eitaa logo
فضائل امیرالمؤمنین علی علیه السلام🇵🇸
2هزار دنبال‌کننده
6.9هزار عکس
3.7هزار ویدیو
226 فایل
🌸اگر کسی فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام را نقل کند خداوند گناهان زبان او را می بخشد🌸 💠تعجیل در فرج قطب عالم امکان صلوات💠 خادم : @Alisafaei72 🌷درمحضراستادشجاعی @jalasate_ostad
مشاهده در ایتا
دانلود
🔘يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِذٰا لَقِيتُمْ‌ فِئَةً‌ فَاثْبُتُوا وَ اذْكُرُوا اللّٰهَ‌ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ‌ تُفْلِحُونَ‌ «انفال: 45» ✔️اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! هرگاه با گروهى(از دشمن)روبرو شديد، ثابت‌قدم باشيد و خدا را بسيار ياد كنيد تا شما رستگار شويد. : مراد از ذكر و ياد خدا در آيه،تنها ذكر زبانى نيست، بلكه توجّه درونى و ياد لطف‌ها و امدادهاى و وعده‌هاى و ياد عزّت، عظمت و فرمان او نيز مقصود است،چنانكه امام صادق عليه السلام فرمودند: ✔️«از امور مهمّى كه خداوند بر بندگان لازم دانسته است، بسيار ياد نمودن از خداوند است، ياد الهى هنگام مواجهه با حلال‌ها و حرام‌ها كه اگر اطاعت الهى باشد بدان عمل كند و اگر معصيت خدا باشد،آن را ترك كند». بحارالانوار : ج 93، ص163) : 🔻1-لازمه‌ى ، ثابت قدمى است. يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا ... فَاثْبُتُوا 🔻2-ما مأمور به ثبات قدم در جبهه‌ايم، «فَاثْبُتُوا» امّا همين پايدارى را هم بايد از خدا بخواهيم. «رَبَّنٰا أَفْرِغْ‌ عَلَيْنٰا صَبْراً وَ ثَبِّتْ‌ أَقْدٰامَنٰا»(بقره،250.) 🔻3-فضاى جبهه‌ى مسلمانان بايد آكنده از ياد خدا باشد و هرچه مشكلات بيشتر باشد، نياز به ياد خدا بيشتر است. «وَ اذْكُرُوا اللّٰهَ‌ كَثِيراً» 🔻4-يادى از خدا كافى نيست، بايد خدا را بسيار ياد كنيم. «وَ اذْكُرُوا اللّٰهَ‌ كَثِيراً» زيرا اگر در بحران جنگ و حوادث جبهه، ياد خدا زياد نباشد،امكان انحراف در هدف،عمل و شيوه بيشتر است. 🔻5-در جبهه،بايد ياد خدا،جايگزين ياد زن، فرزند، مال و...شود. «وَ اذْكُرُوا اللّٰهَ‌» 🍃چنانكه امام سجاد عليه السلام در دعاى مرزداران مى‌فرمايد: ✔️خدايا! ياد مال و فرزندان و...را از دل رزمندگان ببر و بهشت را جلوى چشمشان جلوه بده.(.صحيفه سجّاديه،دعاى 27.) 🔻 6-پايدارى و ياد خدا، در نبرد و رستگارى جاويد است. فَاثْبُتُوا وَ اذْكُرُوا اللّٰهَ‌ ... لَعَلَّكُمْ‌ تُفْلِحُونَ‌ 🔻7-ميدان‌هاى نبرد و جبهه‌ها،يكى از مراكز است. «لَعَلَّكُمْ‌ تُفْلِحُونَ‌» _________🍃♻️🍃____________ 🔘وَ أَطِيعُوا اللّٰهَ‌ وَ رَسُولَهُ‌ وَ لاٰ تَنٰازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ‌ رِيحُكُمْ‌ وَ اصْبِرُوا إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ مَعَ‌ الصّٰابِرِينَ‌ «انفال: 46» ✔️و از خداوند و فرستاده‌اش اطاعت كنيد و با يكديگر نزاع نكنيد،كه سست مى‌شويد و مهابت و قوّتتان از بين مى‌رود، و صبر كنيد، همانا خداوند با صابران است. : ✔️در آيه‌ى قبل،به دو عامل از عوامل پيروزى مؤمنان يعنى «» و «» اشاره شد، و در اين آيه، عامل و مطرح است، چنانكه در آيه‌ى قبل به از جهت جسم و ظاهر اشاره شد و در اين آيه، از در جنبه‌ى روانى و باطنى ياد شده است. ✔️«ريح» باد، كنايه از قدرت و شوكت است، همچون بادى كه پرچم‌ها را به اهتزاز در مى‌آورد و نشانه‌ى برپايى، كامروايى و عظمت است. ✔️اگر در سايه‌ى و ، اين عظمت بر باد رود، خوار و حقير مى‌شويد. ✔️همان گونه كه اگر باد لاستيك ماشين و يا توپ ورزشى خارج شود، بسيارى از حركت‌ها، سفرها و ورزشها تعطيل مى‌شود. ✔️ و و دورى از و ، از