#تدبر_در_قرآن ﴿... قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاء وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنابَ * اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اَللّهِ أَلا بِذِكْرِ اَللّهِ تَطْمَئِنُّ اَلْقُلُوبُ * اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ‏﴾. (رعد: 27- 29). «... بگو: «خداوند هر كس را بخواهد گمراه، و هر كس را كه بازگردد، به سوى خودش هدايت مى‌كند! (كمبودى در معجزه‌ها نيست؛ لجاجت آنها مانع است!)» * آنها كسانى هستند كه ايمان آورده‌اند، و دلهاي‌شان به ياد خدا مطمئن (و آرام) است؛ آگاه باشيد، تنها با ياد خدا دلها آرامش مى‌يابد! * آنها كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته انجام دادند، پاكيزه‌ترين (زندگى) نصيبشان است؛ و بهترين سرانجام‌ها!» #ذکر #یاد_خدا @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذٰلِكَ يَجْعَلُ اَللّٰهُ اَلرِّجْسَ عَلَى اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُون‏﴾. (انعام: 125) «پس هر كه را خدا بخواهد هدايت كند سينه‏اش را پذيراى اسلام مى‏سازد، و هر كه را بخواهد گمراه سازد سينه‏اش را تنگ و بى‏گنجايش مى‏كند، بطورى كه پذيرفتن اسلام و حق در نظرش مانند بالا رفتن به آسمان غير ممكن مى‏رسد.! بدين منوال خداوند عذاب را بهرۀ كسانى مى‌سازد كه ايمان نمى‌آورند.» 🖋پس هدايت از ناحيه خداى سبحان اقتضاى امرى را از قلب و يا صدر و يا نفس آدمى دارد كه نسبت آن امر با آن #هدايت نسبت قبول و انفعال است به امر مورد قبول، كه در آيه 125 سوره انعام از آن به #شرح_صدر و توسعه سينه تعبير كرده، و در آيه 28 سوره مبارکه رعد ("الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ".) آن را #ايمان و #اطمينان_قلب ناميده، و آن عبارت از اين است كه آدمى خود را در قبول امر، مقبول در #امنيت ببيند و قلبش با آن تسكين و آرامش يابد، و آن امر در قلبش راه پيدا كند و در آن جايگزين شود، بدون اينكه قلب مضطرب و يا روى‏گردان شود. 📚علامه طباطبایی (ره)، ترجمه تفسير الميزان، ج‏11، ص: 485 #هدایت #سنت_های_الهی @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قيلَ لَكُمُ انْفِرُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَ رَضيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ قَليلٌ‏‏﴾. (توبه: 38). «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! چرا هنگامى كه به شما گفته مى‌شود: «به سوى جهاد در راه خدا حركت كنيد!» بر زمين سنگينى مى‌كنيد (و سستى به خرج مى‌دهيد)؟! آيا به زندگى دنيا به جاى آخرت راضى شده‌ايد؟! با اينكه متاع زندگى دنيا، در برابر آخرت، جز اندكى نيست!» ﴿إِلاّٰ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ‌ عَذٰاباً أَلِيماً وَ يَسْتَبْدِلْ‌ قَوْماً غَيْرَكُمْ‌ وَ لاٰ تَضُرُّوهُ‌ شَيْئاً وَ اللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ‏‏﴾. (توبه: 39). اگر( به‌سوى ميدان جنگ) نشتابيد،خداوند شما را به عذابى دردناك عذاب مى‌كند و گروه ديگرى را جايگزين شما مى‌كند و شما (با ترك جبهه،) ضررى به خدا نمى‌زنيد و خداوند بر هر چيزى تواناست.» #نكته‌ها: در اين آيات،از هشت راه بر مسأله‌ى #جهاد تأكيد شده است: 1- شما كه اهل ايمانيد،چرا سستى‌؟ «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا» ، 2- سؤال همراه با توبيخ «مٰا لَكُمْ‌» ، 3- جهاد راه خداست «سَبِيلِ‌ اللّٰهِ‌» ، 4- فرمانِ‌ حركت «اِنْفِرُوا» ، 5- تهديد به عذاب «يُعَذِّبْكُمْ‌» ، 6- تهديد به جايگزينى «يَسْتَبْدِلْ‌» ، 7- تهديد به بى‌اثر بودن ترك جبهه از سوى شما «لاٰ تَضُرُّوهُ‌» 8- تهديد به قدرت الهى. «وَ اللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ» براساس برخى روايات مراد از افراد جايگزين در «قَوْماً غَيْرَكُمْ‌» ،مردمانى از ايران و يمن هستند كه براى يارى دين خدا قيام مى‌كنند. 📎تفسير نمونه و تفسیر كنز الدقائق. @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن سوره مبارکه حديد آيه 20‏ ‏ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ‏ ‏بدانيد كه زندگي دنيا تنها بازي ، سرگرمي ، آرايش و پيرايش ، نازش در ميان همديگر ، و مسابقه در افزايش اموال و اولاد است و بس . دنيا همچو باران است كه گياهان آن ، كشاورزان را به شگفت مي‌آورد ، سپس گياهان رشد و نمو مي‌كنند ، و بعد گياهان را زرد و پژمرده خواهي ديد ، و آنگاه خرد و پرپر مي‌گردند . در آخرت عذاب شديدي ( براي دنياپرستان ) و آمرزش و خوشنودي خدا ( براي خداپرستان ) است . اصلاً زندگي دنيا چيزي جز كالاي فريب نيست .‏ ‏ توضيحات : ‏ ‏« لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ » : ( نگا : انعام‌ / 32 ، عنكبوت‌ / 64 ، محمد / 36 ) . « تَفَاخُرٌ » : به خود باليدن و خود را ستودن . « تَكَاثُرٌ » : مسابقه در افزايش مال و جاه ، و نازش به دارائي و عزت و قدرت . « غَيْثٍ » : باران . « الْكُفَّارَ » : جمع كافِر ، كشاورزان ( نگا : فتح‌ / 29 ) . « ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً » : ( نگا : زمر / 21 ) . « مَتَاعُ الْغُرُورِ » : ( نگا : آل‌عمران . 185 ) .‏ @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن 🍃[سوره المدثر (٧٤): آیه ١٨] إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ چرا كه او [براى مبارزه با قرآن] انديشيد و سنجيد. ١ - وليد بن مغيره، با انديشه، سنجيدن و مقايسه نمودن قرآن با ديگر سخنان، به مبارزه با آن پرداخت. إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ «تقدير» در آيۀ شريفه به معناى سنجيده و مقايسه كردن است و مقصود سنجيدن آيات قرآن با كلام‌هاى ديگر (مانند سحر، و كهانت و سخنان ديوانگان) است. ٢ - مبارزۀ كافران با قرآن و رسالت پيامبر (ص)، با انديشۀ شيطانى و سنجيده‌كارى همراه بود. إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً... إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ ٣ - انديشه و طراحى عليه قرآن و پيامبر(ص)، از موجبات عذاب سخت و طاقت‌فرسا سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً. إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ 🍃[سوره المدثر (٧٤): آیه ١٩] فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ مرگ بر او باد، چگونه او سنجيد! ١ - وليد بن مغيره، مورد نفرين خداوند فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ عبارت «قتل»، در مقام انشاء براى نفرين به كار مى‌رود. ٢ - كافران حق‌ناپذير و انديشه‌گر عليه دين، مستحق هلاكت و نابودى‌اند. إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ. فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ٣ - حق‌ناپذيرى و انديشۀ دين‌ستيزانه، عملى شگفت‌انگيز و به دور از شأن انسان فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ «كَيْفَ»، در اين آيه براى تعجب است. ٤ - جواز نفرين و دعا، عليه كافران حق‌ناپذير و دين‌ستيز فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ------- 🍃[سوره المدثر (٧٤): آیه ٢٠] ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ باز هم مرگ بر او باد، چگونه او سنجيد! ١ - وليد بن مغيره، مورد نفرين شديد و سخت خداوند به خاطر توطئه عليه قرآن ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ «ثُمَّ» براى دلالت بر تفاوت رتبه است و جملۀ«ثُمَّ قُتِلَ...» تكرار آيۀ قبل و به منظور مبالغه ادا شده است. ٢ - كافران حق‌ناپذير و انديشه‌گر عليه دين، مستحق شديدترين عقوبت و نابودى‌اند. ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ٣ - حق‌ناپذيرى و انديشۀ دين‌ستيزانه، عملى بس شگفت‌انگيز و به دور از شأن انسان ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ٤ - جواز نفرين و دعا، عليه كافران حق‌ناپذير و دين‌ستيز ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ #تفسیر_راهنما @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن 🔰سوره مبارکه مدّثّر 🍃دشمن با فكر و برنامه كار مى‌كند. «إِنَّهُ‌ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ». 🍃برنامه دشمن،مبارزه با قرآن و آيات الهى است. كانَ‌ لِآياتِنا عَنِيداً ... فَكَّرَ وَ قَدَّرَ 🍃هر فكرى ارزش ندارد و هر متفكرى ارزشمند نيست. «إِنَّهُ‌ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ فَقُتِلَ‌ كَيْفَ‌ قَدَّرَ» 🍃توطئه گران بدانند كه آيندگان نيز به آنان نفرين خواهند كرد. «فَقُتِلَ‌ كَيْفَ‌ قَدَّرَ» 🍃لعن و نفرين بر دشمن،نه تنها جايز،بلكه لازم است. «فَقُتِلَ‌ كَيْفَ‌ قَدَّرَ ثُمَّ‌ قُتِلَ‌ كَيْفَ‌ قَدَّرَ» 🍃به كسانى كه با فكر و طرح خود ضربه فرهنگى مى‌زنند و به رهبران فاسد، بايد همواره نفرين كرد. «فَقُتِلَ‌ كَيْفَ‌ قَدَّرَ ثُمَّ‌ قُتِلَ‌ كَيْفَ‌ قَدَّرَ» 🍃فكر بد مقدمه‌اى براى تصميم خطرناك و نادرست است.(در آيه شريفه به جاى«فقتل كيف فكر»،دومرتبه فرمود: «فَقُتِلَ‌ كَيْفَ‌ قَدَّرَ») 🍃لحظه‌اى فكر كردن مى‌تواند مقدمه كار خير يا كار شر براى مدتهاى طولانى شود.كلمه «فَكَّرَ» يك‌بار و كلمه «قَدَّرَ» سه‌بار تكرار شده است. 🍃دشمن از طريق نظارت و ارزيابى،فكر و طرح خود را عليه دين عمق و استمرار مى‌بخشد. إِنَّهُ‌ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ ... ثُمَّ‌ نَظَرَ 🍃از دشمن،انتظار تبسّم و لبخند نداشته باشيد. «ثُمَّ‌ عَبَسَ‌ وَ بَسَرَ» 🍃دشمن براى موفقيّت خود،زمان‌هاى طولانى را صرف و صبر مى‌كند. «ثُمَّ‌ نَظَرَ ، ثُمَّ‌ عَبَسَ‌ ، ثُمَّ‌ أَدْبَرَ» (كلمه«ثُمّ‌»معمولاً در مواردى به كار مى‌رود كه فاصله زمانى زيادى در كار باشد.) 🍃قرآن،حتّى در نظر كافران،كلامى پرجاذبه و سحرآميز است. «إِنْ‌ هذا إِلاّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ» #تفسیر_نور #محسن_قرائتی @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن فعل "قَدَّرَ" در #باب_تفعیل، معنای خاص و قابل توجهی دارد. برای درک بهتر، لازم است به سیاق آیه و داستان فردی که مورد اشاره است، توجه کنیم. 🍃 سیاق آیه: آیات 11 تا 30 سوره مدثر در مورد فردی ( به نام ولید بن مغیره نسبت داده می‌شود) است که پیامبر اکرم (ص) را به خاطر دعوتش مورد انتقاد قرار داده و سعی در رد و انکار نبوت ایشان داشته است. این فرد، با وجود آگاهی از نشانه‌های صدق پیامبر (ص)، به دلیل تکبر و عناد، حق را نپذیرفت. این آیه (إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ) می‌فرماید: "او اندیشید و [نقشه‌ای] آماده کرد." (یا "او فکر کرد و اندازه گرفت"). 🍃 تحلیل معنای "قَدَّرَ" در این سیاق: در اینجا، "قَدَّرَ" به معنای **سنجیدن، اندازه‌گیری، برنامه‌ریزی بدخواهانه، و طرح‌ریزی دقیق برای رسیدن به هدفی شوم است. به عبارت دیگر، این فرد نه تنها فکر کرد، بلکه با دقت و وسواس، نقشه‌ای طراحی کرد تا پیامبر (ص) و دعوت او را تضعیف کند یا به چالش بکشد. 🍃تأکید بر فعل: باب تفعیل در این آیه برای تأکید بر انجام فعل، تکرار و یا مبالغه در آن به کار می‌رود. 🍃لایه‌ها و ظرافت‌های معنایی: 1. بداندیشی و سوءنیت: "قَدَّرَ" در این آیه، نشان‌دهنده بداندیشی و سوءنیت فرد است. او به جای پذیرش حقیقت، با نیت پلید به دنبال راهی برای مقابله با آن بود. 2. تلاش حساب‌شده برای گمراه کردن: "قَدَّرَ" بر این دلالت دارد که فرد مورد نظر، برای رسیدن به هدف خود (گمراه کردن مردم و مقابله با پیامبر)، تلاش حساب‌شده و دقیقی انجام داده است. او سعی کرده با سنجیدن جوانب مختلف، مؤثرترین راه را برای ضربه زدن به اسلام پیدا کند. 3. عمق عناد و لجاجت: استفاده از "قَدَّرَ" نشان می‌دهد که عناد و لجاجت این فرد بسیار عمیق بوده است. او به جای تسلیم شدن در برابر حقیقت، با دقت و برنامه‌ریزی، به دنبال راهی برای انکار و رد آن بوده است. 4. نقد رفتارهای مشابه: این آیه، در عین حال، هشداری است به همه کسانی که به جای پذیرش حق، به دنبال توجیه و انکار آن هستند. "قَدَّرَ" در اینجا، تصویری از تلاش مذبوحانه و بی‌ثمر برای مقابله با حقیقت را به نمایش می‌گذارد. 🍃 نتیجه‌گیری: در سوره مدثر، "قَدَّرَ" در باب تفعیل، به معنای **برنامه‌ریزی حساب‌شده و بدخواهانه برای مقابله با حق و گمراه کردن دیگران** است. این واژه، عمق عناد و لجاجت فردی را نشان می‌دهد که با وجود آگاهی از حقیقت، به دلیل تکبر و سوءنیت، به دنبال انکار و رد آن بوده است. @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن 👆

#تدبر_در_قرآن «... وَ عَسىٰ‌ أَنْ‌ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ‌ وَ عَسىٰ‌ أَنْ‌ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ‌ وَ اللّٰهُ‌ يَعْلَمُ‌ وَ أَنْتُمْ‌ لاٰ تَعْلَمُونَ‌». (بقرة: ۲۱۶)؛ «... بسا چيزى را خوش نمى‌داريد، در حالى كه آن براى شما خوب است و بسا چيزى را دوست مى‌داريد، در حالى كه آن براى شما بد است، و خدا مى‌داند و شما نمى‌دانيد». 🔰 پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: نعمت‌هاى خدا را ناخوش مداريد و آمرانه از خدا نطلبيد (به خدا پيشنهاد ندهيد)، و هرگاه يكى از شما در روزى و معيشتش تنگى افتاد، مبادا كارى بكند كه مى‌خواهد، كه شايد مرگ و نابودى او در آن باشد؛ بلكه بگويد: «بار خدايا! به آبروى محمّد و خاندان پاك او، اگر اين وضع من كه آن را ناخوش مى‌دارم، براى من بهتر و بيشتر به صلاح دينِ‌ من است، مرا بر آن، شكيبا گردان و قدرت تحمّل آن را به من عطا فرما و در به دوش كشيدن بار آن، پُرتوانم ساز و اگر خلاف آن برايم بهتر است، آن را به من ببخش و مرا در هر حال، به قضايت راضى گردان، و تو را سپاس. #طرح_ملّی_زندگی_با_آیه‌ها @mola_amiralmomenin_as

♦️ "نگاهت را درست کن؛ امام حسین (ع) پیروز شده..." ♦️ *پیروزی حقیقی نه در ظاهر و نتایج مادی، بلکه در عمق ایمان، استقامت و پایداری در راه حق است.* ▪️*آیه شریفه (آل عمران/ 139):* * **"وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا":** این بخش مستقیماً به نهی از سستی و اندوه می‌پردازد. در شرایط سخت، شکست‌های ظاهری و مصائب، ممکن است انسان دچار یأس و ناامیدی شود. آیه از این حالات نهی می‌کند. * **"وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ":** این قسمت، شرط پیروزی و برتری را "ایمان" قرار می‌دهد. اگر ایمان حقیقی وجود داشته باشد، حتی در ظاهر هم شکست خورده باشید، در واقع شما برترید و پیروز. این برتری، نه برتری نظامی یا اقتصادی، بلکه برتری معنوی و اخلاقی است. برتری در اهداف، ارزش‌ها و پایداری بر اصول. ▪️**"نگاهت را درست کن":** این بخش دقیقاً همان معنای "تغییر دیدگاه" را می‌دهد. یعنی از نگاه سطحی به وقایع بپرهیز و عمق ماجرا را ببین. ▪️ **"امام حسین (ع) پیروز شده":** در نگاه اول و مادی، واقعه عاشورا یک شکست نظامی برای امام حسین (ع) به نظر می‌رسد. ایشان و یارانش به شهادت رسیدند. اما در نگاه عمیق و الهی، امام حسین (ع) با قیام خود، ارزش‌های الهی را زنده کرد، ماهیت واقعی یزید را برملا ساخت و درس آزادگی و شهادت را به بشریت آموخت. این‌ها پیروزی‌های عظیمی هستند که ابدی‌اند و فراتر از زمان و مکان. ♦️**تحلیل جامع** 1. **پیروزی ظاهری در مقابل پیروزی حقیقی:** آیه می‌فرماید اگر مؤمن باشید، "شما برترید"، حتی اگر در سختی و اندوه باشید. امام حسین (ع) نیز با وجود شهادت ظاهری، پیروز حقیقی هستند. بنابراین پیروزی واقعی، نتیجه پایداری بر ایمان و اصول است، نه صرفاً دستیابی به اهداف مادی. 2. **ایمان به عنوان محور پیروزی:** آیه شریفه، ایمان را شرط برتری قرار می‌دهد. قیام امام حسین (ع) نیز تماماً بر پایه ایمان و تکلیف الهی بود. این ایمان عمیق بود که به ایشان و یارانشان اجازه داد در سخت‌ترین شرایط، ذره‌ای سستی و اندوه به دل راه ندهند و بر اصول خود ثابت‌قدم بمانند. 3. **نهراسیدن از مصائب:** "وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا" در آیه، به مخاطب توصیه می‌کند که از سختی‌ها و اندوه‌ها نهراسد. عاشورا پر از مصائب بود، اما امام حسین (ع) و یارانشان با وجود آگاهی از سرنوشت خود، سستی نکردند و اندوهی که منجر به کناره‌گیری از هدف شود، به خود راه ندادند. این همان "درست کردن نگاه" است که منجر به درک پیروزی در دل شهادت می‌شود. 4. **الهام‌بخشی و الگوسازی:** آیه شریفه، برای همه مؤمنان، امیدبخش است که در مسیر حق، همواره دست بالا را دارند. قیام امام حسین (ع) نیز به عنوان الگویی از پیروزی واقعی معرفی می‌کند که می‌تواند برای نسل‌های بعدی الهام‌بخش باشد. ♦️**نتیجه‌گیری:** آیه شریفه مذکور، یک اصل کلی قرآنی را بیان می‌کند که مصداق بارز و عملی آن اصل را در قیام امام حسین (ع) به تصویر می‌کشد. و ما را دعوت می‌کند که به جای تمرکز بر نتایج کوتاه‌مدت و ظاهری، به عمق ماجرا، نیت‌ها، ایمان و پایداری در راه حق بنگریم تا پیروزی حقیقی را درک کنیم. این درسی است برای تمام دوران‌ها که راه حق، حتی با شهادت، هرگز شکست نمی‌خورد و سرانجام پیروز است. #تدبر_در_قرآن #قرآن_و_مقاومت @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ای مؤمنان! اگر از کافران فرمان برید، شما را به گذشتگانتان بازمی گردانند، در نتیجه خسارت‌زده خواهید شد. 📚آل عمران، ۱۴۹ 🔻آمریکا برجام را پاره کرد و از آن خارج شد، ایران در‌ برجام‌ ماند. 🔻اروپا سویفت را فعال نکرد و به هیچ یک از تعهداتش عمل نکرد، ایران در برجام ماند. 🔻آمریکا و اسراییل تاسیسات هسته‌ای‌ ایران را بمباران کردند، ایران باز هم در برجام ماند. 🔻آمریکا و اسرائیل تمام دانشمندانی را که ایران اطلاعاتشان را در مذاکرات برجام به آژانس اتمی داد‌ شهید کردند، ایران بازهم در برجام ماند. حالا میخواهند #مکانیسم_ماشه را فعال کنند تا همه تحریم‌های سازمان ملل برگردد. "صدرحمت به قانون جنگل" #عاقبت_اعتماد_به_غرب #زندگی_با_آیه‌ها @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن ✔️سورة مبارکه توبه إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقٰاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّٰهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرٰاةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللّٰهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بٰايَعْتُمْ بِهِ وَ ذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ( 111) بى‌ترديد، خدا از مؤمنان نيروهاى بدنى و مالى‌شان را خريده است در برابر اينكه بهشت براى آنان باشد. آنان در راه خدا پيكار مى‌كنند و مى‌كشند و كشته مى‌شوند. اين به عنوان وعدۀ حقّى است بر خدا در تورات و انجيل و قرآن. و چه كسى از خدا به عهد خود وفادارتر است‌؟ پس به معاملۀ [پرسود] خود كه كرده‌ايد شادمان باشيد، و اين همان كاميابى بزرگ است. اَلتّٰائِبُونَ الْعٰابِدُونَ الْحٰامِدُونَ السّٰائِحُونَ الرّٰاكِعُونَ السّٰاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النّٰاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الْحٰافِظُونَ لِحُدُودِ اللّٰهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ( 112) [اين مؤمنان]، همان توبه‌كنندگان و عابدان و ستايشگران و سياحت‌كنندگان[در راه خدا] و ركوع‌كنندگان و سجده‌كنندگان و واداركنندگان به كارهاى پسنديده و بازدارندگان از كارهاى ناپسند و نگهبانان حدود خدا هستند. و به مؤمنان بشارت ده. 🔘 از امام صادق(ع) روايت شده كه فرمود:... پيامبر(ص) در بيان اوصاف مجاهدان مؤمن فرمودند: «تائبان» توبه‌كنندگان از گناه[اند] و «عابدان» كسانى هستند كه غير خدا را عبادت نمى‌كنند و چيزى را شريك او نمى‌گيرند. «حامدان» آنانند كه در هر حال - چه سختى و چه در راحتى - خدا را ستايش مى‌كنند و «سائحان» روزه‌دارانند. «راكعان» و «ساجدان» كسانى هستند كه مواظب نمازهاى پنجگانه باشند. ركوع، سجود و خشوع را در نمازها رعايت مى‌كنند و محافظ وقتهاى نماز هستند...». 🔘روايت شده كه از امام صادق(ع) سؤال شد: اينكه خداى تعالى مى‌فرمايد: «إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ...» آيا شامل همۀ كسانى است كه در راه خدا جهاد مى‌كنند يا براى گروه خاصى است و نه همۀ گروهها؟ امام(ع) فرمود:... خداى عز و جل به دنبال آن، اين آيه را بر رسول خود نازل فرمود: «اَلتّٰائِبُونَ الْعٰابِدُونَ الْحٰامِدُونَ ...» و بدين‌وسيله صفات مؤمنانى را كه جان و مالشان را خريده است بيان نمود...». @mola_amiralmomenin_as