⚡️ حکمت پاسداشت شب برات (نیمه شعبان) در جهان اسلام 🔹 توجه به شب نیمه شعبان و احیا مختص به شیعیان نیست و ایام البیض در شعبان بویژه مناسک چهاردهمین شب آن در بین اهل سنت با عنوان «لیله البرات/لیله البرائه» مشهور است. 💠 شب نیمه شعبان در فرهنگنامه ها و متون کهن، «شب برات یا برائت» نامیده شده و این بدان خاطر است که بنا به روایات، خداوند در این شب «برات آزادی» از دوزخ را به بندگان خود می بخشد و این شب برات در ادب فارسی و متون کهن، بازتاب هایی داشته که به چند مورد آن اشاره می رود: 🌕 ابوریحان بیرونی (متوفی ٤٢٧قمری) در کتاب «التفهیم» در این باره چنین آورده: «و شب پانزدهم از ماه شعبان، بزرگوار است و او را «شب برات» خوانند و همی پندارم، این از قبیل آن است که هر که اندرو عبادت کند و نیکی به جای آورد، بیزاری یابد از دوزخ». 💠 «غیاث اللغات» شب نیمه شعبان را «شب برات» دانسته و می نویسد: «شب برات شب پانزدهم شعبان است که در آن شب ملائکه به حکم الهی حساب عمر و تقسیم رزق می کنند». 🔹 حافظ، شب برات را شب قدر دانسته و در غزل معروف خود، شب قدر و «شب برات» را هنرمندانه با هم آورده می سراید: چه مبارک سحری بود و چه فرخنده شبی آن «شب قدر» که این تازه «براتم» دادند 🌕 اما این که «برات» به چه معناست و بن و ریشه این واژه چیست؟ در «حافظ نامه» این توضیحات آورده شده است: «برات» از «برائت» عربی است و آن: «نوشته ای است که بدان، دولت بر خزانه یا حکام، حواله وجهی دهد». 🌕 علامه قزوینی در حواشی خود بر «چهار مقاله» با استناد به ذیل «قوامیس عرب» به نقل از «دُزی» می نویسد: «[برات] را به «بروات» جمع بندند و این کلمه عربی است و در اصل «برائت» بوده و به معنای «بریءالذمّه گردیدن از دَین» است و صواب آن در جمع «براءات» یا براوات است. گویندگان فارسی به اعتبار حواله مکتوب هر حواله یا وارد معنوی را نیز «برات» اصطلاح کرده اند». 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

📚 کثرت احادیث در فضیلت و پاسداست شب نیمه‌‌ شعبان در بین شیعه و سنی غیر قابل انکار است و حتی فردی مثل ابن‌تیمیه حرانی بر فضیلت این شب تأکید ویژه دارد و نقدهای تند و تیز او بر احادیث فضایل ایام نتوانسته عظمت این شب را در نزد او کمرنگ کند. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ خط و نشان مرزی طالبان برای پاکستان 🔹 هنگام ایجاد مرز دیورند، کشوری بنام پاکستان در نقشه‌ جهان وجود نداشت!!! 🔸 شیرمحمد عباس استانکزی، معاون سیاسی وزارت خارجه طالبان در واکنش به ادعا‌های مقام‌های پاکستانی در پیوند به مرز دیورند گفته که این خط هیچ تعلقی به اسلام‌آباد ندارد. 🔹او در ادامه افزود: «هنگام ایجاد خط دیورند هیچ کشوری ببام پاکستان در نقشه‌ی جهان وجود نداشت.» 🔸آقای استانکزی هم‌چنین گفت: «دیورند یک مرز فرضی است و این مشکل بین ما و پاکستان نیست، این مشکلی است که انگلیس‌های وقت این مرز را طبق یک تفاهم که با عبدالرحمن خان کرده بودند تیر کردند، مقام‌های پاکستانی در این باره هر گپی که می‌گویند، غیرقابل قبول است به‌خاطری‌که این مربوط آن‌ها نمی‌شود.» 🔹معاون سیاسی وزارت خارجه طالبان نیز اضافه کرد: «وقتی‌که مرز فرضی دیورند بسته شد، پاکستان در آن‌جا وجود نداشت. پاکستان بعد پنجاه سال در آن‌جا به وجود آمده، پاکستان خوردتر است نظر به دیورند.» 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🇹🇷 حزب الله ترکیه در صدد احیای شریعت در آناتولی 🇹🇷 در حالی که در چند سال اخیر اسلام گرایان «عدالت و توسعه» ناکام از اجرای شریعت در ترکیه شدند و سیاست های ضد و نقیض برای تحقق دین در قوانین جامعه وجود دارد، حزب الله ترکیه با نصب تبلیغات متعدد با شعارهای «لااله الا الله» و «درود بر شریعت» در دیاربکر از تحرکات جدید خود برای ورود شریعت در سپهر سیاست و اجتماع آناتولی پرده برداشت. ✍ پانوشت: حزب الله ترکیه از همپیمانان اصلی حزب عدالت و توسعه در انتخابات های گذشته بود و به دلیل مواضع رادیکالیسم اسلامی در ترکیه مشهور است. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

#تازه_های_نشر 📚 تأثیر تصوّف بر مذهب اشاعره، منیف بنت خلیف حمود، با ترجمه میثم كرمی و سمیّه امینی كهریزسنگی، نشرنگاه معاصر، زمستان ۱۴۰۲ ✂️ برشی از کتاب: 📚 این اثر ترجمه پایان نامه نویسنده [با گرایش سلفی و آنتی تصوف - اشعری] در دانشکده تربیت دانشگاه ملک سعود عربستان در سال ۱۴۲۴ قمری است و به خوبی رویکرد و موضع گیری سلبی سلفی ها را نسبت به اشاعره و تصوف (بالاخص جامعه الازهر) نشان می دهد. 📙 در مقدمه این اثر می خوانیم: صوفیّه و اشاعره بسان دو جریان مهم فکری تاثیر بسیاری بر امّت اسلامی گذاشتند؛ به ویژه در عصرهای متاخّر که در جهان اسلامی انتشار وسیعی داشتند. از اموری که بر این ارتباط تنگاتنگ اشاره می کند وقایعی است که رخ داده و که به تدریج در طول قرن ها باعث شد تا در عصرهای متاخّر این دو به یکدیگر آمیخته و هم افق شوند؛ با وجود اینکه از این ارتباط مشایخ صوفی متقدّم مستثنا هستند که در اعتقاد خود با گذشتگان خویش موافق بودند. زیرا آغاز انحراف در اعتقاد صوفیّه از زمان متاخّر است. 📖 از آنچه اشاره خواهد شد ارتباط بین صوفیّه و اشاعره آشکار می شود و اینکه این دو در تاثیر و تاثر گسترده ای از یکدیگر بوده اند. لذا موضوع رساله کارشناسی ارشد خود را با این عنوان انتخاب کردم: تاثیر تصوّف برمذهب اشاعره، و نه برعکس. تا به اذن خداوند به نتایجی دست یابم. 📗 علّت انتخاب این موضوع نیز عبارت است از: ۱ .وجود بسیار زیاد جریان صوفی در جهان و امت اسلامی. ۲ .ورود برخی عقاید این جریان صوفی در اعتقادات اشاعره تا آنجا که انحرافات بسیار شد. ۳ .بیان میزان انحراف اشاعره متاخّر از منهج اشعری و هنگامی که با صوفیّه ارتباط یافتند و افکار آنان را اساس کار خویش قرار داده اند. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🖇 به پیوست ترجمه کتاب «اسلام و دموکراسی» نوشته ابومحمد مقدسی که از سلفیون جهادی است تقدیم می شود‌. 