دستورات اكيد الهى است كه در آيات متعدّد به آن فرمان داده است و اين فرمان بايد در تمام زمينه‌ها رعايت شود، مخصوصاً در حال جنگ و درگيرى با دشمن كه ضرورت بيشترى دارد، چنانكه خداوند در سوره صف از اتحاد،نظم و هماهنگى مجاهدان تعريف كرده است. ♦️«إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ يُحِبُّ‌ الَّذِينَ‌ يُقٰاتِلُونَ‌ فِي سَبِيلِهِ‌ صَفًّا كَأَنَّهُمْ‌ بُنْيٰانٌ‌ مَرْصُوصٌ‌» (صف: 4) : 🔻1-، بايد با فرماندهى رهبر مسلمانان و به فرمان خدا و رسول (و جانشينان بر حقّ‌)او باشد. إِذٰا لَقِيتُمْ‌ فِئَةً‌ فَاثْبُتُوا ... وَ أَطِيعُوا اللّٰهَ‌ وَ رَسُولَهُ‌ 🔻2-قانون و رهبر الهى، محور و است. «أَطِيعُوا اللّٰهَ‌ وَ رَسُولَهُ‌» ( «أَطِيعُوا» به قوانين الهى و «رَسُولَهُ‌» به رهبر آسمانى اشاره دارد) 🔻3-، شما را از درون پوك ساخته و از بيرون، مى‌كند. «فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ‌ رِيحُكُمْ‌» ✔️(در طول تاريخ، چه ضعف‌ها و شكست‌ هايى كه به خاطر عمل نكردن به اين آيه، نصيب مسلمانان شده است!) 🔻4-در اطاعت و وحدت، پايدار باشيم و اگر چيزى برخلاف ميل ما بود، يا برخلاف ميل ما عمل شد، باشيم و يكديگر را تحمّل كنيم. «وَ اصْبِرُوا» 🔻5-ايمان به اينكه خداوند با صابران است، انسان را به و سوق مى‌دهد. «وَ اصْبِرُوا إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ مَعَ‌ الصّٰابِرِينَ‌» 🔻6-نصرت و امداد الهى، با صابران است. «إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ مَعَ‌ الصّٰابِرِينَ‌» () @mola_amiralmomenin_as
✔️(يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإيمانِ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)‏؛ «توبه: 23» ✔️«اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! اگر پدران و برادرانتان، «كفر»را بر«ايمان» ترجيح دادند، ولايت آنان را نپذيريد و هركس از شما دوستى و ولايت آنان را بپذيرد،آنان همان ستمگرانند.» : ♦️تهديدهاى قرآن نسبت به پذيرش كفّار، تكان‌دهنده است. از جمله در سوره مائده آمده است: «وَ مَنْ‌ يَتَوَلَّهُمْ‌ مِنْكُمْ‌ فَإِنَّهُ‌ مِنْهُمْ‌» (مائده،51.) هركه ولايت آنان را بپذيرد،جزو آنان است. همچنين در سوره آل عمران مى‌فرمايد: «وَ مَنْ‌ يَفْعَلْ‌ ذٰلِكَ‌ فَلَيْسَ‌ مِنَ‌ اللّٰهِ‌ فِي شَيْ‌ءٍ» (.آل عمران،28.) هركه چنين كند،رابطه‌اش با خدا قطع شده است. ♦️بعضى از مسلمانان هنگام هجرت به مدينه، مورد خشم والدين كافر خود بودند، ولى حفظ‍‌ دين خود را بر رضايت آنان ترجيح دادند. ولايت پدر و مادر كافر را نبايد پذيرفت، ولى اين غير از نيكى به آنهاست. : 🔻1-پدر كافر،بر فرزند مسلمان ولايت ندارد و روابط‍‌ مكتبى بر هر رابطه‌اى مقدّم است. «لاٰ تَتَّخِذُوا» 🔻 2-عواطف نبايد بر ارزش‌هاى مكتبى غالب شود. «لاٰ تَتَّخِذُوا آبٰاءَكُمْ‌ وَ إِخْوٰانَكُمْ‌» 🔻3-ولايت كافر ممنوع است، حتّى اگر نزديكترين افراد باشد. لاٰ تَتَّخِذُوا آبٰاءَكُمْ‌ ... أَوْلِيٰاءَ إِنِ‌ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ 🔻4-ضابطه‌ى دين و مكتب، مقدّم بر هر رابطه‌اى است. «لاٰ تَتَّخِذُوا، إِنِ‌ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ» 🔻5-پذيرش ولايت كفّار،ظلم است. «اَلظّٰالِمُونَ‌» @mola_amiralmomenin_as
