🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #جزء5_شرح_تفسیری_آیه 🔸 وَاعبُدُوا اللهَ وَلا تُشرِکوا بِهٖ شَیـًٔا وَبِالوالِدَینِ اِحسانًا وَبِذِی القُربیٰ وَالیَتٰمیٰ وَالمَسٰکینِ وَالجارِ ذِی القُربیٰ وَالجارِ الجُنُبِ وَالصّاحِبِ بِالجَنبِ وَابنِ السَّبیلِ وَما مَلَکَت اَیمٰنُکُم اِنَّ اللهَ لا یُحِبُّ مَن کانَ مُختالًا فَخورًا (نساء/36) خدا را بپرستید و هیچ‌چیز را شریک او قرار ندهید و به پدر و مادر نیکی کنید و (همچنین) به خویشان و یتیمان و بینوایان و همسایه‌ی نزدیک و همسایه‌ی دور و یار و هم‌نشین و شخصِ در راه مانده و (نیز) به کنیزان و غلامان‌تان (نیکی کنید). خداوند، کسی را که متکبّر و فخرفروش است، دوست ندارد؛ ✅ حق همسایگی: این آیه برخی از حقوق اسلامی را بیان داشته که از آن جمله توصیه به نیکی در حق همسایگان نزدیک است. در اینکه منظور از همسایه نزدیک چیست مفسران احتمالات مختلفی داده‌اند؛ بعضی معنی آن را همسایگانی که جنبه خویشاوندی دارند دانسته‌اند ولی این تفسیر با توجه به اینکه در جمله‌های سابق از همین آیه اشاره به حقوق خویشاوندان شده بعید به نظر می‌رسد، بلکه منظور همان نزدیکی مکانی است؛ زیرا همسایگان نزدیک‌تر حقوق و احترام بیشتری دارند و یا اینکه منظور همسایگانی است که از نظر مذهبی و دینی با انسان نزدیک باشند. سپس درباره همسایگان دور سفارش می‌نماید و منظور از آن، دوری مکانی است؛ زیرا طبق پاره‌ای از روایات تا چهل خانه از چهار طرف همسایه محسوب می‌شوند که در شهرهای کوچک تقریباً تمام شهر را در برمی‌گیرد. جالب توجه اینکه قرآن در این آیه علاوه بر ذکر همسایگان نزدیک، تصریح به حق همسایگان دور کرده است. زیرا کلمه همسایه معمولاً مفهوم محدودی دارد، و تنها همسایگان نزدیک را در برمی‌گیرد؛ لذا براى توجه دادن به وسعت مفهوم آن از نظر اسلام راهی جز این نبوده که نامی از همسایگان دور نیز صریحاً برده شود و نیز ممکن است منظور از همسایگان دور، همسایگان غیرمسلمان باشد، زیرا حق جوار (همسایگی) در اسلام منحصر به همسایگان مسلمان نیست و غیرمسلمانان را نیز شامل می‌شود مگر آنهایی که با مسلمانان سر جنگ داشته باشند. حق جوار در اسلام به‌قدری اهمّیّت دارد که در وصایای معروف امیرمؤمنان می‌خوانیم: آن‌قدر پیامبر (ص) درباره آنها سفارش کرد که ما فکر کردیم شاید دستور دهد همسایگان از یکدیگر ارث ببرند. در حدیث دیگری از پیامبر (ص) نقل شده که در یکی از روزها سه بار فرمود: به خدا سوگند چنین کسی ایمان ندارد! یکی پرسید: چه کسی؟! پیامبر (ص) فرمود: کسی که همسایه او از مزاحمت او در امان نیست. از امام صادق (ع) نقل شده که فرمود: نیکی کردن همسایگان به یکدیگر، خانه‌ها را آباد و عمرها را طولانی می‌کند. در جهان ماشینی که همسایگان کوچک‌ترین خبری از هم ندارند و گاه می‌شود دو همسایه حتی پس از گذشتن بیست سال نام یکدیگر را نمی‌دانند این دستور بزرگ اسلامی درخشندگی خاصی دارد. اسلام اهمّیّت فوق‌العاده‌ای برای مسائل عاطفی و تعاون انسانی قایل شده درحالی‌که در زندگی ماشینی عواطف روزبه‌روز تحلیل می‌روند و جای خود را به سنگدلی می‌دهند. 🔸 منبع: برگرفته از تفسیر نمونه 💠 @moshaf_org

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #جزء5_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (نساء/ 36) 💢 «المَسٰکینِ»: بر اساس اجماع علمای #رسم_المصحف واژه «المَسٰکینِ» در هر دو قالب معرفه و نکره در سراسر قرآن کریم، به #حذف_الف و قرار گرفتن الف کوتاه روی «سین» نگارش می‌شود؛ با اینحال مصاحف ترکی و ایرانی قدیم که ملتزم به رعایت قواعد رسم المصحف نیستند آنرا به #اثبات_الف نگاشته اند. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir/ 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🖤زینب (سلام‌الله‌علیها)، ایستادگیِ آگاهانه در اوجِ مصیبت؛ و فریادِ حق، پس از خاموشیِ شمشیرها... 🕯️سالروز رحلت حضرت زینب کبری (سلام‌الله‌علیها)،بانوی صبر، بصیرت و پاسدار پیام عاشورا رابه محضر عموم شیعیان و دوستداران اهل‌بیت (ع)تسلیت عرض می‌نماییم.

🗓️ سه‌شنبه 16 دی 1404 1⃣ بخل؛ درد مهلک ✳️ اؘلَّذینَ یَبخَلونَ وَیَأمُرونَ النّاسَ بِالبُخلِ وَیَکتُمونَ مآ ءاتىـٰهُمُ اللهُ مِن فَضلِهٖ وَاَعتَدنا لِلکٰفِرینَ عَذابًا مُهینًا (نساء/37) ✳️ همان کسانی که بخل می‌ورزند و مردم را به بخل وامی‌دارند و (برای فرار از انفاق،) آنچه را که خدا از فضلش به آنان داده، پنهان می‌کنند. برای کافران، عذابی خوارکننده آماده کرده‌ایم؛ 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 2️⃣ #جزء5_اشاره_روایی (نساء/37) 💢 اَمیرُ المُؤمِنینَ (ع): البُخلُ بِالمَوجودِ سوءُ الظَّنِّ بِالمَعبودِ. 💢 امیرالمؤمنین (ع): بخل ورزیدن درباره آنچه انسان در اختیار دارد، نشانه بی‌اعتمادی به خداوند متعال است. 🔸 منبع: غررالحکم، ص67 💠 @moshaf_org

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #جزء5_شرح_تفسیری_آیه 🔸 اؘلَّذینَ یَبخَلونَ وَیَأمُرونَ النّاسَ بِالبُخلِ وَیَکتُمونَ مآ ءاتىـٰهُمُ اللهُ مِن فَضلِهٖ وَاَعتَدنا لِلکٰفِرینَ عَذابًا مُهینًا (نساء/37) همان کسانی که بخل می‌ورزند و مردم را به بخل وامی‌دارند و (برای فرار از انفاق،) آنچه را که خدا از فضلش به آنان داده، پنهان می‌کنند. برای کافران، عذابی خوارکننده آماده کرده‌ایم؛ ✅ بخل؛ درد مهلک: یکی از آثار تکبّر و فخرفروشی بر مردم آن است که کسی که دارای این دو صفت باشد به جمع کردن مال که مایه تکبر است توجه پیدا می‌کند؛ لذا از انفاق در راه خدا خودداری کرده و دوستان خود را هم به این امر ترغیب می‌نماید و متوجه به حال فقرا و زیردستان نمی‌شود و ترحم بر آنها نمی‌کند و برای رفع توقع آنها، منکر مال خود می‌شود و اگر احیاناً انفاقی هم کند، برای خودنمایی و تکمیل فخرفروشی است؛ لذا خداوند این آیه و آیه بعد از این را مبیّن این دو صفت فرموده است. گفته‌اند بخل سه مرتبه دارد: مرتبه اول آن است که شخص مال خود را به کسی نمی‌دهد؛ مرتبه دوم آن است که نمی‌تواند ببیند کسی به کس دیگری چیزی می‌دهد؛ مرتبه سوم آن است که از نفس احسان متنفر است اگرچه احسان به خودش باشد. از پیغمبر (ص) روایت شده که: بخیل کسی است که زکات واجب خود را ادا ننماید و به اقوام خود عطایی نکند و در ماسوای این دو تبذیر نماید و از حضرت صادق (ع) روایت شده است که: بخیل کسی است که مال خود را به کسی ندهد و شحیح کسی است که طمع به مال مردم داشته باشد که هرچه در دست مردم می‌بیند بخواهد از راه حلال یا حرام به دست آورد و قناعت به آنچه خداوند مرزوق او فرموده ننماید. 🔸 منبع: برگرفته از تفسیر روان جاوید 💠 @moshaf_org

🔰 *بر کرانه آیه‌ها* 4⃣ #جزء5_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (نساء/ 37) 💢 *«ءاتىـٰهُم»:* در علم رسم، الف در واژه *«ءاتىـٰهُم»* به‌اتفاق آرای علمای رسم و بر اساس قاعده ابدال، در تمامی مصاحف به‌صورت درج الف کوتاه بر پایه یاء نوشته شده است. در حوزه ضبط نیز، حرف *«همزه»* که پس از آن *«الف»* قرار گرفته، به حذف یا اثبات نگارش شده که در مصاحف مختلف به شرح زیر است: ✅ #اثبات_همزه: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف لیبی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #حذف_همزه: مصحف الجزایر، مصحف هندی، مصحف ترکیه، مصاحف ایران قدیم ▶️ #اختلاف_قرائت: 🧷 بالبَخَل: حمزه، کسایی، خلف 🧷 بالبُخل: بقیه ✴️ *برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید:* http://pediaquran.ir/ 💠 *کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹*

📢 در ادامه‌ی این گفت‌وگوی قرآنی، نگاه‌مان را به آیه‌ای می‌سپاریم که از درون انسان سخن می‌گوید. آیه ۳۷ سوره نساء به کسانی اشاره دارد که بخل می‌ورزند، دیگران را نیز به بخل فرا می‌خوانند و نعمت‌های الهی را پنهان می‌دارند. این آیه، هشدار می‌دهد که بخل تنها یک رفتار مالی نیست، بلکه حالتی درونی است که انسان را از شکر، بخشش و پیوند با دیگران دور می‌کند. قرآن با این بیان، ما را به سخاوت، شفافیت و قدردانی از نعمت‌های خداوند فرا می‌خواند. با درنگی در این هشدار الهی، مسیر تأمل را در بخش‌های بعدی دنبال کنید… 🎙️ #پادپخش_برکرانه_آیه_ها (نساء/۳۷) 🔹@moshaf_org

🗓️ چهارشنبه 17 دی 1404 1⃣ آفت عمل ✳️ وَالَّذینَ یُنفِقونَ اَموالَهُم رِئآءَ النّاسِ وَلا یُؤمِنونَ بِاللهِ وَلا بِالیَومِ الـٔاخِرِ وَمَن یَکُنِ الشَّیطٰنُ لَه قَرینًا فَسآءَ قَرینًا (نساء/38) ✳️ و (نیز) کسانی که اموالشان را برای خودنمایی به مردم انفاق می‌کنند و به خدا و روز قیامت ایمان ندارند. (آری،) کسی که شیطان همدمش باشد، (بداند که شیطان،) بد همدمی‌ست. 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 2️⃣ #جزء5_اشاره_روایی (نساء/38) 💢 الباقِرُ (ع): الاِبقاءُ عَلَی العَمَلِ اَشَدُّ مِنَ العَمَلِ. قالَ وَمَا الاِبقاءُ عَلَی العَمَلِ؟ قالَ یَصِلُ الرَّجُلُ بِصِلَةٍ وَیُنفِقُ نَفَقَةً لِلّٰهِ وَحدَه لا شَریكَ لَه فَکُتِبَ لَه سِرًّا ثُمَّ یَذكُرُها وَتُمحیٰ فَتُکتَبُ لَه عَلانِیَةً ثُمَّ یَذكُرُها فَتُمحیٰ وَتُکتَبُ لَه رِیاءً. 💢 امام باقر (ع): نگه‌داشتن عمل از انجام آن سخت‌تر است. راوی گفت: نگه‌داشتن عمل چیست؟ فرمود: گاهی می شود که شخصی هدیه ای می دهد و در راه خدای یگانۀ بی شریک، انفاقی می کند؛ پس آن کار برایش به‌عنوان یک کار پنهانی نوشته می شود. سپس آن را برای دیگران بازگو می کند؛ لذا از حالت پنهانی خارج می شود و به‌عنوان یک کار آشکارا نوشته می شود. پس از آن، دوباره آن را بازگو می کند. از حالت آشکارا پاک می شود و به‌عنوان ریا ثبت می گردد. 🔸 منبع: کافی، 3/725 💠 @moshaf_org

