از پیغمبراکرم(ص) دیدم که عامّه هم آن را نقل کرده‌اند. من همۀ این روایات را از پیغمبراکرم(ص) نقل می‌کنم. سند این روایات را هم نگاه کرده‌ام. پیغمبراکرم(ص) فرمود:«خَلَقَ اللَّهُ مِنْ نُورِ وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ»؛ خداوند از نور چهرۀ امام‌علی(ع) هفتاد هزار فرشته را خلق فرمود که «يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَ لِمُحِبِّيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»1️⃣؛ کار آن‌ها این است که از خدا برای دوستان علی(ع) تا روز قیامت طلب مغفرت می‌کنند. 1️⃣بحارالانوار، ج65، ص142 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 آهنگ شیطان با اختیار من اثر گذاری دارد❗️ 📌انسان وقتی که متوجّه خدا بشود در این صورت است که خداوند او را تأیید می‌کند، نگهش می‌دارد. ولی اگر به اختیار و انتخاب خودش غفلت کرد از خدا ؛ یعنی سبب خود من هستم، این‌طور نیست که شیطان بتواند مرا متوجّه خود کند. دقّت کن آقاجان: اگر یک پرنده‌ای باشد رویش به یک سمت است، کأنَّ این صیّاد تا موقعی که رویش آن طرف است کاری به او ندارد. 🔰هرگاه رویش را برگرداند، شروع می‌کند و آن وقت دون را می‌ریزد و آن آهنگ. ما از روایات و آیات این‌طور می‌فهمیم، یک همچنین وضعی است. نه اینکه تا من رویم آن طرف است باز هم دون بریزد باز هم موج پخش کند، این‌گونه نیست. هم آیه این را می‌گوید و هم روایت این را می‌گوید. متون اسلامی می‌گوید. در بحث این صید، این‌طوری است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره ناس #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خنّاس را بشناسیم❗️ 📌بحث ما که به این آیه شریفه رسید در جلسه‌ی گذشته که دارد «مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ». گفتیم خنّاث در لغت «خَنَسَ» به معنای پنهان شدن یا بسیار آشکار و پنهان شدن، بعضی هم شیطان گفته‌اند البته اشکالی ندارد که شیطان گفته شود خنّاس است چون او جلوه می‌کند و پنهان می‌شود نسبت به بشر. بنابراین گفتیم از این لغت «الخنّاس» که در این آیه استخدام شده است چند معنا به دست می‌آید. یک، این آهنگِ شیطانی که عبارت از وسواس در آیه، نام برده شده است، این آهنگ تمام شدنی نیست. دو، اشاره به این جهت است به اینکه این آهنگ از قماش آهنگ‌های ظاهری نیست. این از قماش و سنخ آهنگ‌های ظاهری یعنی امواج هوایی نیست. . سه، باز از «الخنّاس» به دست می‌آید که انسانی که در پنجه‌ی این آهنگ شیطانی قرار می‌گیرد، این انسان از نظر اراده بسیار ضعیف و سست است. چرا؟ چون این آهنگی که این‌قدر پنهان است، از چنین آهنگ ضعیفی این انسان متأثّر می‌شود و تحت تأثّر این آهنگ ضعیف قرار می‌گیرد. . چهار، از این «الخنّاس» به دست می‌آید که این آهنگ که آهنگ شیطانی است و یک جنبه استتاری قوی دارد، طوری جلوه‌گر می‌شود در باطن انسان که انسان خیال می‌کند این آهنگ از خودش سرچشمه گرفته است. آهنگساز را غیر خود نمی‌داند. به عبارت دیگر خیال می‌کند این آهنگ از غریزه و طبع اوّلیه خودش سرچشمه گرفته است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره ناس #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir