✳️ #دیدگاه_های_معرفت_دینی ‌#پیامبر_عشق_خداوند_است شاید هیچ پیامبری در درجه محبوبیت نزد خداوند به پای ابراهیم (ع) نرسید؛ همو که خداوند او را دوست و خلیل خود معرفی کرد: «و اتخذ الله ابراهیم خلیلا» و در جای جای مناسک حج نام و یاد او را ارج نهاد و جاودانه ساخت. اما با همه این توصیفات حتی ابراهیم هم در درجه محبوبیت نزد خداوند به پای پیامبر ما نرسید. اگر ابراهیم دوست خدا بود، رسول اکرم (ص) عشق خداست. باور بفرمایید تعبیری رساتر از این را در باره آن حضرت نمی دانم. از جای جای قرآن برمی آید که همه عشق خداوند و همه شوق و ذوق او نبی اکرم است. خدا با پیامبر به تعبیر عامیانه حال می کند و هر گاه نام او را می برد به وجد می آید. اگر روا بود می گفتم خدا با نام محمد به رقص می آید. خاطرتان هست مرحوم علامه طباطبایی در باره شهید مطهری گفت که وقتی او سر درس من می آمد، به رقص در می آمدم. خداوند از آغاز هستی منتظر قدوم پیامبر ما بود، البته قدوم ظاهری و این جهانی و به یُمن او جهان و جهانیان را خلعت وجود پوشاند، مدال «لولاک لما خلقت الافلاک» از آن پیامبر ماست. مگر نه این است که از صدر تا ساقه عالم خدای ما فقط و فقط به جان محمد سوگند خورد: «لعمرک انهم لفی سکرتهم یعمهون» خدایا محمد این نام سراسر شهد و شکرِ تو در عمر کوتاه شصت و سه سال چه کرد که تا این حد در سراپرده وجود تو رخنه کرد و تا این حد محبوب تو شد؟ خدایا چه می شود که رمز و راز این محبوبیت را به ما نیز بیاموزی تا اندکی در ذکر و یاد تو حضور یابیم و گاه گاهی نگاهی هم به ما داشته باشی؟! 🆔 eitaa.com/alinasirigilani

✳️#دیدگاه_های_معرفت_دینی #نظریه_طولی_دانستن_سنت در برابر قرآن، به تضعیف میراث روایی می‌انجامد به گزارش پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، استاد علی نصیری، استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم، محقق و مؤلف ۴۰ عنوان کتاب در حوزه‌های حدیث، قرآن و معارف اسلامی در ادامه نشست‌های مدرسه مجازی حدیث‌ پژوهی مقارن که به‌صورت وبینار برگزار شد، به بررسی تطبیقی رابطه کتاب و سنت در منظر علامه طباطبایی و شاطبی پرداخت. مدیر موسسه «معارف وحی و خرد» معتقد است برآیند نظریه طولی دانستن سنت در برابر قرآن، به تضعیف میراث روایات می‌انجامد و مشکلات و شبهات روزبه‌روز تشدید می‌شود. گزارش تفصیلی این جلسه از نگاهتان می‌گذرد. استاد علی نصیری: در نوع تعامل و رابطه کتاب و سنت چهار نظریه وجود دارد که به ترتیب بیان می‌شود و در ادامه شاخصه‌ها و برآیند عملی آن، مورد مداقه قرار خواهد گرفت. ۱- نظریه قرآن محوری: طرفداران این نظریه معتقدند اساساً به سنت نیازی نیست و قرآن پاسخگوی تمام نیازها خواهد بود. این نظریه در فهم دین برای روایات هیچ سهمی قائل نیست و حتی معتقد است روایات متصل به وحی نیست و اگر باشد مربوط به عصر رسالت است. آن‌ها راه خود را رفتند و انحرافاتی پدید آوردند و فتاوای عجیبی صادر کردند که می‌توان به منابع مرتبط مراجعه کرد و محل بحث ما نیست. این نظریه تک منبع است. ۲- نظریه سنت محوری: این دیدگاه عملاً فهم و دریافت مفاهیم قرآن را در انحصار اهل‌بیت‌ (علیهم‌السلام) می‌داند. معتقدند برای دیگران فهمی حاصل نمی‌شود و اگر حاصل بشود اعتبار ندارد و به تعبیر شیخ انصاری، قطعی که حاصل از غیر طریق اهل‌بیت (ع) باشد، عملاً فاقد اعتبار خواهد بود. این نظریه تک منبع است. ۳- نظریه دوگانه محوری: قرآن و سنت در عرض یکدیگر می‌باشند، (دیدگاه مختار). ۴- نظریه قرآن محوری و سنت مداری: ابواسحاق شاطبی متوفی ۷۹۰ و علامه طباطبایی معتقد هستند سنت در طول قرآن است. شاخصه‌های نظریه قرآن محوری و سنت مداری برای «نظریه قرآن محوری و سنت مداری» هفت شاخصه برشمرده می‌شود که تصویر روشنی از این نظریه برای ما می‌سازد. ۱- سنت در حجیت استقلال ندارد و حجیت خود را از قرآن اخذ می‌کند، بلکه علامه طباطبایی معتقد است حجیت کل رسالت و امامت به‌وسیله قرآن است. ۲- سنت در منبعیت استقلال ندارد و هر آنچه تبیین می‌کند از درون قرآن برمی‌گیرد. هر آنچه در روایات موجود است، حدود ۲۵۰ هزار روایت، تماماً برگشت به قرآن است.