📦 در این اثر مقدسی دموکراسی را بدعتی بشری می داند که در برابر تشریع انبیا قد علم کرده و با شواهدی نظام های دموکراسی را در راستای حاکمان طاغوتی تاریخ می داند. ✍ پانوشت: با توجه به تفسیر متفاوت عاصم بن طاهر البرقاوی مشهور به «ابومحمد مَقدِسی» از دموکراسی و تصویت و حضور پررنگ او در میان جهادی های جهان اسلام و عدم وجود متن پژوهشی قابل اعتماد به فارسی، پیشنهاد معرفی نگاه تخصصی وی به حاکمیت و امر سیاسی در قالب رساله های دانشجویی و محصولات پژوهشی مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷 #اسلام_سلفی #سلفیه_جهادی #ابومحمد_مقدسی #انتخابات #دموکراسی #تصویت #پیشنهاد_پژوهش 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️وضعیت اهل سنت ایران در انتخابات ۱۴۰۲ https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin ✍ به قلم: علی مقدس ▫️برخلاف تبلیغات و پالس های منفی در فضای رسانه ای و میدانی اهل سنت، آن هم با هدف ترغیب و تشویق شهروندان سنی برای تحریم انتخابات، بار دیگر اهل تسنن را بر آن داشت تا به میدان حمایت از ج.ا.ا و مخالفت با معاندین و اپوزیسیون خارجی و داخلی برخيزند. آن ها غیرت دینی و ملی خود را در پاسخ به تریبون های اجاره ای به نمایش گذاشتند و پای صندوق های رأی برای تعیین سرنوشت کشورشان حضور پیدا کردند. ▫️جغرافیای انتخاباتی اهل سنت در چهار منطقه تلفیقی: شمال، جنوب، شرق و غرب کشور، به شرح زیر رقم خورد؛ الف.شمال کشور(گیلان_گلستان_آذربایجان غربی_اردبیل) میزان مشارکت در استان گیلان ۴۱/۹۶ و استان گلستان ۵۷/۲ و آذربایجان غربی ۴۸/۲۳ و استان اردبیل ۵۰/۵۶درصد بوده است. ب.جنوب کشور( هرمزگان_ بوشهر_ فارس) درصد مشارکت در استان هرمزگان۵۷/۱۵، استان بوشهر۴۶/۸۱ و فارس ۴۵/۱۱ درصد گزارش شده است. ج.شرق کشور( سیستان و بلوچستان_ خراسان رضوی_ خراسان شمالی و خراسان جنوبی ) درصد مشارکت در سیستان و بلوچستان۶۰/۸۹، خراسان رضوی۴۸/۱۷، خراسان شمالی ۶۰/۶۸ و خراسان جنوبی۶۶/۱۲ عنوان شده است. د.غرب کشور( کردستان_ کرمانشاه) درصد مشارکت در استان های کردستان۳۲/۶۵ و کرمانشاه۴۲/۸۵ درصد اعلام شده است. ▫️میزان مشارکت نشان می دهد در استان های تلفیقی و جمعیت قابل توجه سنی نشین، استان سیستان و بلوچستان علی رغم مشکلات سیل و ...با ۶۰/۸۹ درصد بالاترین میزان رأی دهی را به خود اختصاص داده است. همچنین استان هرمزگان با ۵۷/۱۵ رتبه دوم و استان گلستان با ۵۷/۲ درصد رتبه سوم را کسب نموده و استان های کرمانشاه با ۴۲/۸۵رتبه چهارم و استان کردستان با ۳۲/۶۵ رتبه پنجم را از آن خود ساخته اند. ▫️در بین کاندیداهای مجلس و خبرگان از ماموستا گرفته تا مولوی و شخصیت های دانشگاهی و غیر دانشگاهی سنی، مورد انتخاب مردم قرار گرفتندکه با رأی اعتماد آن ها به مجلس شورای اسلامی و خبرگان رهبری راه یافتند. ▫️اهل سنت ایران در شرایطی پای صندوق های رأی خوش درخشیدند که برخی جریان های سنی در