🔰يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّٰهَ‌ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ‌ وَ لاٰ تُبْطِلُوا أَعْمٰالَكُمْ‌«محمد: 33» 🍃اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! خدا را اطاعت كنيد و از رسول(نيز)پيروى نماييد و كارهايتان را باطل نسازيد. ✔️(دستورات دين،دو نوع است: دستورات ثابت كه از طرف خداوند است.«أَطِيعُوا اللّٰهَ‌» و دستورات متغيّر كه به مقتضاى ضرورت‌ها و نيازها از طرف حاكم اسلامى صادر مى‌شود. «أَطِيعُوا الرَّسُولَ‌») ______________________ 🔰إِنَّ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ‌ سَبِيلِ‌ اللّٰهِ‌ ثُمَّ‌ مٰاتُوا وَ هُمْ‌ كُفّٰارٌ فَلَنْ‌ يَغْفِرَ اللّٰهُ‌ لَهُمْ‌ «محمد: 34» 🍃همانا كسانى كه كفر ورزيدند و(مردم را)از راه خدا بازداشتند ،سپس در حال كفر از دنيا رفتند،پس خداوند هرگز آنان را نخواهد بخشيد. ✔️(اين آيه در ميان دو آيه قرار گرفته كه خطاب به مؤمنان است و لذا خطر مؤمنان را كه به كفر آنان بيانجامد گوشزد مى‌كند.خطرى كه بسيار بدفرجام است) ____________________________ 🔰فَلاٰ تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ‌ وَ أَنْتُمُ‌ الْأَعْلَوْنَ‌ وَ اللّٰهُ‌ مَعَكُمْ‌ وَ لَنْ‌ يَتِرَكُمْ‌ أَعْمٰالَكُمْ‌ «محمد: 35» 🍃پس سستى نورزيد،تا به سازش دعوت كنيد، بااينكه شما برتريد و خداوند با شماست و هرگز چيزى از(پاداش) اعمالتان را كم نمى‌كند. : 🍃جمله «يَتِرَكُمْ‌» از«وتر»به معناى نقصان و كاهش است. : 🍃قرآن در يك جا مى‌فرمايد: 🔻«وَ إِنْ‌ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ‌ فَاجْنَحْ‌ لَهٰا»؛ (انفال: 61) اگر دشمن آغوش خود را براى صلح باز كرد،شما نيز بال خود را بگشاييد و پيشنهاد صلح را بپذيريد، 🔻امّا آيه شريفه فوق از صلح انتقاد كرده و مى‌فرمايد: 🔻«فَلاٰ تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ‌» ⁉️پس تكليف چيست و بايد به كدام آيه عمل كرد؟ : ♻️هر آيه نظر به يك جنبه‌اى دارد، سازش براساس ترس و سستى و رعب‌زدگى ناپسند است، زيرا آرزو و علاقه دشمنان همين است، «وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ‌ فَيُدْهِنُونَ‌»؛ (قلم: 9) ♻️امّا مدارا كه از موضع قدرت و ترحم بر ضعيف است، پسنديده مى‌باشد. چنانكه آهسته رفتن گاهى براساس ضعف جسمى است و گاهى براى همراهى با كودكان و سالمندان كه توان تند رفتن ندارند. ♦️اسلام مى‌فرمايد: شما از نظر روحيه،قدرت و امكانات بايد در مرحله عالى باشيد و در آن حال اگر دشمن تقاضاى صلح كرد بپذيريد. ♦️مراد از معيّت و همراهى خداوند با مؤمنان «وَ اللّٰهُ‌ مَعَكُمْ‌» ،معيّت عمومى خداوند،كه فرموده است: «هُوَ مَعَكُمْ‌ أَيْنَ‌ مٰا كُنْتُمْ‌»؛ (حدید: 4) نيست،بلكه معيّت خاص است كه در اينجا به معناى عزّت و نصرت و هدايت ويژه الهى نسبت به مجاهدان راه اوست. ♦️چنانكه در آيات ديگر نيز به اين همراهى خاص اشاره شده است: «إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ لَمَعَ‌ الْمُحْسِنِينَ‌»؛ (عنکبوت: 69) ♦️هنگامى كه خداوند متعال خطاب به مؤمنان فرمود: «وَ أَنْتُمُ‌ الْأَعْلَوْنَ‌» امكان داشت كه برخى مؤمنان با ديدن كمى نفرات خودى و كثرت نفرات و تجهيزات و قدرت دشمن دچار ترديد و دودلى شوند، لذا خداوند بلافاصله فرمود: «وَ اللّٰهُ‌ مَعَكُمْ‌»؛ (محمد: 35) : 📌1- مؤمن،نبايد به خود سستى راه دهد. يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا ... فَلاٰ تَهِنُوا 📌2- صلابت و استحكام جبهه داخلى،شرط‍‌ اساسى پيروزى است. فَلاٰ تَهِنُوا ... 📌3- پيشنهاد صلح و سازش،از جانب جبهه ايمان مطرح نمى‌گردد. «فَلاٰ تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ‌» (ولى اگر دشمنان پيشنهاد دادند و به مصلحت بود پذيرفته مى‌شود. «وَ إِنْ‌ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ‌ فَاجْنَحْ‌ لَهٰا») 📌4- به مسلمانان روحيه بدهيد و ارزش آنان را به خودشان تذكّر دهيد. «وَ أَنْتُمُ‌ الْأَعْلَوْنَ‌ وَ اللّٰهُ‌ مَعَكُمْ‌» 📌5-امدادهاى الهى همواره با مؤمنان مجاهد است. «وَ اللّٰهُ‌ مَعَكُمْ‌» 📌 6- خداوند،پاداش مجاهدان را تضمين نموده است. «وَ لَنْ‌ يَتِرَكُمْ‌ أَعْمٰالَكُمْ‌» @mola_amiralmomenin_as