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #جزء5_شرح_تفسیری_آیه 🔸 وَالَّذینَ یُنفِقونَ اَموالَهُم رِئآءَ النّاسِ وَلا یُؤمِنونَ بِاللهِ وَلا بِالیَومِ الـٔاخِرِ وَمَن یَکُنِ الشَّیطٰنُ لَه قَرینًا فَسآءَ قَرینًا (نساء/38) و (نیز) کسانی که اموالشان را برای خودنمایی به مردم انفاق می‌کنند و به خدا و روز قیامت ایمان ندارند. (آری،) کسی که شیطان همدمش باشد، (بداند که شیطان،) بد همدمی‌ست. ✅ آفت عمل: تظاهر و ریا، یک بلای بزرگ اجتماعی است. از نظر اسلام، ارزش هر عمل بستگی به انگیزه آن دارد و به تعبیر دیگر، اساس هر عمل را نیت تشکیل می‌دهد؛ آن هم نیت خالص. اسلام، پیش از هر چیز، پرونده نیت را بررسی می‌کند. در حدیث معروفی از پیامبر اسلام (ص) آمده است: «هر عملی بستگی به نیت آن دارد و بهره هر کس، مطابق نیتی است که در عمل دارد. آن کس که برای خدا جهاد کند، اجرش بر خداوند بزرگ است و کسی که برای کالای دنیا پیکار کند، یا حتی نیت به دست آوردن «عقال» (طناب کوچکی که پای شتر را با آن می‌بندند) کرده باشد، بهره‌اش فقط همان است.» این اهمیت بدین خاطر است که نیت به عمل شکل می‌دهد. آن کس که برای خدا کاری را انجام می‌دهد، شالوده آن را محکم می‌کند و تمام تلاش او این است که مردم از آن بهره بیشتر گیرند؛ ولی کسی که برای تظاهر و ریاکاری عملی را انجام می‌دهد، تنها به ظاهر و زرق‌وبرق آن می‌پردازد؛ بی‌آنکه به عمق و باطن و شالوده و بهره‌گیری نیازمندان اهمیت دهد. جامعه‌ای که به ریاکاری عادت کند، نه فقط از خدا و اخلاق حسنه و ملکات فاضله دور می‌شود، بلکه تمام برنامه‌های اجتماعی او از محتوا تهی می‌گردد و در مُشتی ظواهر بدون معنا خلاصه می‌شود و چه دردناک است سرنوشت چنین انسان و چنین جامعه‌ای! در حدیثی از پیامبر (ص) آمده است: «زمانی بر مردم فرامی‌رسد که باطن‌های آنها زشت و آلوده می‌شود و ظاهرشان زیبا. این به‌خاطر طمع در دنیاست و به پاداش الهی توجهی ندارند. دین آنها ریا می‌شود و ترس از خدا در دل آنها وجود ندارد. خداوند همه آنها را به عذاب سختی گرفتار می‌کند. پس هر اندازه خدا را مانند شخص غریق بخوانند، دعایشان مستجاب نمی‌شود.» 🔸 منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص85 💠 @moshaf_org

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #جزء5_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (نساء/ 38) 💢 «اَموالَهُم»: این کلمه در نزد ابو داود به #حذف_الف نقل شده است و بر این اساس در مصاحف امیری، مدینه، مغرب و الجزایر به #حذف_الف نوشته شده است ولی نزد دانی، این کلمه به #اثبات_الف نقل شده و بر همین اساس در مصاحف لیبی، شبه‌قاره هند، ایرانی، ترکی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر به #اثبات_الف نقل شده است. ▶️ #اختلاف_قرائت: 🧷 ریاء الناس: ابوجعفر 🧷 رئاء الناس: بقیه ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir/ 🔹@moshaf_org🔹