غرب و شرق و بعضاً در جنوب کشور، علاوه بر اِعمال ماه ها عملیات روانی، رأی دهندگان را مورد تحقیر و تهدید قرار دادند. حال چه جریان هایی که شعار دموکراسی و مردم سالاری دینی در غرب و شرق سر می دهند و چه جریان هایی که دموکراسی و مردم سالاری دینی را بدعت و شرک برمی شمارند.! ▫️انتخابات ۱۴۰۲ نشان داد برخی جریان ها که در غرب و شرق، شعار دموکراسی و مشارکت سر می دهند، در عمل اعتقادی به این شعارها ندارند بلکه این شعارها بعضاً برای دریافت امتیاز و اخذ مجوزها از ج.ا.ا و یا جاده صاف کن و پوششی برای فعالیت گفتمان حزبی و جریانی بوده و یا شعار خویش را فدای مصالح حزبی خود نمودند. همانگونه که پیش از این شعارحمایت از فلسطین را فریاد می زدند اما در عمل نه تنها اعتقادی به روز قدس نداشتند بلکه در هیچ راهپیمایی روز قدس حضور پیدا نمی کنند و عدم حمایت از طوفان الاقصی و پیشنهاد صلح با اسرائیل، از جمله شواهد موجود بر این مدعا می توان ذکر کرد. ◀️مطالعات اخوان‌المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️افتتاح سومین مسجد بزرگ جهان بعد از مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) 🔹مراسم رسمی افتتاح مسجد جامع الجزیره، واقع در منطقه محمدیه پایتخت الجزایر با حضور عبدالمجید تبون، رئیس‌جمهور این کشور برگزار شد و به بهره‌برداری رسید. این مسجد پیشرفته و بزرگ که بعد از مسجدالحرام و مسجدالنبی(ص)، سومین مسجد بزرگ جهان به شمار می‌رود، بنایی است با معماری مدرن که در زمینی به مساحت حدود بیست و هشت هکتاری ساخته شده است. 🔹معماری داخلی مسجد به سبک اندلسی با تزئینات چوبی و سنگ مرمر است که حدود شش کیلومتر از آیات قرآنی بر روی آن خطاطی شده است. 🔸مسجد جامع الجزایر گنجایش ۱۲۰هزار نمازگزار را دارد و مناره آن به طول ۲۶۷ متر، بلندترین مناره جهان به شمار می‌رود. این مسجد با دارا بودن یک کتابخانه بزرگ، به یک مرکز آموزش علوم دینی و قرآنی و تحقیقاتی در این کشور تبدیل شده است. 🔹علی قره داغی ریاست اتحادیه علمای مسلمان و عبدالمجید تبون، رئیس‌جمهور الجزایر در بازدید از موزه تمدن اسلامی واقع در طبقه بیست و سوم مناره مسجد جامع الجزیره، پایتخت این کشور، بر حمایت خود از فعالیت‌های این مرکز و دارالقرآن الجزایر تأکید کردند. 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️انجمن ادیان و مذاهب حوزه های علمیه با مشارکت دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌کند: 📚 «دوره‌های علمی نقد کتاب» 📚 نقد کتاب «دیدگاه‌ها و رویکردهای تقریب مذاهب» 🔹با حضور نویسنده حجت الاسلام آقای مهدی عزیزی 🔹ناقدان: جناب حجت الاسلام آقای سید ابوالحسن نواب و جناب حجت الاسلام آقای دکتر مهدی فرمانیان ⏰ زمان: پنج‌شنبه ۱۴۰۲/۱۲/۱۷، ساعت ۱۰:۳۰ 🏡 مکان: پردیسان، بلوار مولوی، دانشگاه ادیان و مذاهب، سالن امام موسی صدر https://eitaa.com/Communityinformationchannel 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J