✔️سورة مبارکه سجده 🍃وَ يَقُولُونَ‌ مَتىٰ‌ هٰذَا الْفَتْحُ‌ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ صٰادِقِينَ‌ «28» 🍃و كفّار مى‌پرسند:اگر راست مى‌گوييد،اين پيروزى(شما)چه زمانى است‌؟ 🍃قلْ‌ يَوْمَ‌ الْفَتْحِ‌ لاٰ يَنْفَعُ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا إِيمٰانُهُمْ‌ وَ لاٰ هُمْ‌ يُنْظَرُونَ‌«29» 🍃بگو:(بدانيد كه در)روز پيروزى،ايمان آوردنِ‌ كسانى كه كفر ورزيدند به حالشان سودى نخواهد داشت،و به آنان مهلت داده نخواهد شد. 🍃فأَعْرِضْ‌ عَنْهُمْ‌ وَ انْتَظِرْ إِنَّهُمْ‌ مُنْتَظِرُونَ‌ «30» 🍃(اى پيغمبر! اكنون كه چنين است و استهزا و تمسخر، كار هميشگى كافرين است) پس،از آنان دورى كن و منتظر باش،كه آنان نيز منتظر (شكست و هلاك تو و مؤمنان)هستند. : 🔰خداوند در آيات قبل فرمود: ما از مجرمان انتقام مى‌گيريم و آنان را به كيفر مى‌رسانيم. 🔰كفّار به عنوان استهزا مى‌پرسند: روز پيروزى شما مؤمنان و انتقام از ما چه روزى است‌؟ خداوند به اين عمل و سخن آنان نيز پاسخ مى‌دهد. : 🍃 1- به گفته‌هاى مخالفان ديگران پاسخ دهيم. يَقُولُونَ‌ ... قُلْ‌ 🍃2- ايمان، در لحظه‌ى اضطرار سودى ندارد. لاٰ يَنْفَعُ‌ ... إِيمٰانُهُمْ‌ 🍃3- گرچه مهلت دادن،از است، «أَمْهِلْهُمْ‌ رُوَيْداً» ليكن آن هم حدّ و مرزى دارد. «وَ لاٰ هُمْ‌ يُنْظَرُونَ‌» 🍃4- بعد از استدلال و هشدار،آخرين مرحله، اعراض از منحرفان است. «فَأَعْرِضْ‌ عَنْهُمْ‌» 🍃5-گذر زمان،مسائل و اختلافات ميان پيروان حقّ‌ و باطل را روشن مى‌كند. «وَ انْتَظِرْ» 🍃6- رهبر بايد به آينده خوش‌بين و دلگرم باشد. «وَ انْتَظِرْ» 🍃7- كفّار همواره در انتظار شكست مسلمانان مى‌باشند. «إِنَّهُمْ‌ مُنْتَظِرُونَ‌» @mola_amiralmomenin_as
وَ لَوْ يُؤٰاخِذُ اللّٰهُ‌ النّٰاسَ‌ بِظُلْمِهِمْ‌ مٰا تَرَكَ‌ عَلَيْهٰا مِنْ‌ دَابَّةٍ‌ وَ لٰكِنْ‌ يُؤَخِّرُهُمْ‌ إِلىٰ‌ أَجَلٍ‌ مُسَمًّى فَإِذٰا جٰاءَ أَجَلُهُمْ‌ لاٰ يَسْتَأْخِرُونَ‌ سٰاعَةً‌ وَ لاٰ يَسْتَقْدِمُونَ‌ «سوره مبارکه نحل: 61» و اگر خداوند مردم را بخاطر ستمشان مؤاخذه و عذاب كند،هيچ جنبنده‌اى را روى آن (زمين) باقى نمى‌گذارد و ليكن(سنّت خداوند بر مهلت دادن است و)كيفر آنان را تا زمان معينى به تأخير مى‌اندازد،پس همين‌كه اجلشان فرارسد نمى‌توانند نه ساعتى پس و نه ساعتى پيش افكنند. : گرچه قانون كلّى خداوند،تأخير عذاب است، امّا گاهى خداوند،ستمگران را گوشمالى مى‌دهد تا عبرتى براى ديگران باشد،نظير آنچه بر سر قوم لوط‍‌ و نوح و ثمود آمد. : ⁉️چرا آيه مى‌گويد؛ با گناهِ‌ انسان،همه جنبنده‌ها نابود مى‌شوند!؟ : مراد از دابّة در اين آيه،يا فقط‍‌ انسان‌ها هستند، نظير آيه؛ «إِنَّ‌ شَرَّ الدَّوَابِّ‌ عِنْدَ اللّٰهِ‌ الصُّمُّ‌ الْبُكْمُ‌» (انفال: 22) و يا بخاطر آن است كه با هلاكت نسل بشر، آنها نيز از بين مى‌روند،زيرا آفرينش آنها براى انسان بوده است. ♨️⚠️خطر و اثر برخى ظلم‌ها،فراگير است و شامل همه جنبنده‌ها از انسان و حيوان مى‌شود، چنانكه مى‌فرمايد: «وَ اتَّقُوا فِتْنَةً‌ لاٰ تُصِيبَنَّ‌ الَّذِينَ‌ ظَلَمُوا مِنْكُمْ‌ خَاصَّةً‌» (انفال: 25) بترسيد از گناهانى كه آثار شوم آنها تنها دامن ستمگران را نمى‌گيرد. سنّت خداوند بر مهلت دادن و تأخير كيفر است. «يُؤَخِّرُهُمْ‌» در كار خداوند،اِمهال هست،امّا اهمال نيست. كيفر الهى دير و زود دارد، امّا سوخت‌وسوز ندارد. سنّت الهى اين است كه هركجا كفر و لجاجت باشد قهر الهى خواهد بود. مٰا آمَنَتْ‌ ... أَهْلَكْنٰاهٰا (انبیاء: 6)؛ ( سبب حفظ‍‌ و بقاى جوامع بشرى است.) @mola_amiralmomenin_as
هدایت شده از اعجاز قرآن کریم
♻️سوره مبارکه کهف 🍃 و لاٰ تَقُولَنَّ‌ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فٰاعِلٌ‌ ذٰلِكَ‌ غَداً«23» 🍃درباره‌ى هيچ‌چيز و هيچ كار،مگو كه من آن را فردا انجام مى‌دهم، 🍃إلاّٰ أَنْ‌ يَشٰاءَ اللّٰهُ‌ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ‌ إِذٰا نَسِيتَ‌ وَ قُلْ‌ عَسىٰ‌ أَنْ‌ يَهْدِيَنِ‌ رَبِّي لِأَقْرَبَ‌ مِنْ‌ هٰذٰا رَشَداً«24» 🍃مگر آنكه(بگويى:)اگر خدا بخواهد.و اگر فراموش كردى(گفتن: ان‌شاءاللّه، همين‌كه يادت آمد) پروردگارت را ياد كن و بگو:اميد است كه پروردگارم مرا به راهى كه نزديك‌تر است،راهنمايى كند. : ☘️گفتنِ‌ «إِنْ‌ شٰاءَ اللّٰهُ‌» كه اعتقاد به قدرت و مشيّت الهى را مى‌رساند، تكيه كلام اولياى الهى است. ☘️چنانكه در قرآن نيز از زبان پيامبران نقل شده است؛ ✔️يعقوب به فرزندانش مى‌گويد: 🍁«اُدْخُلُوا مِصْرَ إِنْ‌ شٰاءَ اللّٰهُ‌ آمِنِينَ‌» 🍂وارد مصر شويد،ان‌شاءاللّه در امانيد، ✔️خضر به موسى مى‌گويد: 🍁«سَتَجِدُنِي إِنْ‌ شٰاءَ اللّٰهُ‌ صٰابِراً» 🍂اگر خدا بخواهد مرا شكيبا خواهى يافت. ✔️حضرت شعيب به حضرت موسى مى‌گويد: 🍁«سَتَجِدُنِي إِنْ‌ شٰاءَ اللّٰهُ‌ مِنَ‌ الصّٰالِحِينَ‌» ✔️حضرت اسماعيل به پدرش حضرت ابراهيم مى‌گويد: 🍁«سَتَجِدُنِي إِنْ‌ شٰاءَ اللّٰهُ‌ مِنَ‌ الصّٰابِرِينَ‌» 🍂مرا ذبح كن كه به خواست خدا مرا از شكيبايان خواهى يافت. 🟠البتّه مراد از گفتن «إِنْ‌ شٰاءَ اللّٰهُ‌» و «أَعُوذُ بِاللّٰهِ‌» و امثال آن،لقلقۀ زبان نيست،بلكه داشتن چنين بينشى در تمام ابعاد زندگى و در باور و دل انسان است. ✔️امام صادق عليه السلام فرمود: در نوشته‌هاى خود نيز «إِنْ‌ شٰاءَ اللّٰهُ‌» را فراموش نكنيد. روزى دستور داد نامه‌اى بنويسند، هنگامى كه نامه را بدون «ان‌شاءاللّه»ديد، فرمود: «كيف رجوتم أن يتم هذا؟» چگونه اميد داريد كه اين كار به سامان برسد؟ ✔️پيامبر اسلام(ص) هنگام ورود به قبرستان مى‌فرمود: «و انا ان شاء الله بكم لاحقون» اگر خدا بخواهد ما هم به شما خواهيم پيوست، در حالى كه مرگ،حتمى است. 🟠انسان در عين حال كه اراده دارد و آزاد است، ولى به طور مستقل نيست و همه‌ى كارها به او سپرده نشده كه بدون خواست خدا هم بتواند كارى انجام دهد. يعنى انسان نه در جبر است و نه اختيار تمام امور به او داده شده است، بلكه آزادى انسان در سايه‌ى مشيّت خداوند است. «إِلاّٰ أَنْ‌ يَشٰاءَ اللّٰهُ‌» @The_Holy_Quran_114
هدایت شده از اعجاز قرآن کریم
♻️سوره توبه؛ آیه 123 🍃 يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا قٰاتِلُوا الَّذِينَ‌ يَلُونَكُمْ‌ مِنَ‌ الْكُفّٰارِ وَ لْيَجِدُوا فِيكُمْ‌ غِلْظَةً‌ وَ اعْلَمُوا أَنَّ‌ اللّٰهَ‌ مَعَ‌ الْمُتَّقِين 🍃اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! با كسانى از كفّار كه نزديك شمايند بجنگيد.بايد آنان در شما خشونت و صلابت بيابند و بدانيد كه خداوند،با پرهيزكاران است. : ☘️پرداختن به دشمنانِ‌ نزديك‌تر و جنگيدن با آنان،مزايايى دارد،از جمله:به هزينه و امكانات كمترى نياز است،اطلاعات ما از آنان بيشتر است،تدارك جبهه آسان‌تر و آمادگى عمومى براى مقابله با آنان بيشتر است،خطرشان مقدّم‌تر است،راه دفع آنان و دسترسى به منطقه‌ى جنگ سريع‌تر است،هم خودش دشمن است،هم مى‌تواند بازوى دشمنان دورتر باشد ☘️«غِلْظَةً‌» به معناى صلابت،قدرت و هيبت است،نه سنگدلى و بدخلقى. ازاين‌رو در مسائل نظامى،مانور و قدرت‌نمايى و رژه و لباس و شعار و هرچه كه قواى اسلام را قدرتمند نشان دهد،مورد ستايش است.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نيز هنگام فتح مكّه،مسلمانان را فرمان داد تا در مقابل چشم ابو سفيان رژه رفتند تا با نشان دادن قدرت و شكوه سپاه اسلام،روحيّه‌ى مشركان تضعيف شود. ✔️مسأله‌ى«الاقربُ‌ فالاقرب»،يعنى اولويّت دادن به آنچه نزديكتر به انسان است،در همه‌ى امورِ تعاليم اسلامى مطرح است،در انفاق و صدقه،ابتدا يتيم و فقيرِ خويشاوند،در پرداخت زكات ابتدا نيازمندان محلّى و نزديك،در جنگ،نخست دشمنان نزديكتر،در دعوت و تبليغ،ابتدا بستگان نزديك و اهل منطقه،در مسجد،تقدّم همسايه‌ى مسجد،در سفره و مهمانى،طعام نزديك انسان و در نماز جماعت و در صف اوّل،آنان كه به امام جماعت در كمالات نزديك‌ترند. ✔️اين آيه،جهاد آزاديبخش را مى‌گويد،نه جهاد دفاعى را. ازاين‌رو به صفات مبارزان اسلامى پرداخته،نه به شرايط‍‌ هجوم كافران. ✔️در سيره‌ى پيامبر،نمونه‌هاى بسيارى ديده مى‌شود كه به سپاه اسلام توصيه مى‌فرمود:با تقوا باشند،به زنان كفّار آسيبى نرسانند،به درختان لطمه نزنند.حتّى يك‌بار كشته‌ى دختر كافرى را ديد و به شدّت ناراحت شد. @The_Holy_Quran_114
♻️وَ مٰا كٰانَ‌ لِمُؤْمِنٍ‌ وَ لاٰ مُؤْمِنَةٍ‌ إِذٰا قَضَى اللّٰهُ‌ وَ رَسُولُهُ‌ أَمْراً أَنْ‌ يَكُونَ‌ لَهُمُ‌ الْخِيَرَةُ‌ مِنْ‌ أَمْرِهِمْ‌ وَ مَنْ‌ يَعْصِ‌ اللّٰهَ‌ وَ رَسُولَهُ‌ فَقَدْ ضَلَّ‌ ضَلاٰلاً مُبِيناً«احزاب: 36» ♻️و هيچ مرد و زن با ايمانى حقّ‌ ندارند هنگامى كه خدا و رسولش امرى را مقرّر كنند،از سوى خود امر ديگرى را اختيار كنند و هركس خدا و رسولش را نافرمانى نمايد،پس بدون شك به گمراهى آشكارى گرفتار شده است. : اگر مسلمانان تسليم اين آيه بودند،پس از آن‌ كه پيامبر اكرم(ص) در به فرمان خداوند امیرالمومنین على عليه السلام را به جانشينى خود و رهبرى امّت اسلام معرّفى كرد و فرمود: «من كنت مولاه فهذا على مولاه» ديگرى را بر على عليه السلام ترجيح نمى‌دادند. ✔️اين آيه زمينه‌ساز آيه‌ى بعد است كه به پيامبر مى‌فرمايد: تو بايد سنّت‌هاى غلط‍‌ را بشكنى و مردم حقّ‌ ندارند در برابر خواست خداوند اعمال سليقه كنند. اين كه آيه‌ى شريفه مى‌فرمايد: انسان در برابر فرمان خدا و رسول اختيارى ندارد، نبايد براى كسى مايه تعجّب باشد زيرا اين كار،درست مانند اين است كه پزشك با قاطعيّت به بيمار خود بگويد: تو حقّ‌ ندارى غير از آنچه من دستور داده‌ام غذا يا داروى مصرف كنى. خداوند نيز ما را از انتخاب آزاد، طبق ميل شخصى در برابر فرامين الهى منع كرده است، زيرا او راه سعادت ما را بهتر از ما مى‌داند. ✔️در روايت مى‌خوانيم كه رسول خدا(ق) فرمود: «اى بندگان خدا! شما همچون بيمار و خدا مانند طبيب است،مصلحت مريض در نسخه طبيب است نه آنچه بيمار تمايل دارد، پس تسليم امر خدا باشيد تا رستگار شويد.» 📎ميزان الحكمة،ج 4،ص 545. در نظام حكومت دينى، خدا محورى بر دموكراسى و مردم‌سالارى حاكم است، زيرا نظر مردم مادامى ارزش دارد كه مخالفِ‌ حكم خدا نباشد. @mola_amiralmomenin_as
🍃إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ‌ إِخْوَةٌ‌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ‌ أَخَوَيْكُمْ‌ وَ اتَّقُوا اللّٰهَ‌ لَعَلَّكُمْ‌ تُرْحَمُونَ‌«حجرات: 10» 🍃همانا مؤمنان با يكديگر برادرند،پس ميان برادران خود،(در صورت اختلاف و نزاع)صلح و آشتى برقرار كنيد و از خدا پروا كنيد تا مورد رحمت قرار گيريد. : اين آيه شریفه،رابطه‌ى مؤمنان با يكديگر را همچون رابطه‌ى دو برادر دانسته كه در اين تعبير نكاتى نهفته است،از جمله: الف)دوستى دو برادر،عميق و پايدار است. ب)دوستى دو برادر،متقابل است،نه يك‌سويه. ج)دوستى دو برادر،براساس فطرت و طبيعت است،نه جاذبه‌هاى مادى و دنيوى. د)دو برادر در برابر بيگانه،يگانه‌اند و بازوى يكديگر. ه‍‌)اصل و ريشه دو برادر يكى است. و)توجّه به برادرى مايه‌ى گذشت و چشم‌ پوشى است. ز)در شادى او شاد و در غم او غمگين است. 🍃امروزه براى اظهار علاقه،كلمات رفيق، دوست، هم شهرى و هم وطن به كار مى‌رود، امّا اسلام كلمه برادر را به كار برده كه عميق‌ترين واژه‌هاست. ♻️در حديث، دو برادر دينى به دو دست تشبيه شده‌اند كه يكديگر را شستشو مى‌دهند. ♻️در اين آيه و آيه‌ى قبل،سه‌بار فرمان «اصلِحوا» تكرار شده كه نشانه‌ى توجّه اسلام به برقرارى صلح و دوستى ميان افراد جامعه است. ❇️در آيه قبل فرمود: فَأَصْلِحُوا ... وَ أَقْسِطُوا به عدالت،صلح برقرار كنيد ❇️و اين آيه مى‌فرمايد: فَأَصْلِحُوا ... وَ اتَّقُوا در برقرارى صلح،از خدا بترسيد. اگر شما را به عنوان ميانجى پذيرفتند،خدا را در نظر بگيريد و حكم دهيد،نه آنكه اصلاح شما،مايه‌ى ظلم و ستم به يكى از طرفين گردد. @mola_amiralmomenin_as
♻️إِنَّ الَّذِينَ‌ فَرَّقُوا دِينَهُمْ‌ وَ كٰانُوا شِيَعاً لَسْتَ‌ مِنْهُمْ‌ فِي شَيْ‌ءٍ إِنَّمٰا أَمْرُهُمْ‌ إِلَى اللّٰهِ‌ ثُمَّ‌ يُنَبِّئُهُمْ‌ بِمٰا كٰانُوا يَفْعَلُونَ‌«انعام: 159» ♻️(اى پيامبر!) تو را با كسانى كه دين خود را پراكنده ساخته و گروه گروه شدند، هيچ‌گونه ارتباطى نيست.(تو مسئول آنان نيستى و) سرنوشت كارشان تنها با خداست،آنگاه او آنان را به عملكردشان آگاه خواهد كرد. : تفرقه‌افكنى در دين، يعنى بدعت‌گذارى و تفسير دين به رأى خود كه در قرآن و حديث، شديدترين تعبيرات،درباره اين گونه افراد آمده است. به برخى از اين نمونه‌ها توجّه كنيد: 🍃*قرآن مى‌گويد: واى بر آنان كه با دست خود مطلبى مى‌نويسند،سپس مى‌گويند:اين از طرف خداوند است. (بقره: 79) 🍃*على عليه السلام مى‌فرمايد: هرگاه بدعتى آيد،سنّتى مى‌رود. (.بحارالانوار،ج2،ص 264.) و يكى از وظايف انبيا و علما، بدعت‌زدايى و جلوگيرى از تحريف‌هاست. (.الحياة،ج2،ص 344.) 🍃*در روايات آمده است: "توبه‌ى صاحب بدعت،پذيرفته نمى‌شود" .(.بحارالانوار،ج72،ص216.) 🍃*كسى كه به بدعتگذار احترام گذارد يا لبخندى بزند،در فروپاشى دين گام برداشته است. 🍃*رسول خدا (ص) فرمود: "هرگاه در ميان امّتم اختلاف شد، هركس طبق سنّت و گفته من عمل كند و سراغ راه و روش ديگران نرود،پاداش صد شهيد خواهد داشت." (بحارالانوار،ج2،ص262.) 🍃*در قرآن کریم،بارها از يهود،به خاطر تحريف‌هايى كه علمايشان در دين پديد آوردند انتقاد شده است. 🍃درباره حضرت موسى(ع) هم مى‌خوانيم: وقتى از كوه طور برگشت و انحراف و گوساله‌پرستى قوم خود را ديد،از فرط‍‌ ناراحتى الواح تورات را بر زمين افكند و ريش برادرش را كه جانشين او بود گرفت و گفت:چرا امّتم منحرف شدند؟ هارون در پاسخ گفت: ترسيدم اگر براى جلوگيرى از انحرافشان شدّت عمل به خرج دهم، مردم متفرّق شوند و تو بگويى چرا مردم فرقه فرقه شدند(تفرقه‌اى كه با بازگشت تو هم قابل اصلاح نباشد). ✅اين آيات و روايات،مسئوليّت سنگين دين شناسان را در حفظ‍‌ اصالت مكتب و مقابله با انحرافات فكرى،در عين حفظ‍‌ وحدت اجتماعى امّت،بيان مى‌كند. @mola_amiralmomenin_as
♻️سوره مبارکه صف يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا لِمَ‌ تَقُولُونَ‌ مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ‌«2» اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! چرا چيزى مى‌گوييد كه عمل نمى‌كنيد؟ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللّٰهِ‌ أَنْ‌ تَقُولُوا مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ‌«3» نزد خدا بسيار مورد غضب است كه چيزى را بگوييد كه عمل نمى‌كنيد. «مقت»به معناى خشم و غضب شديد است. مشابه اين توبيخ را در آيه «أَ تَأْمُرُونَ‌ النّٰاسَ‌ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ‌ أَنْفُسَكُمْ‌» (بقره: 44) مى‌خوانيم. عمل نكردن به گفتار،گاهى به خاطر ناتوانى است و گاهى از روى بى‌اعتنايى كه اين مورد توبيخ است. عالم بى‌عمل، به درخت بى‌ثمر ،ابر بى‌باران ، نهر بى‌آب ،زنبور بدون عسل،سوزن بدون نخ و الاغى كه كتاب حمل مى‌كند،تشبيه شده است. علم بدون عمل،حجّتى بر عليه انسان است. (غرر الحکم) علمى كه به آن عمل نشود،مانند گنجى است كه از آن انفاق و استفاده نشود. (.امالى صدوق،ص 343.) كسى كه از عدالت سخن بگويد ولى عادل نباشد،سخت‌ترين حسرت را در قيامت خواهد داشت. (.بحارالانوار،ج 2،ص 30.) حضرت عيسى عليه السلام فرمود: كسى كه نزد مردم به علم معروف است،ولى به عمل معروف نيست،شقى‌ترين مردم است. (مصباح الشريعه،ص 368.) امام صادق عليه السلام فرمود: كسى كه كارهايش تأكيد كنندۀ گفتارش نباشد،عالم نيست.(.كافى،ج 1،ص 36.) امام صادق عليه السلام يكى از مصاديق اين آيه را خلف وعده دانستند و فرمودند: وعده مؤمن به منزله‌ى نذر است، ليكن (مخالفت با آن)كفّاره ندارد.(كافى،ج2،ص363.) به گفته مفسّران،شأن نزول آيه درباره كسانى است كه خواهان جهاد بوده ولى همين‌كه فرمان جهاد صادر شد، بهانه‌ تراشى و عذرخواهى كردند. البتّه محتواى آيه مربوط‍‌ به تمام كسانى است كه شعار مى‌دهند ولى عمل نمى‌كنند. @mola_amiralmomenin_as
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قيلَ لَكُمُ انْفِرُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَ رَضيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ قَليلٌ‏‏﴾. (توبه: 38). «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! چرا هنگامى كه به شما گفته مى‌شود: «به سوى جهاد در راه خدا حركت كنيد!» بر زمين سنگينى مى‌كنيد (و سستى به خرج مى‌دهيد)؟! آيا به زندگى دنيا به جاى آخرت راضى شده‌ايد؟! با اينكه متاع زندگى دنيا، در برابر آخرت، جز اندكى نيست!» ﴿إِلاّٰ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ‌ عَذٰاباً أَلِيماً وَ يَسْتَبْدِلْ‌ قَوْماً غَيْرَكُمْ‌ وَ لاٰ تَضُرُّوهُ‌ شَيْئاً وَ اللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ‏‏﴾. (توبه: 39). اگر( به‌سوى ميدان جنگ) نشتابيد،خداوند شما را به عذابى دردناك عذاب مى‌كند و گروه ديگرى را جايگزين شما مى‌كند و شما (با ترك جبهه،) ضررى به خدا نمى‌زنيد و خداوند بر هر چيزى تواناست.» : در اين آيات،از هشت راه بر مسأله‌ى تأكيد شده است: 1- شما كه اهل ايمانيد،چرا سستى‌؟ «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا» ، 2- سؤال همراه با توبيخ «مٰا لَكُمْ‌» ، 3- جهاد راه خداست «سَبِيلِ‌ اللّٰهِ‌» ، 4- فرمانِ‌ حركت «اِنْفِرُوا» ، 5- تهديد به عذاب «يُعَذِّبْكُمْ‌» ، 6- تهديد به جايگزينى «يَسْتَبْدِلْ‌» ، 7- تهديد به بى‌اثر بودن ترك جبهه از سوى شما «لاٰ تَضُرُّوهُ‌» 8- تهديد به قدرت الهى. «وَ اللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ» براساس برخى روايات مراد از افراد جايگزين در «قَوْماً غَيْرَكُمْ‌» ،مردمانى از ايران و يمن هستند كه براى يارى دين خدا قيام مى‌كنند. 📎تفسير نمونه و تفسیر كنز الدقائق. @mola_amiralmomenin_as